陶行知：爱满天下
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陶行知（1891-1946），原名陶文濬，字世昌，后改名知行、行知，安徽省歙縣人。1914年毕业于金陵大学，同年9月赴美留学，先入伊利诺大学，一年后获该校政治学硕士学位。1915年秋入读哥伦比亚大学师范学院，跟随斯特雷耶、杜威、克伯屈、孟禄、斯列丁和康德尔等教授学习教育。在哥大两年间，他学习的科目有教育哲学、教育史、学校与社会、教育行政、财政学、教育社会学等。自1917年秋学成归国始，他三十年如一日以身立教、矢志不移，为中国教育寻觅曙光、探求新路。他不仅在教育实践方面有诸多贡献，还在教育理论方面有骄人建树。他不做政客式、书生式和经验式教育家，而做具有创造精神和开辟精神的第一流教育家。毛泽东称他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”，郭沫若将他与孔子相提并论，赞誉他“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。日本学者斋藤秋男指出：“陶行知不仅属于中国，也是属于世界的。”
【关键词】陶行知；爱满天下；万世师表；生活教育学说
【摘要】陶行知是我国近代“伟大的人民教育家”，被誉为“万世师表”。他的一生是献身教育、勤于实践、勇于创新和甘于清贫的一生。他三十年如一日以身立教、矢志不移，为中国教育寻觅曙光、探求新路。他言教与身教并重，不仅创立了生活教育学说，还在家庭、学校、社会中传播教育之爱。他不仅爱国、爱民，还热爱每一位学生。他为人师表、师德高尚，最终使得教育之爱遍及天下。
教育实践方面的贡献
发起七大教育运动，推动中国教育大众化。
1917年9月，陶行知回国后先后执教于南京高等师范学校和东南大学教育科，初入教坛便“小试牛刀”，提出一系列教学与管理改革。譬如，“教学法”的提出，学生自治的倡导，男女同校的实施等，都成为中国近代高等教育改革的成功范例。他为中国人民的教育事业奔走呼号、呕心沥血，为了推动中国教育大众化，先后发起七大教育运动，包括发动平民教育运动（1921-1925）、推行乡村教育运动（1926-1930）、开展普及教育运动（1931-1935）、发起国难教育运动（1935-1937）、投身战时教育运动（1937-1939）、从事全面教育运动（1940-1945）、倡导民主教育运动（1945-1946）。例如，他提出乡村教育的目标是：“为我们三万万四千万农民服务。”① 从乡村教育所服务的农民数量上来看，他确实给广大的中国民众提供了受教育的机会。他还先后参与主持中华教育改进社（1922），组织中华平民教育总会（1923），发起乡村教育同志会（1926），创办中国普及教育助成会（1933），成立国难教育社（1936），成立生活教育社（1938），主持民盟中央教育委员会（1945）。可以说，他主持、组织、发起、创办、成立和参与的各个教育团体和各种教育活动，把这些时间连起来正好构成一部推动中国教育大众化的教育活动史。
创办新型学校，打破中国传统的教育模式。
陶行知志存高远、胸怀天下。他以振兴中国教育为己任，先后创办了数所具有开拓性意义的新型学校，打破了中国传统的教育模式。例如，1921年在南京为玄武湖渔民子弟创办昆明学校；1923年秋创办南京安徽公学；1927年3月创办南京晓庄试验乡村师范学校；1928年创办湘湖师范学校；1929年创办新安小学；1932年10月创办山海工学团，另外还办有报童、棉花、种稻、晨更、流浪儿等工学团；1938年11月在香港创办中华业余补习学校；1939年7月在重庆创办育才学校；1946年1月在重庆创办社会大学。
以南京晓庄试验乡村师范学校为例，这是一所培养乡村教师的学校，他在《试验乡村师范学校答客问》中指出：“好的乡村教师，第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神……本校各科教师都称为指导员，不称为教员。他们指导学生教学做，他们与学生共教、共学、共做、共生活……我们所要考的有五样东西：农事或土木操作；智慧测验；常识测验；做国文一篇；三分钟演说……本校一切建筑都是茅草屋。”② 可见，晓庄师范学校对教师素质的要求颇高。另外，师生之间地位平等、关系融洽、命运相惜、同甘共苦，不仅住的宿舍是自己动手建造的茅草屋，还有教室、图书馆、科学馆、娱乐室、操室、陈列所、动物园、指导员家属住宅，都是由人人动手参与建造的茅草屋。考试不拘泥于智慧和常识的测验，还侧重于操作技巧和演说能力的考核。校园建筑的命名也别具一格，图书馆命名为“书呆子莫来馆”，礼堂取名“犁宫”，门前大柱上的一副对联更引人入胜，上联是“与马牛羊鸡犬豕做朋友”，下联是“向稻粱菽麦黍稷下功夫”。
倡导教学做合一，培养一批手脑双挥型人才。
陶行知在《手脑相长歌》中说：“人有两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！”③ 该诗表达了陶行知 “教学做合一”的教育思想，即“教学做合一是生活法，也是教育法，它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法；事情怎样做便怎么学，怎样学便怎么教；教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”④ 他进一步解释说“做”字：“这定义便是：在劳力上劳心，单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做是在劳力上劳心。”⑤ 他把这种教学做合一的教育思想用于亲手创办的学校中，培养出一批手脑双挥型人才。
