《苔丝》描写中的神话词语
时间：2020-05-05 08:00:01 来源：达达文档网 本文已影响 人 
小说描写中使用神话词语,往往给人以一种与久远的历史相联系的厚重感、严肃感和必然感。因为每一个神话词语都至少包含一个原型。而原型往往被心理学家和文艺批评家认为是包含了人类普遍经历的一些重要因素[1]。原型包括象征物、主题思想、背景、人物类型等,它在不同时间、不同地点重复体现。读者读到小说里的神话词语,一般会觉得作者所描写的对象与远古时代的神话原型有某种关联。会觉得描写的对象是历史的、必然的甚至是神圣的东西。会觉得小说有历史文化内涵,具有可读性。
英国著名小说家托马斯·哈代就是经常在他的小说中使用希腊罗马神话词语(以下简称神话词语)的作家。据笔者的统计,他的14部长篇小说每部都用到神话词语。仅仅是《无名的裘德》就用了33个,《苔丝》也用了13个。鉴于中国读者对《苔丝》比较熟悉,笔者拟对它里面用于描写的神话词语进行一下分类和解读,希望能对读者对这部小说的理解和欣赏有所帮助。
人物描写是指小说家通过对人物的外貌、行动、语言,心理以及生活细节的描写,以塑造人物形象,刻画人物性格。人物描写包括人物肖像描写、人物行为描写、人物语言描写和人物心理描写。[2]《苔丝》里共有5个神话词语用于人物描写。下面这个用于对女主人公苔丝的心理描写——
他现在已经像霜打过的茄子憔悴不堪,再也不英俊,可是在她眼里,他依然还是她的安提诺,还是她的阿波罗。[3]
“他”是苔丝的丈夫安吉尔。“她”是苔丝。“安提诺”是古代比西尼亚(小亚西亚一王国)的美男子。“阿波罗”是希腊神话中的太阳神,年轻而富于男性美。
为什么苔丝对曾经离弃过她,到巴西去淘金的现在刚回国的“再也不英俊”的丈夫安吉尔还如此厚爱?还把他视为“她的阿波罗”?这是因为“情人眼里出西施”吧。安吉尔是苔丝的初恋情人。苔丝小的时候在乡村舞会上就与安吉尔一见钟情。后来两人在奶牛农场再次相遇,不久就坠入爱河并结了婚。虽然后来安吉尔由于知道了苔丝被强奸的事而一气之下离开苔丝去了巴西,但苔丝还是一直深爱着他。后来安吉尔也因为思念苔丝而从巴西回国了。苔丝知道后非常高兴,她把强奸过她,现在又逼迫她与他同居的亚历克杀死,然后追上了正在来找她的安吉尔。别后重逢的相爱的情人感到格外地幸福。在苔丝的眼里,这时的安吉尔虽然相貌已憔悴不堪,但他仍然是她心中的世界上最完美的男子啊!他就是她热爱和崇拜的上帝“阿波罗”啊!
从上面的描写和解读读者可以看出,苔丝是一个爱憎分明的有坚强性格的人。该恨的就恨到杀死,该爱的就爱到天荒地老。描写中用到的神话词语“阿波罗”很充分地把苔丝对安吉尔的爱形象地说清楚了。
环境描写指对人物成长活动,事件发生发展的社会环境、自然环境的形象描绘[2]。它可以衬托人物的内心活动、性格特征,可以深化主题,增强作品的真实感和感染力,等等。环境描写可分为社会环境描写、自然环境描写、生活场景描写等多种。《苔丝》里有两个神话词语用于环境描写。其中一个用于自然环境描写,一个用于生活场景描写。以下这个用于自然环境描写。
次日黄昏,她走到一片地形起伏多变的白垩质地形地带,这儿是一片高原,延伸在她出生的那个山谷与她恋爱的那个山谷之间。高原腹地散布着许多半圆形古墓,远远望去,仿佛是长着许多乳房的大地女神西波丽展身仰卧在那里一样。[3]
西波丽(Cybele)是瑞亚(Rhea)的别名。在希腊神话中,瑞亚是天上众神和地上万物的母亲,也称“大神母”。她统治整个世界,是大自然生长力的化身。苔丝这时走到的地方实际上是一片贫瘠的高原。哈代把这一片荒原比喻为大地之母西波丽,其用意应是使读者把苔丝和西波丽联系起来。读者知道,苔丝在遭受亚历克的强暴和丈夫安吉尔的离弃之后,为生活所迫,第三次外出打工,在以上提到的高原上找到了一份低薪的为一个小农场主拔萝卜的活儿,顽强地生存下来。在命运的不幸和生活的苦难面前,她显示了极强的生命力。她就像有极强生长力的大地女神西波丽呀!同时,读者也可以这样理解,大地女神西波丽(即大自然)对苔丝一直是友好的,相助的,无论苔丝漂泊到哪一个角落(哪怕是荒山野岭),大地女神西波丽都会伸出援助之手,使苔丝生存下来。
