明皇朝的覆没与中国社会政治治理模式碎裂
时间：2020-03-30 07:58:43 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘要】中国从1840年鸦片战争失败后，逐步跌入半封建半殖民地的深渊。历史地看，近代以来中国之所以被西欧社会发展迅速拉开距离，实是明皇朝276年统治所造成的。两败俱伤的中国社会政治治理模式，使得明皇朝成为历朝历代最腐朽，阻碍中国社会发展最严重的封建皇朝。明皇朝的覆没，以及李自成建立的大顺朝如流星般地消逝，表明中国社会政治治理模式碎裂。中国走向现代化，必然要转换社会政治治理模式。17世纪中期至20世纪中期的三个世纪，经过艰难曲折的探索，中国终于接受马克思主义，完成新民主主义革命，走上社会主义发展道路，实现社会转型。历史表明：社会主义是中华文明发展的自我选择，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。
【关键词】社会政治治理模式；两败俱伤；社会主义道路；中华民族伟大复兴
【中图分类号】D6912 【文献标志码】A 【文章编号】1674—0351（2014）02—0034—12
近代以来饱受世界列强蹂躏的中国，是人类历史上四大文明古国之一，曾经创造了被世界所仰慕、尊崇的农耕文明。中国虽然是从1840年鸦片战争失败后，一步步跌入半封建半殖民地深渊的。其实，中国是在明皇朝统治时期，被西方世界迅速拉开距离的。正是这个由地道农民当皇帝所建立的皇朝的近三个世纪统治，使中国自近代以来的一百多年，陷入屈辱、落后、挨打的境地。明皇朝的覆没，以及李自成建立的大顺朝，还没站稳脚跟就如流星般地消逝，表明中国社会政治治理模式碎裂。中国社会转型需要转换社会政治治理模式。中国人民在饱受清皇朝统治之痛，三次代价惨重的探索失败之后，接受了马克思主义，完成新民主主义革命，走上社会主义道路，实现社会转型。中国五千年文明演进的历史表明，社会主义道路是中国社会发展的自我选择，社会主义是实现中华民族伟大复兴的历史必然。
一、中国从先进变成落后是在明皇朝统治时期
元朝至正二十八年（1368），朱元璋即皇帝位，国号大明，明皇朝建立。崇祯十七年（1644），李自成的大顺农民军攻破北京城，崇祯帝自缢于煤山（今景山），明皇朝灭亡。在中国历史上，明皇朝先后历十六帝、276年。将明皇朝统治的这276年，放在同时代世界历史发展的整体行列中去考察，明皇朝在中国历史上的地位，及其对中国社会发展所起的严重阻碍作用，就一清二楚了。
综观世界历史，明皇朝统治中国的那近三个世纪，正是世界历史大变动的时期。在这段历史剧变的时期里，拉丁文化区的西欧，发生了推动社会发展破茧性变化的三大运动，社会转型几乎是水到渠成。相比之下，明皇朝却倒行逆施，使中国社会变成死水一潭，被西欧社会拉开了发展距离。
首先，在意识形态层面，西欧社会以人本主义为中心的文艺复兴运动，颠覆了统治中世纪的陈腐观念，把公民人格平等、人的世俗利益，提升为社会和历史发展的中心，为建立当代法治社会奠定了思想基础。
14至16世纪，西欧掀起了确立人的中心地位，崇尚人的自身价值，讲究人的世俗需求的思想文化运动，人本主义很快成为西欧社会意识形态的主流。
以马基雅维里（1469-1527）为代表的一批政治科学思想家，从人性出发，强烈地表述了人的社会政治权益的合法性，阐明国家的基本职能在于维护人的社会政治权益。以马丁·路德（1483-1546）、约翰·加尔文（1509-1564）等为代表的宗教改革运动的发起者，以人性为起点，宣扬人可以凭自己的自由意愿与神相契合而得救，否定了教会的统治权。他们还呼吁：改变现实政治生活中道德合理性与国家权力合法性的错位，建立新的理性社会。人本主义者在激烈攻击封建等级特权的同时，大力提倡自由平等，主张以人的品德、才能和智慧来决定人的社会地位。人本主义者掀起的思想文化革命运动，像汹涌澎湃的惊涛骇浪，冲垮了腐朽的封建意识和伦理道德，动摇了教会的权威，解放了人的思想，更新了社会意识形态，使西欧社会很快迎来工业文明的新时代。
在同一时期，明皇朝统治的中国，社会思想文化的状况又如何呢？为了维护朱家的封建皇朝统治，由皇帝直接出面，把理学钦定为全国的唯一正统思想，禁锢全社会的意识形态，特别不容许一丝人本主义意识破土。
理学大体上是北宋仁宗赵祯（1010-1063）庆历之后，逐渐形成的儒家哲学思想学派，宋代也称道学、新儒学。从根本上说，理学的兴起是适应经过五代、十国的长期纷争之后，重新建立统一的宋皇朝政治需要。即使在两宋，理学已经是阻碍社会发展的陈腐说教了。
明皇朝建立初期，为了统一全国的思想，在永乐年间，即编纂《五经大全》、《四书大全》、《心理大全》等三部理学大全，诏颁天下，以求“合众途于一轨，会万理于一原”，将程朱理学奉为治国安邦的圣典。明成祖的做法与当年汉武帝（前140-前86）“罢黜百家，独尊儒术”如出一辙。如果说汉武帝当年的做法，有其相对的历史进步意义的话，那么在历史车轮向前滚动了14个世纪之后，明成祖的东施效颦，就成了禁锢社会意识形态的灾难。由于明皇朝不遗余力地提倡，以及各种措施的到位，因而举国上下，从朝廷国子学到地方书院，乃至乡村的社学，无不进行程朱理学教育。全国的意识形态、思想文化领域形成“家孔孟而户程朱，八股行而古学弃”的局面。
与独树理学相配套，以作文为考试形式的科举考试，到了明朝实行八股文取士的定制，引导全国的读书人一头钻进三部理学大全，去猎取功名富贵。明皇朝的科举考试制度，使绝大多数知识分子成了如《儒林外史》中的范进一类人物，对国家的发展、社会的进步，作不出任何贡献。当然，其间也有极少数成功者。不过，那些戴上乌纱帽的知识分子的作用，也基本上限于充当维护明皇朝腐朽统治的帮凶。即使个别像徐光启（1562-1633）这样的西学东渐的出类拔萃人物，也难以起到对社会发展的整体性推动作用。
明皇朝独尊理学的做法，更为不幸的是，将小说、戏曲、曲艺等其他文艺领域，统统囚禁在程朱理学的牢笼里。在西欧的文艺领域里，高扬人性。莎士比亚（1564-1616）甚至纵情地呼喊：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”[1]327在明皇朝统治的中国，皇室自身不讲人性，因而像蝙蝠害怕阳光一样，害怕在意识形态领域宣扬人性。毫不奇怪，文艺领域，包括《水浒》、《三国演义》、《西游记》，以及“三言”、“二拍”①等文艺作品，尽管题材不同，艺术表现手法各异，但是所贯串的中心思想，都是把“三纲五常”之类封建伦理道德，奉为做人的基本准则，维护传统道德观念，从意识形态上加固明皇朝的腐朽统治。
