拉萨八廓街的似水流年
时间：2021-03-26 08:03:27 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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在很多人眼里，西藏是一个与天最近的都城，更是身心与神灵最接近的地方。
那天午后，站在拉萨八廓街，我发了条短信给我所有知道的、不知道我来西藏的朋友：“不到西藏，不知道天空有多蓝；不到拉萨，不知道空气有多新鲜；不到大昭寺，不知道信仰有多虔诚；不到八廓街，不知道逛街多有趣。”
在拉萨，八廓街（又称八角街）是一定要去的。其实，八廓街并不大，如果不买东西，一个小时就可以转完。但她却让所有在这条街住过的人终生梦绕魂牵，给所有到过这里的人留下了一个深刻奇特的印象。
八廓街的前身今世
八廓街位于拉萨市中心，是拉萨最古老的街道，其历史几乎与大昭寺一样久远，松赞干布在七世纪定都拉萨，自从修建了大昭寺，就形成了八廓街。八廓街早已成为拉萨的城市标志，就像王府井之于北京，劝业场之于天津，南京路之于上海，香榭丽舍之于巴黎一样。
八廓街的出入口是大昭寺的广场，环形街道两旁高高的白墙下。八廓街长三里，宽三丈，呈圆形，两旁是老式藏房，街心的巨型香炉，昼夜烟火弥漫。八廓街像一个巨人合拢的长手臂，环绕捧托着大昭寺。
起初我以为八廓（角）街一定和八个角有关，所以我初次逛八廓（角）街时不禁向一藏族的导游问道：“唉，怎么没有看到八个角呢？”他笑着说：“这可不能怪我们的祖先不会取街名，这大概是某位早期进藏的四川汉族朋友，用四川音把‘廓’字音译成了‘角’，以至其后来西藏的许多人，叫名也罢，写成文字也罢，一直把她称为‘八角街’”。原来如此，我还以为这条街有八个角呢。
不论是本地的还是外来的，从前多数人到此地是为了传经，藏族群众把这条街称为圣路，即为上天之路，藏民族对“八廓”赋予的含义是“转中经”和“主街”。八廓街中间是转经道，从早到晚总有数不清的朝圣者匆匆走在这条路上，用心和脚步积累他们的功德，有不少人虔诚得五体投地，绕着八廓街，绕着大昭寺，绕着布达拉宫磕着等身的长头。据说在拉萨，基本有三条转经的圣道，第一圈是围大昭寺供奉着释迦牟尼12岁等身像的大殿外的廊道，第二圈就是八廓街了，称“转八廓”，第三圈可就是绕拉萨市内的大圈了，拉萨人称“转林廓”。
来到八廓街，人们一眼便可以发觉，街上所有的人都在围绕着大昭寺以顺时针方向旋转，如同无数颗星星都围绕着月亮旋转一般。那时，即使你是初到这条街的远方游客，也会情不自禁地随着这股人流按顺时针方向逛街。假如你要逆流而行，必须花费成倍的时间和力气，尤其是在傍晚转经高潮之际或宗教节日期间。如果偶而走反了，有时一些年迈的老人会打手势告诉你方向错了。对于他们的好意，最好的报答就是报之以微笑，然后走对的方向。
据说拉萨藏族群众几乎每天都要沿八廓街环绕大昭寺三周，无论是烈日当空的炎炎夏日，还是风雪弥漫的数九寒冬，大昭寺门前从没空过，常常是数十个甚至上百人同时在磕长头，后面还有些人静静等候着，没有拥挤，没有争吵，只有木板或纸板贴着地面滑动的唰唰声……
天上的街市
过去，八廓街两边的房子都是带天井的藏式楼房。现在看到的都是经过改造的新式楼房，楼层不高，一楼为门面，经营工艺品、藏药和珠宝首饰等。街道中央有统一修建的开放式摊棚，满是各种玛瑙、骨质、木质、银和藏银做的项链、手链，戒指、手镯等，还有法号、香炉、藏刀等。步入八廓街，实际就是进入了一条商业街，街道两边的商店、摊位分明就是藏族工艺品的博览会。
各类货物摊点一个一个地摆开，八角街内的商品充满西藏民族特色，随处都可以看到西藏民族手工艺品。这里既有西藏各地的名优物产，如色泽艳丽的江孜长垫，做工精致的日喀则金花帽，大小各异的转经筒，琳琅满目的旅游纪念品，也有老式的首饰、宗教器具、藏香、藏靴、藏帽、藏袍、藏刀、鼻烟壶等各式日用品，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。拉萨的日照时间很长，晚上九点阳光依然明媚。傍晚时分，在繁华的八廓街转转，谁都会对琳琅满目、真假难辨的藏式物品爱不释手。
神秘的大昭寺
传说1300多年前，文成公主嫁入藏时，大昭寺所在地周围是一片沼泽，沼泽中心有一湖泊，置于拉萨城中有如一巨大的魔女仰天而卧。文成公主占卜后确认在此处建寺便可降魔，于是利用众多的山羊开始驮土建寺。藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为纪念建寺，佛殿初名“惹萨”，后又名“祖拉康”，是经堂的意思；“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，后来城市的名字也演化为“拉萨”。在藏语里“拉”是神，“萨”是土地，“拉萨”的意思就是神地或圣地。自从古时候藏王松赞干布在拉萨定都起，拉萨就成为西藏政治、经济、文化和宗教的中心，也是藏传佛教信徒们心中的圣地。这也是我们从史书记载及口述故事中得知的为何大昭寺具有重要地位的原因之一。大昭寺原是松赞干布为供奉其尼泊尔妻子赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像所建。而北面的小昭寺供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身铜塑鎏金像。金城公主嫁入藏后，把释迦牟尼12岁等身像移至大昭寺。释迦牟尼神殿是信徒心中的圣地，也是松赞干布倡导佛法及汉藏会盟的重要见证。释迦牟尼神殿是大昭寺的主体，只能用雄伟来形容。我们方开始明白为何这一处地方的寺院门廊有不远万里前来朝拜的信徒，有永不停歇的五体投地的磕长头。
