实用类文本阅读之文艺理论
时间：2021-03-07 08:01:10 来源：达达文档网 本文已影响 人 
文艺理论类文章大多反映人生价值观和时代精神，内容比较深刻，理解起来有一定的难度。考生在阅读时要注重挖掘、感悟。阅读此类文章大体上可分为读、思、辨三个过程。
1.读：从整体上去把握文章内容。
在回答问题之前，考生一定要先将文章仔细阅读一遍，主要目的是了解文章的大意以及作者的观点。一些难懂的术语可以先跳过去，要学会抓大局，这样对做题很有帮助，因为很多题目的答案是从全文中归纳出来的。考生读这类文章要有耐心，并且要控制好阅读速度。例如：2007年高考江西卷第６题要求选出对书斋的表述不正确的一项，其中选项Ｂ中的三个信息要点散布于整篇文章中，考生必须在读完全文之后才能做出判断。
2．思：在具体语境中理解词句的含义。
文艺理论类作品中的很多句子不像科技文中的句子那么直白，往往比较抽象，比较含蓄，且多用修辞手法来表现，这就需要考生多思考。考生要联系上下文去思考，拨开层层迷雾，正确解题。例如：2007年高考湖北卷第7题要求选出对“彩陶是一本浓厚的、独特的‘史书’”这句话理解错误的一项，题干中要求理解的句子是一个比喻句，联系上下文可知，原文中只是提到“是原始文字创造的一个重要源泉”，而D项中“原始人类用它来记载历史”是硬加上去的，所以D项不正确。
3．辨：学会逻辑推理，排除干扰信息。
高考对考生逻辑推理能力的考查，体现在对文章信息的推断上。这种题目是对文本内容的延伸，要求考生由已知推断未知。考生要仔细分析原文，看选项中的推断是否符合事物发展的客观规律。例如：2007年高考湖北卷第9题A项中“彩陶是中国远古文化的辉煌代表，也是其他经历过彩陶阶段的国家远古文化的辉煌代表”，后半句不能由前句推断出来，因而是错误的推断。
阅读训练一
文学与好看
邓刚
现在文坛上流行一句话：小说要写得好看。乍一听挺有道理，可细细一琢磨却又觉得好笑，小说不是文件不是论文，本来就是因为好看才称小说的，祖祖辈辈写了好几千年，今天我们却像大梦初醒似的，认识到小说要好看才能有读者。不过，要是分析近半个世纪中国小说的发展，现在能喊出小说要好看，还挺不简单呢。我们过去把一切文字形式的东西都强化成政治宣传，小说当然不会好看了；改革开放以后主要抓经济战线，文学还是在吃“大锅饭”，没有进入市场竞争，所以过于从容的作家们就摆出写天书的架势。一些高超的作家，从来就有不惯读者的毛病，他们故意把作品写得像没肉的牛排，这样反而更会吊读者的胃口。因为读者对这种反宣传的东西大惑不解又大开眼界，倒惯出作家的毛病，硬是抱着没肉的牛排啃个没完，而且越啃越觉得能啃出深奥来。
不幸的是市场经济终于来了，作家们慌了，在万恶的金钱这条疯狗的逼使下，无可奈何地喊出“小说要好看”这句小儿科的真理。高超的作家们并不太慌，他们撇着嘴说，不就是好看吗？那容易，写写三角恋爱，写写凶杀色情，写写推理侦探，深刻不好办，浮浅还不好办吗？其实错了，一个人进步很难，但要落后似乎更难。深奥惯了，要想浮浅一下，还真是不太容易。
中国人有很强的兼容意识，也就是中庸之道。只要是他承受不了或达不到的，总愿意来个“相结合”。纯文学太阳春白雪，俗文学太下里巴人，来个相结合吧。这就像我们吃饺子和吃面片，如果你说饺子好吃算高档的纯文学，面片便宜那就是俗文学，怎么办呢？来个雅俗共赏，写出纯、俗文学相结合的作品，让你既吃到饺子的滋味，又得到面片的实惠。于是，我们就发明了馄饨。馄饨是什么，是饺子吗？不是；是面片吗？更不是，馄饨就是馄饨。你决不能说吃了馄饨就等于吃了饺子或是吃了面片。也就是说，我们只是又多了这种馄饨作品，这种作品既不艺术，又不通俗。也许有人质疑我反对雅俗共赏，其实不然，我更愿意鱼与熊掌兼得，但我决不想鱼目混珠。我曾到过许多工厂、学校和打工者的宿舍里采访，有意无意地浏览了他们所看的东西，几乎百分之百地是花花绿绿的刊物，还有不少乌七八糟的“非法印刷物”，能找到一本文学作品，可以说像大海捞针。这使我陡然地悟到，文学如果也用“食粮”来比拟，那么有燕窝鱼翅，有萝卜地瓜，也有臭豆腐。按照人们的文化档次、审美兴趣的需求，文学也要分出档次来。将燕窝鱼翅与萝卜地瓜臭豆腐胡乱地炖在一起，怕是滋味不太妙。