以南京晓庄试验乡村师范学校、山海工学团与重庆育才学校为例，就不难看出他的突出成就。其一，南京晓庄试验乡村师范学校给中国教育事业注入了新鲜血液，培养了中国第一批生活教育运动的骨干，为革命输送了栋梁之才。例如张劲夫、操震球、刘季平、董纯才、方与严、戴伯韬、程今吾和李楚材等。其二，以山海工学团为核心的各工学团，在1932年至1937年培养了许多杰出人才，为抗日救亡作出了巨大贡献，例如方明、张健和杨应彬等。工学团在新中国成立后曾一度恢复与发展，也取得了一定成绩。其三，重庆育才学校在办学的8年中造就了一大批年轻有为的革命干部与各类艺术人才，例如李鹏、陈贻鑫和杜鸣心等。
教育理论方面的建树
创造性地提出生活教育学说。
陶行知一生不断进步，勇于追求真理，致力于人民教育和社会改革等事业，他认为，“全国学者，苟能尽刷其依赖天工、沿袭陈法、异型他国、率任己意、偶尔尝试之旧习，一致以试验为主，则施之教育而教育新，施之万事而万事新。”⑥ 也就是说改革旧教育，建设新教育，不仅要有批判精神，还应注重教育试验。他敢于探索未发明的新理，敢于进入未开化的边疆，通过开展教育运动、坚持办学实践、身处教学一线、精于培育人才，最终创立生活教育理论。他在丰富的著述中构建了一个概念清晰、原理明确、主张具体、内容丰富、结构完整的“生活教育学说”理论。他的生活教育学说是“由若干概念范畴、基本原理和具体主张组成”。“它以政治理念、哲学观点和文化思想为主要理论基石，以‘生活’范畴为基本逻辑起点，以‘生活即教育’‘社会即学校’‘教学做合一’三大原理为教育哲学依据，以民主教育、科学教育、乡村教育、师范教育、创造教育、终生教育等为具体教育主张，有机地构成一个紧密联系、不可分割的整体，而且随着社会形式的变化与自身教育实践的深入，不断发展变化，具有鲜明时代特征和特定历史内涵，对当时中国的教育改革与发展产生了积极作用，也影响到当时的印度等第三世界国家。”⑦ 虽然他的生活教育学说是产生在他生活的特殊年代，但是他主张的科学教育、创造教育、师范教育和终生教育等，对于现在和未来中国和世界的教育改革和发展，仍然具有一定的理论借鉴价值和现实指导意义。
创新和发展了其他教育理论。
陶行知不仅创造性地提出“生活教育学说”，还在长期的教育实践中进行总结，创新和发展了诸多领域的教育理论，并且取得了令人瞩目的成果，可以概括为以下14个方面：教育改革、平民教育、乡村教育、普及教育、民主教育、儿童教育、职业教育、高等教育、教师教育、女子教育、终生教育、道德教育、科学教育、创造教育。总之，他针对中国教育的实际提出了许多新颖的教育观点，为中国近代教育理论的发展作出了不朽的贡献。
树立了“万世师表”的教师典范
唐代文学家韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”中国古代教育家孔子是师者的典范和表率，不但立德、立言，还立行、立功。“万世师表”的最高荣誉，在中国历史上只有两人获得，除了孔子，另一个就是陶行知。纵观陶行知的一生是献身教育、勤于实践、勇于创新和甘于清贫的一生。他的贡献是多方面的，就教育而言，为我们树立了光辉的学习榜样。他选择了一条教育救国之路，他说“我要使全中国人都受到教育”，这条教育救国之路虽然荆棘丛生、崎岖不平，但是他不改初心、无怨无悔。他坚辞大学教授之职，婉拒大学校长之职，推脱教育厅长之职，婉拒总干事之职，始终坚守在教育前沿阵地，尽职尽责做一名好老师、好的中小学校长。他为教育有泪不轻弹，有苦肚里咽，为教育风雨兼程、寻觅曙光。他在家庭中传播教育之爱，在学校中传播教育之爱，在社会上传播教育之爱。他不仅爱国、爱民，还热爱每一位学生，最终使得教育之爱遍及天下。
陶行知是一位传道、授业、解惑的世界级教育大师。他身耕教育、笔耕不辍，批判地继承古今中外各种教育思想和总结自己教育实践经验，创立了生活教育学说。他言教与身教并重，立志“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”，他还做到不崇洋媚外、不迷恋金钱、不贪图地位、不居功自傲，是一位自律性极强的伟大教育家。他以“爱满天下”的人生格言作为毕生追求的教育真谛，“以‘捧着一颗心来，不带半根草去’的赤子之忱，与劳苦大众休戚与共，为中华民族谋取解放，为中国教育探求新路，鞠躬尽瘁、死而后已。他怀着‘教育为公’‘甘当骆驼’的精神，从中国的国情出发，努力发展人民教育，‘为整个民族的利益来造就人才’”⑧，“为中国做出一番大事业来”，这正是他作为第一流“人民教育家”的本色所在。陶行知雖然离我们远去了，但为我们树立的师德典范永散光辉。（作者系华中师范大学教育学院2015级教育史专业博士生）
【参考文献】
①《陶行知全集》第1卷，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1984，第167页。
②《陶行知全集》第1卷，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1984，第665、668、669页。
③《陶行知全集》第4卷，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1985，第173页。
④《陶行知全集》第2卷，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1985，第289页。
⑤《陶行知全集》第5卷，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1985，第204页。
⑥《陶行知全集》第1卷，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1984，第95页。
⑦《陶行知生活教育学说》，周洪宇著，湖北教育出版社，2011，第2-3页。
⑧《陶行知词典》，金林祥、胡国枢主编，上海百家出版社，2009，第486页。