场面描写指在小说情节发展的过程中,对特定时间环境中由人物同人物相互发生关系而形成的、以人物活动为中心的生活画面的动态描写,它是人物描写、景物描写、环境描写的综合形式,是刻画人物,推动情节,渲染气氛,深化主题的重要手段[2]。《苔丝》中有两处使用神话词语的场面描写,以下是其中的一处——
这些急速旋转着的队队舞伴,只有靠近烛光的那些人还能辨出其身影,此外,就是一团模糊了。朦胧的烛光把人们幻化成一群狂欢的神仙:山精搂着水妖欢笑,半羊神伴着水中仙女回旋,荷花仙子躲避着生殖之神的追逐,最终却永远躲不开他的怀抱……[3]
以上是对一场舞会的场面描写。苔丝也在舞场上,但她不是来跳舞,而是来找人结伴回家。上面写到的山精、水妖、半羊神、水中仙女、荷花仙子、生殖之神均为希腊神话中的角色。其中的山精、半羊神、生殖之神属男性神。水妖、水中仙女、荷花仙子属女性神。山精、半羊神、生殖之神这三种神是希腊神话中众所周知的好色之徒。他们经常以追逐和强奸女神仙和女凡人为乐。在上面的跳舞场面中,哈代把那些男舞伴比喻为希腊神话中的山精、半羊神和生殖之神,其用意是显而易见的:神话是原始初民生活痕迹的反映,古时候有性骚扰和强奸,因此神话中就有性骚扰和强奸。性骚扰和强奸的本能潜伏在一些男人的血液里,而这种本能跟其他本能一样,一旦时机成熟,这种本能就会发泄,就会使无数的良家妇女受害。广大的妇女们必须对此加以警惕,否则后果不堪设想。天真的苔丝就是这样。她小的时侯由于家庭贫穷而没有接受到适当的学校教育和家庭教育,她那贪图享乐的双亲也没有给她以必要的生活指导和提醒,这使得她对男人缺乏足够的了解和警惕,以致于在以上提到的舞会结束后,在回家的路上,苔丝被花花公子亚历克强奸了!
以上用到神话词语山精、水妖、半羊神等等,实际上也是为苔丝的被强奸的悲剧命运布下的悬念,也是对她不幸的一生的一种预示和警告。可惜啊,不幸的事情还是发生了。苔丝从此被社会看成了不纯洁的女人。她变成了社会的另类而从此过上颠簸流离的生活,最后以为社会所毁灭而告终。
作者通过对山精、水妖、半羊神等等神话词语的使用,仿佛把我们带入了一个荫深可怖的场景,我们好象就要碰到吃人的妖魔鬼怪。但我们知道,我们不会再像苔丝那样上他们的当,我们要提高警惕,做好一切准备,随时与他们决战到底!
使用神话词语进行描写,的确给人以不同的感觉。因为神话故事很悠久,很严肃,很永恒,很有说服力,很通俗易懂。小说里有神话词语出现,小说的文化含量和档次就会提高。这就是为什么许多欧美作家都或多或少地从神话中吸取营养并使用神话词语进行创作。哈代小的时候就读过维吉尔的《伊尼德》和荷马的《伊利亚特》等含有丰富的希腊罗马神话故事的作品,还专门学过希腊语和拉丁语。因此他对希腊罗马神话故事是相当熟悉的。他在小说中大量地使用神话词语,这是不奇怪的。我们如果也熟悉希腊罗马神话,那么就能更好地阅读和欣赏《苔丝》和他的其他小说。
【参考文献】
[1]Chris Baldick.牛津文学术语词典[Z].上海:上海外语教育出版社,2000:16.
[2]王先霈.小说大辞典[Z].武汉:长江文艺出版社,1991:65,68,69.
[3]托马斯·哈代.苔丝[M].黄宪芳译.广州:花城出版社,1995:443,319,68.
(作者简介:黄锦华,广西工学院外语系副教授;零青松,广西工学院电控系秘书)
