浅析台州区域地理环境与区域文化性格关系
时间：2020-04-18 08:13:04 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：台州的区域地理环境有其特殊性，三面环山一面临海，该文试从台州特定的地理环境分析台州区域文化的性格关系。从文化个性决定于地理环境，辩证地看待两者的关系。
关键词：地理环境 地域文化 性格关系
中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1674-098X（2014）07（b）-0098-02
台州地处特殊的地理环境，台州地势由西向东倾斜，背山面海。形成山海雄奇的特殊景观，北有天台山，西南是雁荡山，西部山峦绵延，其中有括苍、大盘两山，横贯西西北部。东面是与天际相连的东海，波澜壮阔、一望无垠。这样的山海景观，是台州市的独有特色。
1 支持地理环境决定论认为文化个性决定于环境
一个民族的文化和其历史生命都是由这个民族所处特殊之环境、所遇特殊之问题、所用特殊之努力、所得特殊之成绩，而成一种特殊之机构。造成各地文化精神的不同，究其根源，最先还是由于自然环境的不同影响了民族的生活方式热然后涉及到文化精神。如，浙江台州三面环山，一面临海，孕育出华夏文明苑囿中一种具有相对独立体系的文化——天台山文化、生活在海边的台州人在与大海的搏击中，形成了歌唱渔海、反映渔海的渔海文化和“千年台州府，满街文化人”的美称。正因为台州的山川地理特点，决定了台州人的性格特征。台州是一个山海兼得的地方，台州人的性格是刚柔相济，既有山的硬气，更有海的豪气和江南人的灵气，其中还交织着些许‘狡黠’。并有极强的包容性，讲究人与人之间的诚信。鲁迅先生曾对台州文化特征的高度概括为“台州式的硬气”，这就是台州所特有的文化。
台州的文化发展，已经经历了一段漫长的历史了，经过三千年的发展和演变，台州文化和很多其他地区一样，有着相似之处，都经历过一段辉煌灿烂，也走过一段曲折坎坷。台州的地方官员和老百姓以及文人志士们深受儒家“大一统”和“修身齐家治国平天下”的政治思想影响，加上传统的“忠孝节义”、“三纲五常”观念的深入人心，是政治思想带有强烈的特色。台州民间的民主解放、见义勇为、反对外族侵略的意识十分强烈，久而久之，便形成了台州人所独有的“硬气精神”。这样的“硬气精神”也慢慢表现在政治领域和政治观念里面，形成台州政治发展的一个独有特色。
2 辩证地看待地理环境决定论型
地理环境决定论从人类生命存在到现代文明的意识一直伴随着我们，早在古希腊时期，地理环境决定社会现象的思想就已萌生。在中世纪，阿拉伯思想家和历史学家伊本.哈尔顿也力图证明地理环境对社会生活的作用。虽然地理环境决定对人类活动有很大的限制但是也认为在人与环境的关系中，人是有主观能动性的。地理环境决定论无法解释在同一地理环境下人们形成的不同的文化性格。以日本为例，日本的地理环境不好，矿石、石油、煤等十分缺乏，但日本的经济却十分发达，在此正是不好的地理环境短缺的资源、能源使处在这种环境下的日本人不得不开动脑筋、解放思想，想方设法改善和提高生活质量，这就是他们的思维更为发达、敏锐，从而使这发达的思维作用于经济发展，使自己有限的资源、能源得以充分利用，使他人的资源、能源更好的为已所用。这就是“反向决定”。反之中国的地大物博导致清朝的人夜郎自大、固步自封、思想愚昧，因此导致落后挨打的百年之辱。
地理环境对人类社会的发展，人类文明的进步产生着重大的作用，并且将与静态地理环境同时决定着人类社会的发展。动态地理环境与静态地理环境相反，它使人类和人类社会从点到线、由线成面，它使人类文明得以进步、融合。 所以，对中国来说，动态地理环境将不容忽视，尤其是今天的中国，经济需要发展，而外部政治、经济环境又不太景气的时候，我们更需要更好的动态地理环境，需要它传播思想，传播统一的思想，使思想统一。
