论中国现当代女性诗人情爱书写的传统文化意蕴
时间：2020-04-25 07:58:41 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：中国现当代女性诗人的爱情抒唱，深受传统道德观、价值观、审美观的影响。中国传统文化对崇高道德的推崇，使她们着力于高扬纯粹、浪漫、高尚的精神之爱。古代爱情文学叛逆精神的启迪，现代“妇女解放”观念的张扬，使她们不约而同地把自由恋爱、自主婚姻、“原欲”书写作为抗拒男权禁锢、追求独立人格、寻找人生价值的利器。对传统性别秩序的潜意识认可和对传统审美趣味的尊重，使她们诗歌中的自我形象显露出顺从、依附、迎合男性的特征；她们对爱的倾诉，也大体依循了“温柔敦厚”的诗教规范。传统爱情诗歌“以哀为美”的抒情格调的熏染，长期以来“男尊女卑”观念在她们精神血液中的潜隐，使她们的情爱书写无不笼罩着哀婉悲苦的情调，显露出靜美凄清的特征。
关键词：精神之爱 ； 妇女解放 ； 男权规范 ； 以哀为美
中图分类号：I206.7
文献标识码：A
文章编号：1000-5099（2018）03-0143-09
Abstract：Traditional morality， values and aesthetics has a great impact on modern female poets in their ode to love. Worshiping great morality in traditional Chinese culture， they concentrate on praising soul love of purity， romance and morality.
Enlightened by the faith of betrayal in traditional love literature， the prevalent concept of female liberation， those female poets regard writing about free love， free marriage， and desires as weapons to fight against male power， pursue independent personalities and search for self values. However， with their approval for traditional sexual order in subconsciousness， and respect to traditional aesthetics， their self-images are characterized by obedience to， dependence on and catering to males. Their resort to love adheres to the tradition of being gentle and tender. Exposed to the concept of “sorrow as beauty” in traditional love poems， and with potential recognition that “men are superior to women” i their blood， there description of love is full of sorrow， beauty， and silence.
Key words：soul love； female liberation； male power regulation； sorrow as beauty
以爱欲为基础而产生的相悦相恋的爱情是人类古老而又永恒的话题，它使人类的两性关系有一种天然的依存。从本质上说，爱情是人的基本欲望，是性和情的统一。孔子云：“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），颜元说：“故男女者，人之大欲也，亦人之真情至性也。”（《存人篇卷一·唤迷途·第一唤》）瓦西列夫也指出，爱情是“在传宗接代的本能基础上产生于男女之间、使人们获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会的）互相倾慕和交往之情。”[1]作为生命体验的重要内容，爱情历来是中国诗人们吟咏不绝的永恒母题。尤其是女性诗人，对爱情的渴求、憧憬、表达远甚于男性诗人。这是因为在长期的男权社会中，由于“三从四德”“三纲五常”等伦理道德规范对女性的捆绑、禁锢，造成了女性经济上的不独立、社会地位的低下、生活天地的狭小，也导致了她们在两性关系中的顺从依附心理，使她们将爱情婚姻视为人生的幸福和精神的寄托。黑格尔就深刻地指出：“女人把全部精神活动和现实生活都集中在爱情里和推广为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支撑力。” [2] 虽然中国现当代女性诗人在显性层面显露出强烈的反传统倾向，但在潜意识里却往往认同、皈依传统，甚至用传统来保护自己。本文拟从三个方面来探析中国现当代女性诗人的爱情诗歌与传统文化的关系。
一、重“情”扬“灵”的道德推崇
爱情与婚姻产生的前提固然是肉体的享受、后代的延嗣，但它的本质却必定是男女两性精神空间的高度契合。柏拉图在《会饮篇》中就指出：“爱情并不是上苍为了爱者和被爱者双方的利益而恩赐的。”[3]索洛维约夫也指出：“如果不把真正的爱情作为一种道德功绩来理解和接受，那么在我们的物质环境中就不可能保持它。”[4]由中国传统文化重精神、轻物质的倾向所决定，我国古代爱情诗歌的主题，多充满着“美善相乐”的形而上色彩。如强调共同的人生理想，重视两情的心灵默契，要求彼此的忠贞不渝，称赞夫妻的相敬如宾，排斥原始本能的渲染描写，赋予爱情崇高的美感和灵魂净化的提升动力。由于中国古典爱情诗作重视对崇高道德的宣谕，歌德就曾认为中国的恋爱男女之间长期“贞洁自恃”，“没有强烈的情欲”，表现了中国人在思想行为与感情方面，比西方“更明朗，更纯洁，也更合乎道德。”[5]自“五四”以来，中国现当代女性诗人在启蒙理性的几度影响下，虽极力倡导人性的解放，肯定女性自我的爱欲渴念，但由于儒家伦理道德传统的积久熏染，使她们在男女两性的情感书写上，仍如同古代诗人一样，有意规避“性”的描写，着意高扬“灵”的因素，把两情相悦、志同道合、坚贞如一看作爱情的最高价值取向，诗歌内质上仍具有道德宣谕的理想主义的色彩。