八廓街转经路上流动着不同的和相同的人，但永有不容置疑的极度虔诚的信徒从来不留意游客的面孔，他们仿佛已经与冥冥中的佛祖交融了。如今的八廓街上虽然是商铺林立，游人如织，不过每天依然可以看到数不清的转经人，好多从很远的藏区走路前来，甚至一路虔诚地磕头而来，身上的衣服磨得闪着油光，目不斜视地在漫步的游人脚边匍匐前行，完全是不同世界的人。
“玛吉阿米”的美丽传说
不经意间，我们在拉萨八角街的一个角上被一幢黄色的两层小楼吸引，只见门上方挂着一幅木制画，上面有一位美丽的姑娘和“玛吉阿米”四个大字。“玛吉阿米”一听便是藏文，正如所有的神话故事中都有一个美好的愿望和一个美丽的姑娘，“玛吉阿米”意思是“纯洁可爱的少女”。
在西藏，黄色代表着神圣的宗教色，只有寺庙或高僧居住的建筑才可以使用，而普通的屋子大都是白色的外墙。那么这幢黄色的小楼一定有她的传奇。一打听，果然让我们收获颇多：原来因为它与西藏历史和西藏文学上一个不同凡响的名字—仓央嘉措有联系。仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。他常常走出寺庙深宫，深入民间体验普通人的生活和情感，并且留下大量的情诗。现在有很多专家认为，这些情诗其实蕴涵着佛法和禅机。
酒馆一本游客留言簿的扉页上记载着一个浪漫的故事：“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说。大约300年前，月色星空下，坐落在古城拉萨八廓街东南角的一座藏式酒馆来了一位神秘客人。恰巧，一个月亮般纯美的少女“玛吉阿米”也不期而至，她的容颜和神情深深印刻在这位神秘人物的心里，从此，他常常光顾此地，期待着与少女的重逢，可少女再也没有出现过。这位神秘的客人就是仓央嘉措，他那首美丽的《玛吉阿米》被藏人永远传唱—在那东方高高的山尖/每当升起那明月皎颜/玛吉阿米醉人的笑脸/会冉冉浮现在我心田……当初他们相见的地方，就是如今的黄房子。我被这个美丽的传说深深打动了。
我们坐在靠窗户的位置，太阳光不太大，晒在身上暖洋洋的，感到很舒服。耳边不时会传来楼下做买卖的声音和孩童的嘻闹声。这样的场景可以让你忘记置身于哪里，一幅祥和的场景。下午五点坐在这儿，看着外面，可以让思绪四处飘扬，和着远方的云一起飘，有种自由的感觉。在拉萨可以看到这样的景象，每家门窗边均有蛮粗的用油漆涂成的黑框。这是用来吸热的，利用日照晚上取暖用。许多人家门口均挂着吉祥图案的布，其实是用作门幔的，每家的窗台上均种植着色彩抢眼的花。这整个构图使得这个城市又增加了一种景观。
拉萨需要慢慢体味，慢慢了解。一面品尝着美味的藏餐和特别的拉萨啤酒，一面欣赏着各类的留言，体味着天堂的浪漫……当时我暗想，如果能和心爱的人在一起体会这浪漫，那便是真的到天堂了。突然我有些顿悟，旅游是个什么过程？不就是在发现、探索、惊讶、后悔的同时，品味与顿悟，把古老、现代或者时尚、奇特的文化沉积于心吗？
八廓街的“时代节拍”
圣地拉萨，这座永远沐浴在阳光下的神秘太阳城，以它的蓝天白云，神奇传说和宏伟辉煌的寺院，构筑起永不磨灭的圣地形象。
在八廓街，人们热爱自己的佛祖，也热爱物质财富，佛热爱和平、热爱众生，也热爱热闹，爱发怒；神崇高伟大，也平凡渺小。各种各样的现象在这条街上，既矛盾又统一，各色各类的气氛在这条街上，既排斥，又融合。最滑稽而自豪地招摇过市的还是金发碧眼的洋人。他们戴满各种西藏民间首饰，有时甚至拉上一个喇嘛和他一起合影。他们一边满脸微笑地和人们“哈罗”打招呼，一边眉飞色舞地到处拍照。
漫步八廓街头，人们不仅感受到西藏最古老城区的古朴，同时也感受到今日的繁荣和文明。虽然外来旅游观光的人越来越多，给它的古老风貌添了些现代生活的色彩，可这里还是体会拉萨传统、风情和生活习俗最好的地方。大家惊喜地发现，在拉萨能买到几乎所有的时髦用品，还能吃到花样繁多的佳肴和时令蔬菜、海鲜；这里有宽带网络，有琅玛厅，还可到温泉泳池尽情畅游……
那天，我们在八廓街的出入口的大昭寺的广场留影，凝望那颇为神奇的大昭寺的红白神宫的时候，我猛然间被取景框里的五星红旗所触动。在八廓街，很多屋顶都飘扬着五星红旗，那五星红旗在湛蓝的天际下是那样的鲜红夺目，自然，它上面滚动着共和国的波涛风云，也折射着西藏和平解放以来的繁荣进步。它迎风飘扬，仿佛时时刻刻在诠释着民族团结，引领着华夏儿女为追求自由、幸福和富强而奋进不止，这也成为青藏高原一道美丽的风景……
（责编：石晓）
