小议商业大片中大众审美心理变化的实质
时间：2020-09-10 07:51:42 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要 电影，作为了解社会的窗口、探索社会问题的途径，使我们有必要在影视越来越高额投资的情况下把握观众的审美文化心理。从影视上来说，观众能否观看、认可、接受，是其生存的关键。不管是其外在的故事、人物、情节，还是内在深层的价值和文化认同，都应考虑到观众的期待视野和审美心理。就国产电影来说，只有在新奇、真实、现实、刺激的基础上更进一步迎合观众，满足观众的审美心理，其发展才能焕发出新的生机与活力。
关键词：国产电影 成就 不足 审美心理 实质
中图分类号：J90 文献标识码：A
中国是一个多民族的国家，不同民族有不同的文化传统和审美心理。但是，中华各民族之间经过历史上长期的分分合合，已然在许多方面融为一体、难分彼此。中华各民族在审美心理方面具有某些区别于西方国家的共同特质，这些共同的审美心理经过历史的发展和衍变，已然成为一种集体无意识渗透进每一个炎黄子孙的心灵深处，从而影响着他们对艺术的审美接受。
一 观众审美心理倾向在电影中的体现
中国传统审美文化所提倡美善统一、天人合一、情理统一、刚柔相济、重义轻利以及悲剧结以团圆等。比如我国传统的文学和其他艺术中绵延存在和约定俗成的一些叙事原型，如对见义勇为的歌颂，对人伦亲情的渴望等等。
1 对帝王、英雄的崇拜和对崇高美的景仰
此类影片之所以受欢迎，原因之一是由于中国自古以来就有的“忠君”意识和对英雄帝王的崇拜传统。因此，张艺谋创作的电影《英雄》所体现的雄浑、庄严和崇高之美，唤醒了在经济大潮中迷失的一些中国观众的集体无意识情结。随着经济的飞速发展和物质生活的显著改善，人与人之间关系开始变得淡漠，人们普遍感到生活的无聊和空虚，常听的一个词就是“郁闷”。这时，忙碌郁闷的人们猛然发现，大洋彼岸的文化并没有深入到我们的心底，我们应该从中华民族5000年的文化传统中汲取营养，重新追寻崇高之美。虽然由于社会条件、国际大环境的改变，中国人提出了提倡个人主义、消解中心和崇高的口号并付诸实践，但中国人的内心深处仍然深深留恋着自己的传统文化，留恋崇高和浑厚之美，因为那里才是我们真正的精神家园，是我们的灵魂可以栖居的地方。因此《赤壁》中所展现的战国时期七雄争锋，《英雄》中所展现的秦皇统一，英雄主义等给中国人以一种精神力量和民族自豪感，使中国观众在欣赏这些电影的同时，找回了内心深处迷失的集体无意识，从而获得某种程度的精神满足。
2 对忠肝义胆的侠义世界的神注
武侠英雄们的飞天入地、刀光剑影、爱恨情仇，为观众营造了一个独特的精神空间。“武侠是华人世界中的一个独特而共有的英雄神话，其中所渗透的‘除暴安良’、‘扶弱济贫’、‘见义勇为’等等价值观既符合主流意识形态所倡导的忠君报国思想，又符合知识分子的人文信念和人道理想，还契合了广大的老百姓要求伸张正义、渴望得到心灵抚慰的强烈愿望。”而近年的国产电影恰恰抓住了这些优势并在影片中将其展现从而取得成功。究其观众的审美心理原因，主要有以下两个方面：
首先，人类潜在的作乱本能。“与好色一样，作乱是人的本性。弗洛伊德认为，艺术可以使人类的潜意识本能得到替代性的满足，可以使人放弃低级的目标而去追求高尚的目标。人的作乱本能只有通过对艺术的审美体验才能得以转移和宣泄。”这就是武侠作品常盛不衰的原因。在影片中肆意制作暴力、血腥、追杀、破坏镜头和场面，从而使文明社会深埋于心的受压抑人群的作乱的潜意识心理，通过观影得到替代性的满足和宣泄。
