图像、丛生与间性——探源中国哲学的新路径
时间：2020-08-23 07:50:57 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：孟旦在其中国古典哲学研究中，创造性地运用了“图像”和“丛生”这两个概念。基于这两个概念的解释方案，不但适于展示中国哲学之特质，而且较之当代西方哲学中诸如隐喻、诗化哲学、图像修辞、异延等众说纷纭的新尝试更为简朴，在哲学上具有进一步开发和提炼的前景。实际上，“图像”和“丛生”概念所揭示或反映的，不是传统西方哲学意义上的实体或本体，而是“间性（interality）”，亦即非实体的现实。尽管在早期文献里找不到专论间或间性的例证，似乎也没有将间性抽象为哲学范畴的明确努力，但是“间”字在古典文献中的使用却绝不罕见。如何认识和对待现前的间性状态，如何遵循和建设理想的间性条件，实为古典中国哲学的核心关注。正是蕴含在“图像”及“丛生”概念中的间性（论）视角，使得中国先哲发展出了一种不同于西方的哲学路径与话语系统。
关键词：图像；丛生；间性；非实体的现实；哲学路径；孟旦
孟旦（Donald Muo）关于中国古典哲学传统的著述，不仅疏论细致、视野深广，而且颇具创意，在海外汉学界堪称独树一帜。在其《人性之图像》一书中，孟旦说他在中国传统人性论研究中有两个有趣的发现：“图像”（image）和“丛生”（clustering）。这两个单词看似平常，却潜藏着发展成为哲学认知新方法的可能性。孟旦为实现这种可能性而做的不懈努力，不仅对于中国传统思想的再认识，而且对于当今世界的哲学发展，都具有非常深刻的重要意义。本文试图通过分析和拓展这两个概念，引申出笔者近年来所致力于创发的“间性”概念（interality）和理论（interalogy）①，以显示它们之间顺理成章的融通关系。
首先，本文将在孟旦“图像”概念的基础上作进一步的发挥，探讨图像方法何以能够发展成为分析和解释中国思想的一个重要路径，展示图像思维在建构中国传统思维方式过程中的重要作用。实际上，中国哲学独特的论域、主题及问题意识，正是展现在这种独特的、不同于西方主流意识的思维方式中。其次，本文还将指出，图像路径已经蕴含在孟旦所发展的另一个概念——“丛生”——中。丛生概念的意义并不局限于孟旦所探讨的人性理论和认知领域，它同样适用于别的论域而具有更普遍的意义。最后，通过对图像与丛生的讨论，进一步引出笔者自己有关间或间性的论题。图像和丛
作者简介：商戈令，美国大河谷州立大学（Grand Valley State University）哲学系教授。
※本文原题“Image， Clusting and InteralityProbing New Ways of Understanding Chinese Philosophy”，是为孟旦（Donald Muo）教授八十寿辰庆生文集（安延明主编，即将由香港中文大学出版）而作。为了方便中国读者阅读，作者没有进行逐字逐句的翻译，而是根据文意和结构用中文重写了许多章节。
①“间”、“间性”和间性论是作者近年来致力于创发的新课题，interality和interalogy也是两个自创的英文单词，作为它们的译名。有关详情可参阅拙作：《间性论撮要》，《哲学分析》2015年第6期；“Why is it Change Instead of Being？ Meditating on the Interalogical Meaning of Change/Yi in the Book of Change，” Canadian Journal of Communication vol. 41 no. 3 （2016）， 383402.值得一提的是，后者是“A special section of Studies in Interality（间性研究专栏）”中的一篇。专栏的设立意味着，“间性”作为一个学术术语，正在被英语学术界接受。生所揭示或反映的，不是西方传统意义上的实体或本体，而是间性（interality）亦即非实体的现实。据此我想证明，蕴含在“图像”及“丛生”概念中的间性（论）视角，使中国先哲发展出了一种不同于西方的哲学路径与话语系统。换言之，中国哲学之所以成其为中国的，就在于它的出发点和基础是间性论（interalogy，间之学问），而非西方传统的本体论（ontology）。
一
在《人性之图像》一书中，孟旦提出了一种研究中国哲学的新方法。具体地说，这种方法被他当作“用来梳理朱熹的核心思想之一——人性概念”和理解“那些使他本人及其追随者获得内在融贯性的哲学观念”的一把钥匙Donald J. Muo， Images of Human Nature： A Sung Portrait （New Jersey： Princeton University Press， 1988）， 3.。与诸如概念定义、逻辑演算、历史社会分析、辩证法和唯物唯心两分法等常规方法不同，朱熹的图像法所运用的是那些能够表达思想的结构性图像群（structural images）。圖像法通过侧重展示那些在“思想建构和表达中具有核心意义”的画面（pictorial images），对于人类理解和诠释活动显然是有效的和不可或缺的，“因为思想的原理常常是以图像诠表的形式浮现出来的”Muo， Images of Human Nature， 4.。而通过对朱熹所使用的诸如家、水、树、镜和身体等图像的分析，孟旦成功地读取了朱熹人性论的精要，并内在地证明了它们的合理性。
与概念分析或逻辑程式不同，图像表诠比较简单而直接。这是一种运用单独的或具有结构性关联的各种图像，通过画面来表现和解释哲学中的抽象概念和普遍原则的方法。站在传统西方哲学角度看，这是一种新的方法，它将注意力集中在“那些能够帮助我们确定抽象理论的图像”上Muo， Images of Human Nature， 23.。实际上，结构性地使用各种图像或使用具有结构性关联图像的方法，并不局限于朱熹思想的研究，它同样适用于更为广泛的中国思想乃至西方哲学的领域。图像的使用提供了一种理论化和形式化的新方法，它可以表现那些传统方法难以表现的、来自生活世界的直接经验和体验的思想内容。正如孟旦所言：
