吴氏收藏,梅景传家
时间：2021-02-08 07:56:42 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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苏州吴氏作为晚清到民国时期苏州地区著名的收藏世家，从祖父吴大澂开始，就以所藏青铜器、玉器、书画、碑帖、古籍、文房等闻名江南。至梅景书屋主人吴湖帆，在继承祖父藏品的基础上，继续四方蒐集书画、碑帖，因此成为近代最著名的书画家、鉴赏家。近日，一场“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”在苏州博物馆开幕，展期将至3月11日。通过吴氏祖孙两代人的收藏，可以进一步追寻以吴氏为代表的苏州收藏家的日常生活与精神世界……
吴大澂的意斋，以其所获意鼎而得名。自同治末年他放任外官后，20余年间，意斋收藏迅速增长，门类囊括吉金、古玉、书画、碑帖、古印、封泥、文房等，琳琅满目。生于苏州的吴湖帆，在其梅景书屋中，汇聚了祖父吴大潋意斋、外祖父沈树镛宝董室、岳家潘氏攀古楼三宗收藏，数量远过诸家，并多铭心绝品。
从意斋到梅景书屋，吴氏祖孙的收藏，递相授受，历经百余年，间或流散，复有珠还，而今分布海内外，为南北各文博机构所珍藏。近期在苏州博物馆开幕的“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”将吴氏祖孙所藏重聚苏州，让观众通过对藏品的解读，沟通古今，诚为盛事。
书画
自吴大潋祖父开始，吴氏一族的书画收藏一脉相承，而屡有散佚。从意斋到梅景书屋，古物的递相授受，其他皆守其成而已，只有書画的鉴藏，无论数量还是质量，吴湖帆都后来居上，集其大成。吴大潋、吴湖帆祖孙递传之物，有明沈周《有竹邻居图》卷、唐寅《墨牡丹》扇页、清王翚《关山秋霁图》轴、王原祁《仿倪瓒山水图》轴等。自潘氏入梅景书屋的有宋葛长庚《草书足轩铭》卷。
元代倪瓒的《行书跋水竹居》卷为吴湖帆收藏中十分重要的作品。其前半图绘部分系张大干仿造，而题跋部分自盛麟以后八家，如曹诜、陆广、倪瓒、陶宗文等，皆为元人所题真迹。据倪云林跋语，乃为俞倬的私园水竹居而作。
饶有趣味的是，卷中八位元人题跋真迹，在乾隆八年（1743年）之际，尚属现藏苏州博物馆的过云楼旧藏杰作——《元吴镇与柯九思、赵天裕、赵原、顾安、张绅七君子图》卷中之物，即该卷中乔崇修题跋指出的“右盛麟以下八人题咏”。这种真伪交集的手段，为古书画鉴定提供了一个极具启发性的实例。吴湖帆是否仅仅出于对卷后八位元代文人墨宝的珍爱而不吝题跋，或出于别的原因，似乎很难下结论。
吴镇的《多福图》轴墨笔绘树石丛竹，布局错落有致，信笔挥洒，墨色淋漓，格调简率遒劲。画面右上草书自题五言诗一首：“长忆古多福，三茎四茎曲。一叶动机春，清风自然足。”署款“梅花道人戏墨”。钤朱文方印“梅花盒”，白文方印“嘉兴吴镇仲圭书画记”。
右裱边吴湖帆题跋：“闲情无量福，医俗多栽竹。读书嚼梅花，快然应自足。丁亥大雪节，次仲圭原韵题此志感，吴湖帆。”左裱边题跋：“沈石田题梅道人画诗云：梅花庵主墨精神，老我重修翰墨因。只恐淋漓无冶艳，淡妆端不媚时人。戏次其韵：意态萧森迥出神，石田衣钵溯前因。珍传五百余年后，犹有铭心刻骨人。乙酉秋日，正离乱动荡，偶得梅道人多福图小景，气魄雄伟，亦道人晚岁绝诣也。丁亥潢治，识此志快，倩庵。”
碑拓
在碑帖收藏方面，吴湖帆较之祖父俨然有后来居上之势。惟《意斋集古图》长卷，为吴湖帆所不能及。
《隋常丑奴墓志》全称《隋都督荥泽县令故常府君墓志》，系常氏与妻宗氏合葬志。无撰书人名，原存陕西兴平县崇宁寺壁间，后寺废石佚，拓本遂为世所重。清康熙、雍正间已有学人题识；乾隆、嘉庆时期，碑学兴起，金石学人就此多有著录、记述而刻意求索，奉该志书法为唐楷先声。本册拓本即曾为清“扬州八怪”之一金农旧藏，由吴湖帆外祖沈韵初、祖父吴大潋递藏，吴湖帆、潘静淑夫妇视若传家重宝，迭有考证题跋、钤印以示珍贵。特别是其外祖沈韵初亦曾关注该本暨董美人墓志；而此两志拓本，后竟不负作为有心人和鉴藏家的吴湖帆苦心孤诣、悉心寻觅而俱为所有，其欣喜之情溢于言表，从题跋文字、填词内容和镌印“铭心绝品”、“既丑且美”足见一斑。至于册后同道观摩题款、题跋、唱和，更见证了上世纪30年代前后堪称最后一代老派金石学人的学识风流。