其次，对感官刺激的追求。视觉心理学认为，“运动是视觉最容易引起注意的内容。”对影视作品而言，表现运动也是最吸引观众的电影表现方式。无论是战争片中千军万马的混战场面或短兵相接的肉搏，还是武侠片中武林高手的策马追赶和刀兵相见，都是极富运动感的视觉奇观。这些运动场面带给观众的是紧张激烈的感官刺激，是提心吊胆的关注和异常强烈的参与认同心理，同时也是紧张情绪最痛快淋漓的宣泄后的满足。血腥、暴力动作和场面也是影片中最常见的吸引观众的因素。如《赤壁》中的白刀子进去红刀子出来，手起刀落人头坠地，浑身上下血肉模糊等等，不一而足。对这些画面，观众一方面感到恶心和窒息，一方面有些观众会忍不住观看。因为死亡是人的一大禁忌，而每个人又都不可避免地会受到死亡的威胁。人类与生俱来的对死亡的恐惧，已经成为一种集体无意识，长期郁积于每个人的潜意识之中，成为一种情结，影响人的身心健康。而从心理学上讲，越是对自己恐惧的事物，人类越是有强烈的好奇心。这就使观众在对死亡充满恐惧感的同时，对象征着死亡的血腥和暴力场面却充满着强烈的好奇心理。影片中的这些镜头，正是出于对观众这种心理的迎合而设计的。而如今的一些新武侠片也为我们探索了一条消解影视暴力负面影响的有效手段，那就是对武打动作的高度“舞蹈化”和“表演化”处理。比如张艺谋电影《英雄》和《十面埋伏》中的许多武打场面，其实都像是非常精彩的武舞表演。这样来表现武打和暴力，不仅可以避免血腥和暴力场面给观众带来的负面影响，还会给观众以一种视觉的美感，使观众更乐于欣赏，在很大程度上消解了暴力的血腥和残酷性。
3 对人间真情的歌颂和对传统伦理道德的怀念
随着社会的发展，在各种内外因素的相互作用下，传统的孝悌观、亲情观在历史的衍变中逐渐发生了微妙的变化，往昔的亲情、友情、爱情已经让我们觉得越来越陌生，人们迷失了自己的道德精神家园。尤其是在今天社会高速发展、竞争日趋激烈、精神压力空前巨大的情况下，人们渴望看到一些表现温馨和伦理的影视，因为它满足了人们的精神需求，其中所颂扬的那种美好和温馨，让年轻人向往，让中年人满足，让老年人回味。如电影《暖春》所体现的人间大爱和真情，让人动情并让人感受心灵的洗礼。一个非血缘胜似血缘的故事，朴素动人，把观众带到戏里不能自拔，这部影片不仅仅带给大家拨动心弦的感动，而且带来一种长久的回味、心灵的震撼，让我们坚信人间自有真情在，让我们时刻感受到人间温暖的情感。
4 对人间真情的歌颂和对传统伦理道德的怀念
随着社会的发展，在各种内外因素的相互作用下，传统的孝悌观、亲情观在历史的衍变中逐渐发生了微妙的变化，往昔的亲情、友情、爱情已经让我们觉得越来越陌生，人们迷失了自己的道德精神家园。尤其是在今天社会高速发展、竞争日趋激烈、精神压力空前巨大的情况下，人们渴望看到一些表现温馨和伦理的影视，因为它满足了人们的精神需求，其中所颂扬的那种美好和温馨，让年轻人向往，让中年人满足，让老年人回味。如电影《暖春》所体现的人间大爱和真情，让人动情并让人感受心灵的洗礼。一个非血缘胜似血缘的故事，朴素动人，把观众带到戏里不能自拔，这部影片不仅仅带给大家拨动心弦的感动，而且带来一种长久的回味、心灵的震撼，让我们坚信人间自有真情在，让我们时刻感受到人间温暖的情感。
又如电影《集结号》中所体现的深厚战友情，谷子地为了战友执着的精神，让观众一次次感动，一次次落泪，让我们在生活中思考更多，渴望更多，也争取更多。有一种人间真情，是这个时代的人们所久违的。
二 商业大片中体现的大众审美心理变化
近年来，国产商业电影作为一种消费艺术，具有较强的时代特色，也体现着时代思想的共振，但同时在对观众审美欣赏的把握上有一定的缺失。
审美心理作为一种生理结构形式，一旦形成，就成为一种现实的存在，具有不以人的意志为转移的特点：“对象如果符合我们的审美心理，我们欣赏它就不能不产生美感；对象如果不符合我们的审美心理，我们就无法对其产生美感。审美心理形成后并非一劳永逸，而是处在不断的变化中，或不断增强，或逐渐衰退。不同审美心理的变化具有不同的原因，但其中又有一定的共性。”
