殖民时期墨西哥的教育研究
时间：2020-03-12 07:53:35 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：从征服者掠夺财富武力镇压，到传播基督福音发展文化软实力；从1523年甘提在美洲建立第一所印第安乡学，到1551年墨西哥皇家天主教大学成立；从教授印第安贵族子弟，到社会各阶层都能接受教育；从宗教教师口口相传圣经教义，到聘请欧洲专家图文并茂博雅教育——墨西哥的文化教育事业蓬勃发展，取得了丰硕的成就，造就了一大批社会精英，为当地人提供了一大笔精神财富，将该地区擢升为当时整个美洲文化上的高地。本文拟基于史料，对墨西哥殖民期间的教育状况进行初步探究。
关键词：墨西哥；殖民时期；教育
中图分类号：{G5} 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）22-0125-02
一、教育目的
1.政治目的——稳固殖民统治。西班牙王室考虑到长久地占有美洲利益，避免社会和种族矛盾激化，决定对印第安人采取“怀柔政策”，进行“教化”，设法取得他们的劳力以及合作，甚至效忠。
2.宗教目的——宣讲天主福音。16世纪初，方济各会、道明会和奥斯定会纷至沓来，到美洲各地宣传教义，组织教会，1572年耶稣会也加入了他们的行列。教士们在印第安人社区布道和教学，通过天主教的圣经和教义来改变印第安人的社会风俗习惯，“拯救”印第安人的灵魂。
二、教育类别
1.学前教育。殖民早期墨西哥的学前教育主要在家中完成，以父母或亲属的启智教育为主。值得一提的是在殖民后期的保育院教育，在这些保育院中看管和教育孩子的嬷嬷会用自己的方法教育招收来的十几个学生，把他们一个一个地叫到身边，指着识字卡片练习单个字母，然后是音节和单词。结束了这些单调的音节训练，孩子们就可以毕业了。
2.初等教育。从时间上看，美洲最早的初等教育是针对印第安贵族子弟的教育。佩卓·德·甘提神父在特斯科科选拔了一批印第安学生教他们“读书、写字、弹奏乐器和宗教义理”，我们惊奇地发现这与当时西班牙王室的教育政策恰好吻合，在1513年1月23日颁布的《布尔果斯法令》中这样写道：“选出看起来聪明伶俐的印第安男孩儿教给他们读书写字以及我们的信仰”，“所有的贵族子弟交给方济各会，让宗教教师教给他们读书写字，以及我们神圣的信仰”。在1558年甘提呈给菲利普二世国王的奏折中写道：在墨西哥所有有方济各会教士的居所都设立了学校。由于印第安贵族子弟原先养尊处优惯了，所以上学放学还需派专门的人去家里接送，在学校主要教授他们读书写字，其中一些也被选入教堂的唱诗班，一些学生学习倾听忏悔、协助弥撒，他们中的一些会留在教堂担任神职或后勤工作，还有一些被培养成公务员；农民和贫民的孩子则不能接受教育。到了18世纪后期，这些学校招收的学生已经不仅仅局限于印第安贵族，当时墨西哥城的3500多名男性学生覆盖了当时所有的社会阶层，一些比较大的学校学生人数达到几千人，大部分学生是穷人子弟。此时，贵族们反而选择在自己家中接受家庭教师的教育，或是选择进入名校向名师求教。