玉器
吴大潋《古玉图考》为清末至民国古玉研究的代表作。意斋藏玉虽无目录传世，但按图索骥，不难见其菁华。上海博物馆藏吴氏玉器数量最为可观，如一件良渚文化时期玉琮就甚为可观。琮为软玉质，通体近黑色，局部可见斑驳的苍青色。共9节，饰抽象的神人兽面纹。一面有吴大潋手书泥金字“组琮黄钟律琯尺十二寸”。《古玉图考》第55页收录一琮，其节数、纹样、射口及比例均与此琮相符，书中原名“大琮”，玉质描述为“玉色纯黑”。关于其来源，据《古玉图考》载：“（右琮二器）大潋得自都门，为三十二琮之冠。”可知其来自北京，被大潋认作所藏古玉琮之最。
此琮造型及纹饰具良渚文化特征，但是射口内凹，推测传世过程中经过改制。此外，反光观察玉琮表面可发现黑色部分多有裂缝及旧磕痕迹，且有涂层样的外来附着物，伴随类似漆的光泽。个别凹坑或裂缝内有黑色物质聚集，并有类似漆的开裂现象，推测为人工染色所致。
文房
吴氏祖孙的意斋、梅景书屋，陈设精雅，诸多日用文房彰显着主人的品位。如苏州博物馆藏宋哥窑盘，著于吴氏《百宋陶斋藏瓷》目中，碗底有吴大潋泥金题字。同时有吴湖帆赠予女儿、女婿之明白玉雕苍龙教子带钩，赠予外孙之汉见日之光铜镜，皆吴纪群、吴思欧夫妇捐赠者。另有吴大潋随身携带之黄杨木对章，一朱一白，无边款，惜不知为何人所镌。
又如上海博物馆藏清代丁敬铭二十八宿端砚，圆角长方形，呈紫红色，有蕉叶白、青花、冰纹、金线、火捺等石品。砚堂为圆形，砚堂四周围以流云纹，云纹回转、起伏，在砚面形成高低错落的形态，其中一块不规则的凹处妙化为墨池，砚背琢覆手，局部亦有流云纹。砚的正背面有大小不等、色泽不一的二十八枚活眼，组成所谓二十八宿图。砚左侧隶书铭日：“二十八宿罗心胸，玄精耿耿贯当中。”落款：“此李长吉句也。斯砚足以当之。丁敬题藏。”
此砚原为丁敬所有，因正背有活眼二十八枚，丁敬以李贺《高轩过》诗中“二十八宿罗心胸，玄精耿耿贯当中”一句喻之。道光年间，为广东砚学家何传瑶所藏，延请岭南书法家张岳崧在砚盖上作铭。清末，此砚又辗转归吴大潋，成为“意斋所藏第五砚”。
青铜
吴大潋意斋之名，源出“意鼎”，足见青铜器在其收藏中之地位。此鼎在吴大潋去世后曾一度流散民间，为端方所得。吴湖帆以重金购归，列入“梅景四宝”，至后得《多景楼诗册》乃替去，而仍宝藏弗失，是为梅景书屋传家之宝器。此器一名师眉鼎，传清同光间出土于陕西凤翔。口折沿，立耳，鼓腹下垂，下置柱足。耳高4厘米，足高7厘米，腹深12.8厘米，最大腹围66.5厘米。重2.9千克。口沿下有分体长尾凤纹一周，以扉界分成三段，每段内有长鸟两双，均以云雷纹衬地。口内侧铸铭文五行二十八字，记载师眉荐于王，为周客，王赏赐贝五朋，师眉为此铸造二鼎二簋。
吴氏一门
吴氏祖孙三代俱工书擅画。吴大潋以篆书名世，《篆书论语》册为其模范，晚年行书步趋黄山谷。吴本善篆书有意斋风致，吴湖帆壮年书法径出瘦金体。祖孙画则皆师法“四王吴恽”，上溯明吴门诸先生及宋元各大家。
吴湖帆于画学，能突过前人，融会古今，独出机杼，南宗山水之外，常与潘夫人合作折枝花卉。苏州博物馆藏夫妇二人合作《花卉册》《临王毂祥群英卷》，一为夫妻恩爱之证，一为续补悼亡之笔，面目或相近，心境则迥异。上图为1939年吴湖帆、潘静淑夫妇合作花卉卷，系临摹王毂祥本（现藏上海博物馆）而来。其初弟子徐邦达旧藏王毂祥原本，潘静淑见而爱之，遂勾临点染，所成凡牡丹、兰花、蔷薇、栀子之属十余种，至荷花处忽然一病不起，溘然长逝。悲惘之余，吴湖帆遂补完未竟者，有桂花、芙蓉、蜀葵、秋菊、水仙、梅花之属。构图穿插有致，风格清古冶艳。卷前引首及卷尾款题，吴湖帆皆一一摹仿，并于荷花后、卷尾处分别题记，述及合作始末甚详。拖尾另有弟子徐邦达、王季迁郑元素夫妇题跋，及外甥女徐玥观款。