决心制作燕窝鱼翅者，可以不去取悦“引车卖浆者流”，无肉的牛排也可以继续无肉。然而，你要想把小说写得好看，有时不得不屈尊从导师或巫师的位置上走下来，这可能是没有法子的事。我不是说难啃的牛排就是坏作品，有很多难啃的牛排作品被文坛看好，被评论家捧若至宝，而且确实是上上之作，但我不啃。
阅读上文，完成下列各题。
1．下列对文章内容的理解不正确的两项是（）
A．“屈尊从导师或巫师的位置上走下来”是说作家要融入社会，融入百姓的生活，写人民喜欢的文学作品，这样的作品才能好看。
B．在市场经济条件下，很多作家写起了通俗文学是因为大众的阅读品位发生了变化。
C．文学不能光喊口号，必须要有内容才能引起读者的阅读兴趣。
D．“文学也要分出档次来”就是说要按照不同审美情趣来阅读文学作品。
E．作者不反对文学作品的雅俗结合，但是反对不伦不类的低俗文学。
2．“没肉的牛排”在文中是什么意思？
3．怎样才能把小说写得好看？
4．从修辞的角度分析本文的语言特色。
5．分析市场经济之前很多小说不好看的原因是什么。
阅读训练二
老子的生态智慧及其现代意义
《老子》一书中提出的“道生万物”“道法自然”“自然无为”等思想，强调以主客交融和人性的方式来认识和对待自然，注重人与自然的和谐，蕴藏着丰富的生态智慧。
“道”是《老子》哲学体系的起点，是宇宙的本原和实质，也是生态法则和自然规律，是其生态智慧的根本。《老子》的一个最基本的理念是强调自然、天地万物（包括人类）作为统一整体的自然存在性，其生态智慧所追求的最高境界是人与自然相和谐的生态整体境界。“道”作为万物的本原和基础，内化于天地万物之中，成为制约万物盛衰消长的规律。它作为不可言说的世界本体、宇宙演化的动力和法则，自然无为的天然状态的客观实存特性，时刻昭示人们应循“道”而为，尊重天地自然、尊重一切生命，按天地本来的状态生存，从而经由对自身在宇宙中所处位置的把握达至生命的最高境界。显然，老子从“道”的状态中，看到了“道”的内涵，发现了“道”的特点，并进而强调天人合一、主客交融、顺应自然。因此，“道”也成为老子生态智慧的基础。
“道生万物”是《老子》中的一个重要命题，其中所表达的宇宙生命统一论，蕴涵着丰富的生态智慧。在这里，老子以万物相互联系的宇宙观来审视自然生态。他并不将人的行为独立于自然之外，而是把人与万物同视，认为自然只是一张有秩序的网，人类是这张秩序之网中的一环。
当然，这并不是要把人降低到生物学意义上的动物。《老子》指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。”“道生万物”表明，老子反对把贵贱观念应用于自然界，反对人类妄自尊大、以自己为中心、把大自然当成自己的征服对象的态度，反对人类仅为自己需要而掠夺自然的做法，而是主张以道观物，以达到天人和谐。
通过历史反思，面向21世纪的人类已认识到了这种激进的人类中心主义的局限性。而老子哲学中所表达的宇宙生命统一论，显然是对这种激进的人类中心主义的超越，是对人高于万物、优越于万物价值范式的颠覆，对于消解生态危机具有重要的意义。
“道法自然”是老子生态观的核心思想与根本规律。宇宙万物的生成根源于自然，宇宙万物的演化动力来源于自然，宇宙万物相互关联统一于自然，人类社会始终是自然界不可分割的一部分，这是《老子》关于“道法自然”的自然本体意识的基本内容。
