原始艺术中的模仿
时间：2021-03-09 07:54:00 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：“模仿说”是西方最古老的艺术起源论，经德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人一再阐发，直至19世纪，在西方美学史上始终占主导地位，乃至20世纪仍然有人继续论述，可以说源远流长，影响深远。 中国迄今为止并没有形成系统的“模仿”理论，但是模仿这一行为确实早就存在了的。本文阐述了原始社会中原始舞蹈，音乐，绘画中体现的模仿行为，展现中国艺术中的模仿思想。
关键词：模仿;原始舞蹈;原始绘画;模仿自然
中图分类号：J209.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）02-0024-01
“模仿”一词，但从字面上理解，是“照着样子做，效仿”的意思。朱光潜先生将其翻译为“模仿”用来阐释亚里士多德的“模仿说”。在《辞海》中，给模仿的定义是“个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。是社会学习的重要形式之一。尤其在儿童方面，儿童的动作、语言、技能以及行为习惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。可分为无意识模仿和有意识模仿、外部模仿和内部模仿等多种类型。”①
“模仿说”是西方最古老的艺术起源论，经德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等人一再阐发，直至19世纪，在西方美学史上始终占主导地位，乃至20世纪仍然有人继续论述，可以说源远流长，影响深远。
中国迄今为止并没有形成系统的“模仿”理论，但是模仿这一行为确实早就存在了的。
从原始社会起，人类完全生活在大自然里，在他们与自然不断的接触中，周围的一切都是具体的、形象的。一块石头、一个山洞、天空的日月星辰、奔跑的动物、艳丽的植物，啼叫的鸟、呼啸的风、咆哮的野兽都以各自的外部形象在他们的思维模式中留下深刻地印象。于是在特定的环境或机遇，视觉印象便通过各种方式表现出来，如原始舞蹈、音乐和原始绘画 。
原始舞蹈即人们在生活、狩猎、生产活动中对自然生物的形象模仿，是人们用自己的身体动作表现出来的。各种动物的跑、跳、扑、翻滚等动作，在他们举行祭祀仪式或活动时便手舞足蹈模仿上述动作，同时还发出类似动物的叫喊声对动作加以强调，渐渐地形成了一种特定的表现形式，即歌舞艺术形式和巫术礼仪中的舞蹈形式。这种形式在早期的岩壁画、陶器等文物中都有记载，如广西花山岩中人体模仿蛙的动作。
《尚书·舜典》中说“於！予击石拊石，百兽率舞。”百兽之舞是原始先民装扮成各种动物的形状表演的舞蹈，目的是表现部落的生活情景和图腾信仰，用这种方法使神人结合，获取上天的庇佑。《礼记·乐记》中有“舞，动其容”的记载，清人阮元将容解释为随着音乐载歌载舞的样子，就是对所要表现事物的模仿。
在艺术史中，原始音乐也是从模仿自然界的动物的声音开始的。《管子·地员》篇中认为音乐与人类现实生活中的声音息息相关：“凡听徵，如负猪豕觉而骇。凡听羽，如鸣马在野。凡听宫，如牛鸣窌中。凡听商，如离群羊。凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。”凡是听“微”声，就好象听到小猪被背走而大猪惊叫的声音。凡是听“羽”声，就好象荒野的马叫。凡是听“宫”声。就好象地窖里的牛鸣。凡是听“商”声，就好象失群的羊叫。凡是听“角”声，就好像出鸡在树上鸣唱，声音又快又清。又有记载说黄帝命人制定音律，用山谷里的竹子制作成不同长度的竹管，通过“听凤凰之鸣，以别十二律”。原始的歌舞就是以模仿的形式来表达他们对劳动技巧的赞美以及狩猎成功后的喜悦之情，同时也蕴含了宗教情感，这些记录其实都是一种艺术起源于模仿的观点，只是没有形成系统的理论。
人类对自然形象的模仿和艺术创作最为典型的是以绘画形式将自然景物记录下来，以表达人类自身的思维方式和情感。表现形式多为刻绘在岩石或洞穴内的岩壁画。在这些远古艺术杰作中，许多作品都是对自然界中人物、动物、植物以及生活场景直接的记录和描绘。如贵州平寨岩画中的太阳、鱼、蛇，甘肃黑山烟花中的狩猎场面，这些动物有的在奔跑，有的在追逐，有的受伤在挣扎，有的被追赶陷入绝境，都较为真实的反映了现实生活中狩猎的情景，表现出原始人的视觉艺术思维方式和创作手法。他们在创作时倾向于融入主观想法，刻意采取夸张、概括的手法，所以今天看这些图形，往往给人以稚拙、纯朴的感觉，但却表现出原始先民的艺术构思。
例如陶器纹饰中的网格纹，就是在模仿自然形象的基础上加以抽象的表现方法。鱼是繁殖力很强的动物，从巫术心理出发，原始先民认为只要将鱼鳞这一属于鱼的重要特征加以表现移植于陶器等日用器物上，鱼多产的属性也就会随之生效。基于此，在彩陶纹饰中网格纹随处可见。另一个相似的例子还有仰韶文化庙底沟彩陶纹样中的火焰纹，从造型上看，是原始先民对日常生活中火焰燃烧时时高时低飘忽不定的动态细致观察的结果，抓住了火焰的主要特征，展现出原始绘画抽象和质朴的美感。诸如此类，叶脉纹是对树叶叶脉的模仿，水波纹是对水波形象的模仿，云雷纹是对流水漩涡的模仿等等，应该是没有错的。
无论是舞蹈还是音乐绘画，都体现出原始人类对事物想象的把握能力，这种能力同他们的模仿能力相互促进，对史前艺术的创造和发展具有重大意义。
注释：
①辞海：第六版（上）[M].上海：上海辞书出版社，2010.
参考文献：
[1]塔塔科维兹.古代美学（中译本）.北京：中国社会科学出版社，2011.
[2]王伯敏.中国绘画史[M].北京：文化艺术出版社，2009.
[3]周易译注[M]上海：上海古籍出版社，1989.
