丽江大研镇纳西族语言文化保护现状
时间：2020-10-07 07:53:48 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：在世界一体化的浪潮中，民族文化趋同的潮流势不可挡，因此对少数民族的语言文化的保护迫在眉睫。笔者通过对云南省丽江市大研镇的调查，了解到纳西族的语言使用情况和丽江市政府对保护纳西族语言文化所采取的措施。希望纳西语言文化永远灿烂。
关键词：纳西语纳西文化保护
一、历史沿革概况
（一）丽江概况
1、地理位置与自然环境
丽江地处我国西南边陲，云南省西北部；位于青藏高原南端、横断山脉向云贵高原北部山脉过渡的连接地段。因为丽江地区地形地貌众多，使得全区兼有亚热、温、寒三种气候。
2、人文环境
丽江的历史文化遗存众多，其包含了中原文化和地方民族文化以及藏族、白族、汉族的文化特征。由纳西族为主体，白、彝、藏、栗粟等民族聚居的丽江又有其独特多彩的民族风情和地方文化。说到丽江最值得一提的是始建于南宋，距今近800年历史的丽江古城。古城典朴如画、 依山傍水，水绕着城、城傍着山，有“高原姑苏”的美称。
（二）纳西族的历史积淀与现代传承
想到丽江最先跳进大脑的是纳西族，而提起纳西族，东巴的形象就会出现在眼前，既然提到东巴那么不得不说的就是东巴文。
1、纳西族简介
纳西族是我国西南部的少数民族之一，其祖先曾经是居住在青海、湟水谷底的古羌人。一直以来纳西族人口一直保持在30万左右，主要分布在丽江、维西、中甸、和四川的盐边、木里以及西藏自治区的芒康等地。纳西族在其发展演变的过程中形成了独有的文字和语言。
2、纳西语简介
纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，是纳西族主要的交流工具。以金沙江为界，纳西语被分为东、西两个方言区。西部方言内部相对来说比较一致，语言、词汇有一定差别但仍可互相通话；而东部方言在语言和词汇上差异较大，互相通话有一定困难。一般所指的纳西语是将西部方言作为基础方言，以丽江市古城区的白话为标准音，以丽江市古城区的语言为代表。相对来说使用西部方言的纳西人口较多些，使用人口约25万。
3、东巴文简介
东巴文的字形有图画的味道，但每个字又有其固定的概念、线条、笔画和读音，已经成为表示语言里某个字、词的符号。东巴文字大约有1400个单字，字虽不多，但能表达丰富的感情、记录复杂的事件，用它写的东巴古籍超过1500部，共计三万多册。东巴文字被称为目前世界上唯一存活的象形文字，有“活化石”之称。在2003年由东巴文字记录的东巴古籍被联合国教科文组织列为“世界记忆名录”，并进行了数码记录。
在中国这个多民族的大家庭里，纳西族的人口并不算多，但纳西族对自己的传统文化保护的很好。这是值得为纳西族骄傲的，与此同时，我们也替纳西族民族担忧。因为在经济全球化的进程中，民族文化的同化势不可挡，因此对少数民族文化的保护迫在眉睫。
二、纳西语使用现状分析
（一）背景介绍
我们很难想象，如果我们生活的空间只存在一种语言、只流行一种音调那该有多么枯燥。2005年11月22日，在联合国教科文组织通过的《保护文化内容和艺术表现形式多样性国际公约》中指出：“文化多样性是人类的一项基本特征”。这对少数民族语言的保护、使用、发展具有重要的积极意义。目前强调经济全球化、世界一体化，但不应该认为文化应该朝一元化发展。经济越是全球化就越要尊重和保护少数民族的多样性和差异性。
（二）纳西语保护现状分析
1、纳西语使用现状
纳西语是纳西族的母语。在丽江古城及周边地区，纳西语作为主流语言得到了广泛的使用。纳西族在发展过程中其使用的语言出现了这样一种反常现象：“在云南土著不断地被汉族同化的明清两代，丽江的‘纳西古王国’却相反——它以一种神秘的力量同化着来到这里的汉族移民。”但是现在我们不得不对纳西语的传承产生担忧。丽江古城成为世界遗产和旅游热点之后，古城的每一个角落都有外地商人和游客的足迹。以前，古城里居住的人口是以纳西族为主，而现在古城里最多的是商人和游客。听到的都是南腔北调，说地道纳西语的人越来越少。文化交流突破了地域和民族的界限，越来越多的人使用汉语，这使得纳西语受到了强烈的冲击。
在大研镇，年轻的纳西族人们以能说一口标准的普通话而自豪。很多父母会选择把孩子早早的送到双语幼儿园（汉语和英语）。学校的教学都是讲普通话。只有在近几年，丽江部分地区才开始发展汉语——纳西语双语教学，而且汉语——纳西语教学的规模、质量都有待于提高。随着家庭规模的逐渐缩小，纳西族和其他民族通婚的越来越多，下一代使用纳西语的环境就很有限了。笔者对大研镇不同年龄段的人做抽样调查。将日常生活用具部分的103个名词给不同年龄段的纳西族人读，统计结果如下：103个词里，有42个词汇用纳西语无法表达，有5对词表达的意思一样所以说法也一样，余下的61个词中，20岁以下年龄段的人会说14个；20—40岁年龄段的人会说39个；40—60岁年龄段的人会说46个；60岁以上年龄段的人会说57个。