依循“道”的自然本性，达成人与自然的和谐相处。首先，要按照“自然”的方式对待自然。从“道”的层面看，人与万物乃属于同一家园，构成了一个和谐完美的有机系统。人类对自然系统所作的任何改变都可能影响该系统。我们应该最小而不是最大地影响其他物质和地球，去维护自然界的和谐秩序。
其次，要懂得尊重自然。老子的“道”是一种尊重生命和自然的伦理观，它要求人们的活动尊重天地自然，尊重一切生命，与自然和谐相处。这与深层生态学的生态中心主义观念、反等级态度以及“自我实现”的理想境界是十分吻合的。
再次，要对自然存一份爱惜之心。老子认为对待万物应采取“俭啬慈善”的态度，唯有如此行事，每个人才能修炼自身，使“德”不断积累，体认“道”，达到“玄德”，从而保持平衡和谐的状态。
“自然无为”，构建一种和谐的生存环境。“自然无为”是由“道”推演出来的老子生态智慧的基本立场。其中所具有的生态价值意蕴，在于要求人们的行为要与“道”一致，要与天地万物一致，尊“道”贵“德”，顺应自然，体现在实践上、行为上就是“自然无为”，从而构建一种和谐的生存环境。
阅读上文，完成下列各题。
1．下列对文章内容的理解不正确的两项是（）
A．万物的生存法则都来源于自然。
B．人类应该利用自己的科学技术最大限度地去开发自然，改造自然，最终主宰自然。
C．老子的“自然无为”思想其实就是号召人们在自然面前无所事事，什么也不做。
D．老子的思想对于人类化解许多生存危机有很大的启发。
E．所谓“天人合一”的思想，在社会生活中就是要做到人与自然和谐相处。
2．老子的生态智慧在现实社会是如何体现的？
3．什么是“激进的人类中心主义”？它的表现是什么？举例说明。
4．如何以“自然的方式”对待自然？
5．第二段中提出的“‘道’的内涵”和“‘道’的特点”分别是什么？试加以归纳。
参考答案
《实用类文本阅读之文艺理论》
阅读训练一：
1.B、D
2．“没肉的牛排”是指作家们在作品中摆出一副反对政治宣传的架势，貌似与当时的形势格格不入，以引起读者的注意，但是作品中却没有任何实际的内容，犹如一块不带肉的牛排，看上去很诱人，吃起来却没有任何味道。
3.文学作品要联系实际生活，联系社会,写人民群众喜欢的文学；作品既要写得高雅，满足高层次人群的需要,又要注意通俗,吸引普通读者；要反对低俗文学；要照顾到不同人群的审美情趣。
4.本文的语言幽默，风趣，主要运用了比喻的修辞手法。作者把一些作家的作品比喻成“没肉的牛排”，指其文章只注重形式，却没有内容；读者抱着没肉的牛排啃个没完，用生动形象的语言写出了读者对文学作品的生硬理解；用饺子、面片、馄饨来比喻文学，让人感到亲切有趣。作者还用“燕窝鱼翅”“臭豆腐”“萝卜”来作比喻，说把它们混在一起炖怕是滋味不妙，让人忍俊不禁。
5.①在特殊的年代里，很多小说迫于政治形势，不敢去描写社会生活，而只是一味地喊口号，成为了政治运动宣传利用的工具。
②改革开放初期，小说创作受到体制的影响，缺乏竞争，吃“大锅饭”，写好写差一个样，导致作家们唯我独尊，忽视读者的需要，作品内容空洞无物。
阅读训练二：
1．B、C
2.现实社会中，人们要尊重客观规律，尊重一切生命。人与自然界是互相联系的，人应当顺应自然，对自然的破坏也就是对人类自身的毁灭，要努力做到天人合一，人与自然应当和谐相处。
3.“激进的人类中心主义”是指人类以自己为中心，妄自尊大，把征服自然作为奋斗的目标，对自然资源加以掠夺，严重破坏了自然规律。例如：人类为了取得居住的空间而大肆砍伐森林，导致水土流失，土地沙化。
4．①人类要尊重自然规律，与自然和谐相处。
②保护自然，维持自然界的秩序，保持生态平衡。
③爱惜自然，做到“俭啬慈善”，运用老子的无为思想，减少对自然环境的破坏。
5.“道”的内涵：指存在于天地万物之中的制约万物盛衰消长的规律。
“道”的特点：客观性和实在性。
