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    浅析《镜花缘》中的女性描写

    时间:2020-08-15 07:53:26 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

    摘 要:《镜花缘》中百名女子争奇斗艳,才能技艺尽显风流。作者别出心裁地描写了女子丰富多样的才华,突出的文韬武略等实际技能以及女子参政,但这一切都最终化归平静。

    关键词:女子才华;女子参政;恢复平静

    中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2014)06-0015-01

    一、女子才华的体现

    “女子无才便是德”是中国封建社会发展过程中的一个怪现象。“昔曹大家《女诫》云:‘女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。’此四者,妇人之大节而不可无者也。”①四行中,没有“才”的要求,“才”对于中国封建社会中的女性是可有可无的。而《镜花缘》则对女性的智慧和女性的才干做了一定的赞美,得到了后世评论者的肯定。

    小说中多处流露出对女性才学意识的肯定。如十八回中黑齿国的亭亭、红红,她们精通经学、音韵学、目录学,“满腹才学”的多九公想在她们面前卖弄学问,反被她们驳得“汗如雨下,无言可答”,连探花出身的唐敖也心悦诚服的甘愿在两位才女面前称“晚生”。第四十八回中透露,作者写《镜花缘》的目的是让这些女子重振芳香,在社会上显示她们的才干、有所作为,使《镜花缘》中众女子的理性智慧大放异彩。

    《镜花缘》超越了单一地表现女性的闺才,而将女性置于更广阔的社会领域予以观照,多方面、多层次地描绘女子的各种才能。她们可以靠自己的劳作养亲,可以杀猛兽为亲报仇,可以万里寻父。燕紫琼等女子,都刚勇尚武,不仅较之那些金闺弱柳别具一种阳刚之气,其文才胆识兼具,也赛过须眉男子。她们超群绝伦的武艺技能不仅能自救,且能造福一方。《镜花缘》还描写了多位极具经济头脑和眼光或通晓医学算术、天文地理等实用知识与技术的才女。女子的才华在男性社会里无丝毫逊色,甚至有超越的趋势,这也为女性赢得了自尊。

    “显扬女子,颂其异能”②,这是明末清初才子佳人小说的一大特点,《镜花缘》的创作无疑受到了它们的影响。但《镜花缘》在表现女子之才方面又有自己的特点,这主要表现在:

    其一,扩大了“才”的内涵。才子佳人小说中女性的才主要表现为诗词歌赋之才,《镜花缘》中的才女们不仅有文才,而且还各有实用绝技。其二,强调了“才”对于女性的重要意义。对于大多数才子佳人小说作家来说,女性之貌是才子们择偶首先考虑的因素。如《女开科传》中的余丽卿也申明:“无盐、嫫母,纵负奇才,对着这幅尊颜,怎么看他得过。所以遴选女郎,毕竟色为第一。”③但此书中唐敖起先认为这里的人“黑的过甚,面貌想必丑陋”,但当他领略了此地的良好风气与文化修养之后,“只觉自惭形秽”。

    二、女子参政,女性自我独立意识

    在《镜花缘》里,不仅出现了女侠,作者还让她们奔赴沙场建功立业。镜花女子不再是足不出户的闺阁佳人,她们力争摆脱男性的附庸地位,积极投入到了社会人生,并且凭借自己的胆识和智慧立身济世。

    在《镜花缘》中,武则天以女儿之身登上了大唐皇帝的宝座,而且做出了许多男性皇帝也做不出的政绩来。她任人唯贤,选拔良将平定兵祸,接见才女予以褒奖等,这里作者是在称赞武则天的政绩。但需要注意的是在称赞的同时,书中对武则天又有不少贬损之词。还通过宿命论及怨怨相报的观念,提出武则天登极的主要目的是“扰乱唐室”、“错乱阴阳”。

    男主外,女主内,本是中国几千年奴隶社会、封建社会行之不易的原则,女人干政向来被视为政治昏乱的象征,但在《镜花缘》中,女性同样可以是其中的一员,这流露出她们有走出闺阁的愿望,也有自我独立的意识和能力。女子不只可以读书受教育,而且有机会像男人一样科考成名、辅政参政。百名才女参加女科考之后,有人被封为女学士、女博士,还有人如阴若花则被封为“文艳王”,命其回国继承大统,参与政事,这都是对女性走出深闺、走向社会的肯定。

    然而,尽管作者大张旗鼓地为女性的才华叫好,但他只是以赏玩的态度来看待才女,她们是作者寄托闲情雅趣、展示自己才学的工具。从全书结局看,女子们的争奇斗艳最终只是恢复平静,因为一切都没有根本改变。如西蒙·波娃所说,她们只是一种对象性存在,是一个美好但没有生命的对象。作者将女子之才定位在提高“相夫教子”的能力、更好地满足男性的生活和精神需要上,女性自身的价值和存在意义并没有受到真正的关注和肯定。作者的女性观也没有实质性的变化。“男主外,女主内”的传统社会性别角色没有改变,最终一切还是向传统看齐复归。

    总之,《镜花缘》精心塑造了一批才华出众的女性形象。作者从不同方面对妇女问题做了思考,有一定的积极意义。但总体来看,作品还停留在表彰才女、传芳写烈的层面,由于作者过于注重在作品中表现才学,忽略了对人物形象本身的刻画,因此,小说中的女性形象缺乏个性色彩,对女性命运的表现也缺乏深刻的悲剧意味。呼唤女权,终归是“镜花水月”,一场虚幻。

    注释:

    ①李汝珍.镜花缘[M].长沙:岳麓出版社,1998:1.

    ②鲁迅.中国小说史略[M].鲁迅全集第9卷.北京:人民文学出版社,1982:192.

    ③岐山左臣.女开科传[M].沈阳:春风文艺出版社,1983:9.

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