从上表可以明显的看出，纳西语的使用面临着十分严峻的形式。普通话的推广和特殊的旅游环境使得大研镇纳西族语言环境受到很大冲击。纳西语的保护迫在眉睫。
总的来说，纳西语的使用现状可以从以下三个方面概括：一是使用人口在迅速锐减，使用者年龄结构偏大；二是使用的环境很有限，主要用于家庭、宗教等社会生活当中；三是大量的外来词汇涌入，并相应的替代了纳西词汇。
三、丽江大研镇对纳西语文化保护的现状
（一）保护措施
新中国成立以来，丽江政府和一些有识之士就开始对纳西语言、纳西文化的保护做了大量的工作。1981年，丽江东巴研究室成立；1982年，丽江县东巴博物馆成立；同年，博物馆开办了东巴文化学校；1999年，纳西族学者郭大烈及其夫人创办了纳西东巴传习院；同年，丽江玉水寨旅游公司建立东巴文化传承基地。在1999年，丽江东巴文化研究所成立了东巴传人学习班，并招收有东巴文化基础的年轻人学习东巴知识；2001年丽江县人大通过了“云南省丽江纳西族自治县东巴文化保护条例”；2002年，丽江县与云南民族学院合作开办了纳西族语言及东巴文化本科班；2003年，丽江县人大常委会通过了“关于在全县小学教育中开设纳西语言传承和普及教育”的决定，并分别在2003年、2004年、2007年开办暑假纳西语语文师资培训班，纳西母语教学在全县范围内的纳西族集聚和杂居地区的小学中展开；2005年，云南省人大通过了“云南省纳西族东巴文化保护条例”，为纳西文化的保护提供了法律保障；2008年，丽江市东巴文化保护传承强化培训班开班。
近年来，丽江古城区依托学校，先后在黄山完小、大研兴仁方国瑜小学、白马龙潭小学、福慧学校小学部、金安中心小学、大东乡建新小学、大东文明小学、大东中心小学、七河中心小学等开设了母语传承班。这些母语传承班利用纳西语音标、国际音标对学生进行纳西语教学，为纳西族母语保护、传承找到了新途径。
（二）保护成效
通过各级政府和社会各界的鼓励和支持，东巴文化学校、东巴文化传承基地、母语传承点、双语（汉语、纳西语）教学相继成立，并开始了保护工作。政府也通过立法，使纳西语言的保护和传承有了法律保障。
1、纳西语的保护在培养东巴传人方面取得良好效果
东巴文化传承基地的成立、东巴文化学校等基地的建成，使得东巴的数量逐年增加、队伍逐渐壮大，有效的传播了纳西文化。学校的双语教学在一定程度上有了说母语的语境，也让更多非纳西族的学生有较多机会接触纳西文化。
2、纳西文化的保护已形成一套相对完整的学科体系
自2003年，丽江县在全县小学一至四年级开设母语课和东巴文化课。古城区一中、玉龙县一中、丽江市一中也开设了纳西文化的相关课程。丽江与云南民族大学开展的“纳西族语言及东巴文化”方向本科班，开设了纳西族语言、纳西族文学概论、纳西族文化史、东巴文化概论等课程。丽江师专、云南大学旅游文化学院也开设了丽江的历史与文化、纳西族简史、东巴文化概论等课程。2003年东巴文化研究院与西南师范大学共同建立了“中国少数民族语言文学”（东巴象形文字方向）硕士点。纳西族东巴文化的保护与传承已经走进了小学、中学、大学的课堂，东巴文化的保护也因此走上了可持续的发展道路。
3、旅游在很大程度上对东巴文字的保护起到了积极作用
旅游和文化保护并不是对立的，只要协调好两者间的关系，那么这两者间是可以相互促进的。在目前，丽江的旅游市场的确给纳西语和纳西文化的保护带来了消极的影响。但仔细想想，正是因为丽江旅游的飞速发展，使得一直用于撰写经文的东巴文字在旅游市场上迅速走红并持续升温。由此还掀起一股东巴热浪潮。而东巴文化独特的民族特色也对丽江的旅游起到了推波助澜的作用。
（三）保护意义
一个民族的语言是区别其他民族的基本特征，它凝聚着一个民族在其发展过程中形成的智慧，这种文化对本民族的发展有其独特的价值和功能。
四、结语
语言是一个民族的灵魂，是不同国家、不同民族独特的文化传统和赖以生存、延续的条件，也是多元文化发展的基础。对语言文化的保护就是在保护语言的主体民族，相信在政府和社会各界的共同努力之下，纳西族语言和纳西文化将永远活在中国、屹立于世界。
本文的分析资料主要来自云南省丽江市大研镇，探讨的是纳西族语言文化的保护，但是这一保护过程又是一个长期的、动态的、且关联因素又是非常多的复杂过程。因为笔者知识水平有限且研究对象十分复杂，所以本文的研究结论也存在局限性和片面性。很多实际的问题和有效的保护措施都有待于后续研究的验证、补正或纠正。
参考文献：
[1]纳西族简史编写组.纳西族简史[M].云南人民出版社，1984.1
[2]中央民族学院少数民族语言研究所编.中国少数民族语言[M].四川民族出版社，1985—11
[3]罗安源，张铁山.民族语言与语言学引论[M].中央民族出版社，2009—6