再加上受台州自然人文景观的影响文人志士们崇尚山水、淡泊名利、经世致用、专心著作，自成一派，关注人性解放，体恤民间疾苦，向往高尚的品德和本膝盖的纯洁。台州的志士仁人比如屈晃、孙绰、智者、寒山、谢深甫、戴复古、赵师渊、陈仁玉等等诸多的人物都留下了千古流芳、震撼人世的传奇故事和鸿篇巨制，受到外界的一致好评和赞扬。但是，除了这个原因之外，台州文化发展的政治原因还有一个。台州作为封建统治下的一个地处沿海地区的小地方，在明清时期的时候受着官僚地主、土豪劣绅和倭寇海盗这“三座大山”的竞相压迫，人民的生活受到很大的敲榨盘剥尤其是元末开始，天灾人祸一起降临，台州人民承受着倭寇海患的同时也经历着台风、干旱的灾害，民不聊生岁无宁日。这严重影响着台州社会的发展和进步。也就是受这一负面原因的影响，台州经济文化的发展进入了滞后衰退的景象。
3 完全否定地理环境决定论型
有人认为历史的创造者不是地理环境而是人，是发现并居住在这里的人。这一理论的错误之处就在于过分的夸大了地理环境对人类社会的决定性作用，是一种形而上学的社会发展外因论。
对地理环境决定论的争议由来已久，这一理论似乎从一开始就充满了争议。孟德斯鸠在《论法的精神》中提出一个国家的气候、领土、土壤等因素，对于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都起决定的影响。在他的思维里深深地认为人类是受多种事物支配的，比如气候、法律、宗教、施政的准则、先例、风俗、习惯，结果就在这里形成一种一般的精神。接着批判声也随之而来，批判者认为孟德斯鸠在《论法的精神》探讨法律制度与气候、土壤等地理环境时主要也就适用在法律起源上，而他却把其结论扩展到法律制度、政治制度等的发展上，这就不正确地夸大了地理环境的作用。
有些学者认为文化个性决定于环境的想法是有其合理性的。因为文化的最初产生在很大程度上依赖于它所处的自然环境。文化本质上是“人化”，人和文化是相伴而生的。人之所以成为人和其所处的自然环境是有很大的关系的，从一定程度上说是环境逼着人去进化，所以文化成为文化自然与环境密不可分。在文化分异的原始阶段，自然环境对文化的形成具有关键性的作用，可以这么说一种文化是否优越，就要看它能否与环境长期共存。当然环境不是文化产生的唯一原因但一定是最重要的原因。离开自然环境，人无以为人，文化无以为文化。
同时也有学者但是自然环境的作用不能夸大，文化的产生虽然离不开自然环境，但不能完全依赖自然环境，人的产生是人与自然环境互动的结果，文化的产生也离不开人的创造性。尤其是文化形成以后，它对自然环境的主动性就日益显示出来，那么更多的文化现象则需要用人与自然环境在实践基础上的互动去解释。
根据马克思主义的观点，观念文化是属于观念上层建筑的范畴，它是由经济基础（生产关系）并最终由生产力决定的。自从人类社会发端以来，文化的演化始终与人类历史的发展具有一致性和同步性。任何一种文化形态，必然要反映出一定的社会生产方式、物质生活方式、政治上层建筑及其相互间的有机联系，在一定的历史阶段还必然要打上一定的阶级、等级关系的烙印。因此，在考察文化个性的过程中，必须将其置于具体的历史的大背景中进行梳理与解析。可见，“地理环境决定论”归根到底会陷入唯心主义的泥潭。
但是对于我们来说，我们要考虑的似乎并非是孰对孰错，我们真正需要思考的是这些理论对我们探讨问题有什么积极作用。
在经济全球化这个历史背景下的中国崛起之路，不可能会是军事扩张更不可能是政治革命，只能是参与和融入经济全球化的大趋势来获得崛起的环境和条件。市场经济在经济发展中可谓举足轻重，但在发展中却存在许许多多的问题，所以对生存文化的探究显得更有意义。事实证明好好研究国外的生存文化并适当借鉴是一个比较科学的办法。生存文化是受地理环境所影响的，一个民族从一开始就是生活在一个自然的环境下，在环境的改造下慢慢适应环境逐渐积累产生文化。所以地理环境决定论对生存文化的研究也就有其不可替代的作用。
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