商业电影视觉的彰显消解了审美精神，使审美活动日益感官化，使审美感觉也日益钝化。“审美精神偏重于审美的超越性和无功利性，强调以一种体验的方式把握世界。”而新世纪商业电影对新奇观感的追求，使“我们的世界如同一个‘美丽而空荡荡的海滩’，虽然审美充斥一切领域成为生活的基本形式，但确是毫无精神内涵的形式。”也使人们无法以静观的方式去体验影视所展示的世界，只能获得感官的瞬间刺激，同时审美活动也偏重于感官化了。商业电影的视觉奇观使人们只能以无意识去接受感官的刺激，获得欲望的、感性的快感。长久的刺激使观众感觉钝化，出现所谓的审美疲劳。“审美在生活领域无处不在，但是从人类的精神活动领域蜕变为物质现实，审美活动已经完全脱离了当初作为解放者的革命性功能，进而变成控制人的感性存在的一种有效方式。”究其根源就是商业电影对视觉的过分关注消弱了对人物思想和故事情节的追求。
因此从张艺谋的《英雄》开始，到之后的《十面埋伏》、《满城尽带黄金甲》再到陈凯歌的《无极》，无一不给观众带来了一次次视觉的盛宴，观众在起先欣赏这些大片时，首先产生的是一种审美的新奇感和刺激感，但长时间反复的欣赏一种类型的审美对象，观众的神经系统产生厌倦，最后造成审美心理的衰退，观众的好奇心得到满足后，人体生理机制必然开始产生倦怠疲倦感。因此，观众在欣赏过《英雄》等此类电影后，不免指出很多诟病之词。
而从冯小刚的《集结号》开始，视觉冲击、内容空洞的影视作品相继减少，写实性影片再一次掀起播放热潮。接受美学代表人物姚斯认为：“读者在接受任何一部作品之前，都有一定的‘期待视野’，这种期待视野受到他的文化素养，他所处的地位和境况，他的生活体验和经历，他的性格、气质和审美趣味，他的人生观、价值观等多方面的影响。观众选择看影视的趋向有赖于观众的期待视野，这种期待视野又是观众长期的艺术审美和生活实践经验的心理表现形态。观众的期待视野并不是一成不变的，它因人而异，因时代的变化而不断发展。”因此，《集结号》的热映，以及之后《赤壁》的同样反响，正是由于它们注重了叙事的冲淡和情感的纤浓，实现了叙事与情感的契合，并都暗含了不同涵义的民族精神，用友情、兄弟的仗义之情和所有打动人心的真情唤起了观众最深层次的释放和心情流露，满足了观众对于不同类型电影期待的需求。使观众在影片中首先感到引人入胜，娱乐感官，又使观众在这之余宣泄情绪，丰富知识，启迪思考，在激烈、新奇、浪漫、优美的感受之中，获得了独特的人生体验和审美快感。既以纪实性手法表现事物的发展过程，追求生活的原生态，又启迪人们认识生活、认识世界，富有深刻的哲理性，打破各种艺术的界限，充分发挥了影视艺术的特殊感染功能，探索人物心灵世界的微妙性与复杂性，在对客观世界展示的同时注重对人物复杂心灵世界的剖析，从而引起了观众强烈的情绪震荡。
综上所述，电影已经成为大众文化时代的大众媒体，面对的是娱乐休闲时代的广大消费者，电影需要为他们讲述既通俗易懂又不乏情感冲击和人生感悟的好故事。这就要抓住观众的审美心理，了解观众的审美心理变化规律，既从视听上愉悦观众，又使电影依赖于一个好的故事，能带给观众深思，给予观众震撼的心灵冲击力。只有这样，才能使国产电影融思想性、艺术性、观赏性于一体。
参考文献：
[1] 秦俊香：《影视接受心理》，中国传媒大学出版社，2006年版。
[2] 童庆炳：《文艺心理学教程》，高等教育出版社，2001年版。
[3] 赵惠霞：《审美发生论》，陕西人民出版社，2002年版。
[4] 罗伯特·麦基，周铁东译：《故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理》，中国电影出版社，2001年版。
[5] 周小仪、陶东风：《日常生活审美化和消费文化研究》，天津社会科学出版社，2002年版。
[6] 汉斯·罗伯特·尧斯：《文学史作为向文论的挑战》，中国社会科学出版社，1989年版。
作者简介：
刘婧，女，1983—，河北唐山人，北京师范大学2009级在读硕士研究生，助教，研究方向：对外汉语教学，工作单位：唐山科技职业技术学院基础部。
刘晋，女，1983—，河北唐山人，本科，助教，研究方向：汉语言文学，工作单位：唐山科技职业技术学院基础部。