3.高等教育。墨西哥早期的高等院校是专为为祭司们开设的神学院，分布在各主要城市。墨西哥大主教苏玛拉加和门多萨总督开始努力着手建设墨西哥第一所大学。在殖民时期，墨西哥共建有八所高等院校，其中有三所大学。其中最值得一提的是墨西哥皇家天主教大学——1551年，西班牙摄政王菲利普二世签发敕令；1553年，时任总督的路易斯·德·贝拉斯科开始组建。该校规章制度效法萨拉曼卡大学，行政管理模仿博洛尼亚大学，学科设置参考巴黎大学。校长由全体学生参与选举，主持学校日常事务。学校有一系列严格的礼仪和行为规范，招收年满14岁的男子，就读的学生在总督区享有一定的特权，比如可以免交什一税等，但是学费十分高昂。办学初期招生很少，为社会培养了一批著名的神学、法律和医学方面的精英。根据中世纪博雅教育的分法，学科被分为七门：“三学”（即语法、逻辑和修辞）和“四术”（算术、几何、音乐和天文），采用中世纪传统的经院式教学法。因为是天主教大学，故用拉丁语授课，学位也以教皇的名义授予。授予的学位有：学士、硕士和博士学位。
4.专业教育。在18世纪后半叶，受启蒙思想影响，西班牙王室在墨西哥建立了四所专门学院，传播当时欧洲最新科学技术。比较著名的有皇家外科学院、圣卡洛斯美术学院、皇家植物学院和矿物学院。
三、结论
1.殖民时期墨西哥的教育本质是典型的殖民地奴化教育，其淡化青年一代的民族意识的目的，在一定程度上颇为成功。在西班牙人看来，殖民地教育最大的成就并不是纳华特语的拉丁化或者西班牙人对新大陆居民的研究，也不是为教会培养了一批会读书写字的学生、唱诗班歌手或乐手，而在于将天主教深深烙进印第安贵族子弟的心中，使其对本民族的传统宗教产生反感和排斥。换句话说，方济各会在墨西哥手把手培养了一大批年轻的“革命者”，通过他们的青春活力和逆反心理，来“革”印第安人旧社会制度的“命”。在1529年甘提的书信中有他们捣毁印第安神庙和图腾的记载，他们甚至充当西班牙人的间谍，出卖从事地下宗教活动的印第安长老。以前，西班牙人只能间接从外部控制美洲，而至此可以通过这些人能够更方便有效地深入社会内部对美洲进行操控。当地印第安人为了获得更多机会融入现代文明而接受西班牙语教育，在不断地放弃自己的语言、文化、传统和习俗。
2.殖民时期墨西哥的教育推动了这一地区的社会发展，特别是文化方面；但也有阻碍的因素。从征服者掠夺财富武力镇压，到传播福音发展文化软实力；从1523年甘提在美洲建立第一所乡学，到1551年墨西哥皇家天主教大学成立；从只教授印第安贵族子弟到社会各阶层都能接受教育，墨西哥的文化教育蓬勃发展，并取得了丰硕成就，造就了一大批社会精英，为当地人提供了一大笔精神财富，将该地区擢升为当时整个美洲文化上的高地。由于客观条件的制约，整个殖民时期的教育被牢牢掌握在趋于保守的天主教会的桎梏之下，对科学技术的发展和创新产生一定限制。当时的宗教裁判所在美洲的禁锢愈加严厉，甚至连塞万提斯的《堂吉诃德》都被查禁。但通过走私等各种渠道，很多欧洲书籍还是到达了墨西哥，因此17世纪著名作家索尔胡安娜·伊内斯·德拉克鲁斯8岁就能够作诗，14岁时就在总督府舌战群儒，总共40名博士都败下阵来。当时的大师也主要是出生于教会的人物，这是因为普通人根本没有条件获得知识，并接触到先进思想。
正如其他殖民主义一样，西班牙殖民者通过教育制度，把他们的价值、观念和制度，加诸于被统治者身上，形成了一种外来文化强势的社会氛围，本土的文化价值在教育制度中逐渐被边缘化。但三百年的殖民地教育并未把印第安人同化成西班牙人，新型的社会阶层对西班牙的殖民统治和文化霸权逐渐不满，这为之后的墨西哥独立运动中民族文化的“拨乱反正”埋下伏笔。
作者简介：刘晓（1987-），男，江苏镇江人，中国拉丁美洲学会会员，南京大学金陵学院西班牙语系教师，天津外国语大学在读硕士，研究方向：拉丁美洲社会、经济和教育研究。
