中国模式，人民共和国６０年的成果
时间：2021-01-28 07:51:31 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：目前学界政界都存在把西方的今天当中国明天的迷信。由“社稷”社会模式、“民本”政治模式和“国民”经济模式整合而成的中国模式，是对中华人民共和国60年道路的抽象总结，说明中华民族走的路是独特的、成功的：社稷体系塑造了民本政府，民本政府塑造了国民经济，也保障着社稷体系的生存。中国内部的软肋是缺乏法治，若能借鉴厉行法治的新加坡，中国模式可完善并持久。
序言
2009年1月，我第二次访问新加坡。
上一次到新加坡是23年前的1986年，是随社会科学院世界经济政治研究所所长浦山去的。浦山是1947年哈佛大学的经济学博士。他在1986年春天率外交部、经贸部、社科院三家组成的访问团来新加坡参加中国与东盟贸易关系对话会(当时东盟只有五个国家)。我在北大获得硕士学位后去社科院工作，是浦山的下属，在访问团里任秘书。1986年的新加坡对二十多岁的我来说，是震惊。同样以华人为主的社会，却如此整洁、有秩序，而且富裕。那次到新加坡是我第一次坐飞机，第一次出国，而且七天访问得到的“伙食零花”就相当于我当时在社科院五年的工资。可想而知，当时的新加坡对我产生了何等大的影响。回国时我在飞机上斗胆问浦山所长，“好像实行资本主义也挺好的?”他反问我，“我们为社会主义奋斗了30年，难道白干了?”是的，中国改革开放建设的新经济，是在30年社会主义建设的基础上进行的，基础是社会主义经济，与新加坡不完全一样。
那次到新加坡是1986年的春天，比这次稍晚些。当时新加坡正在修建第一条地铁，工地被围栏遮盖，围栏上喷写着大字标语：“与新加坡共同进步”。这个口号很让我非常感动。次年我去美国留学，此后做的各项研究都和我对新加坡的印象有关系。我心里的希望是，中国要像新加坡那样进步，先进，与新加坡共同进步。
一些同行可能了解，我读完博士回母校北京大学任教做研究，宣扬一种在共产党领导下的政府体制：由六个支柱构成的“咨询型法制”。即文官行政主导，独立的司法机构，独立的反贪机构，独立的审计机构，包括立法机关在内的广泛的社会咨询机构，再加一个原则：言论、出版、集会、结社的自由。这六个支柱的蓝本显然是新加坡和香港。
在我个人的理解中，大中华区的经验值得认真比较和总结。从以下表l关于四大要素的比较中可以看出，我对政治体制的理解中有清晰的新加坡形象。
从表1的比较中我得出两个结论：
(1)强大进步的执政党是根本。坚强统一的执政党能维持行政主导，建设并巩固法治。(2)迷信选举政治，执政党会分裂，行政主导会崩溃，法治也会被削弱。
香港有强有力的执政党?香港过去是有的，可称为“英国党”。这个英国政治统治的强力机构是“政治处”，其背后是英国“军情五处”(M15)。
在23年前的那次访问中，我们专门去看了邓小平1978年访问新加坡时种的树。那是棵我不认得的树，上面结着无名的果实。经当事人回忆得知，访问新加坡对邓小平触动很大，与李光耀总理的谈话是邓先生下决心在中国推行改革的重要起因。回想当初，我今天理解了那个果实，我把它称为“中国模式”。
什么是中国模式?中国模式是对中华人民共和国60年来走过的成功之路的抽象总结。目前学界政界都存在把西方的今天当中国明天的迷信。我希望通过概括中国模式，说明中华民族走的路是独特的，而且是成功的。
我把中国模式分解成三个子模式：“社稷”社会模式，“民本”政治模式，“国民”经济模式。判断这三个子模式的关系，把三个子模式整合在一起，就是“中国模式”。如果您足够细心，会看出新加坡对“中国模式”的启示。
一、“社稷”社会模式
社会模式一般包含四类内容：(1)构成社会的基本单元；(2)社会分层的形态；(3)社会伦理的准则；(4)人民与政府的关系。四者的关系是：社会单元的形态塑造社会分层和社会伦理的形态，社会分层和社会伦理的形态塑造人民与政府的互动关系，人民与政府的互动关系决定社会组织及社会秩序的状态(参见图1)。
依据这样的知识，我把中国社会模式概括为四个要点，或四大支柱：
(1)以分散流动的家庭为单元组成社区和工作单位；
(2)社区和单位与行政的“条条…‘块块”重合成弹性的开放的立体网格；
(3)家庭伦理观念主导社会组织和行政管理的逻辑；
(4)官民彼此嵌入形成相互依存的“社稷”。
下面我分别解释上述这四句话。
1 以分散流动的家庭为单元组成社区和工作单位
与西方很不同，中国的社会不是由市民会社(civil society)组成的。中国社会是由社区以及单位(企业和事业单位)组成的。在西方，组成公民会社的是“个人”。在中国，组成社区和单位的不是个人，而是“家庭”。在中国和在西方，家庭都是人伦的载体。但在中国，家庭还是经济载体，是独立的经济单位，历史上叫“小农经济”，独立自由，自给自足。在今天，中国50％的人口仍然生活在乡村，主要从事耕作；在城市，可以看到大量的家庭或家族企业：在中国工商局注册的企业99％以上都是家庭企业。所以在中国，家庭不仅是人伦单位，而且是基本的经济单位，是劳动力的主要雇主。家庭的影子，在大型企业也可以看到：此时，我在新加坡，我的“单位”北京大学国际关系学院正组织全体教职员和家属外出郊游三天；我的“单位”在每个学期末都组织这样的活动，而且还发食用油之类的家庭生活用品。
2 社区和单位与行政的“条条…‘块块”重合成弹性的开放的立体网格
在西方，社会分成纵向的上、中、下层阶级。不少学者们也会这样分析中国。比如社会学学者们常说，中国大陆的“中产阶级正在发展”。什么是中产阶级?不是就财富而言处在相对中间的那些，而是先于大众拥有某类消费品的富人。还有些社会学的学者模仿西方社会分层，把中国社会分成8个、9个、10个、11个、12个上下的“阶层”。其实他们所说的是职业分工，不是阶层。中国是以平等的社区和单位所构成的社会网格，不是阶级社会。这个原因是历史的，中国农耕社会拥有“富不过三代”的社会机制：因为耕地辽阔、人口少，缺少劳力，就“多子多福”；既然儿子是主要劳动力，就无法实行“长子继承制”；没有长子继承制，还多子，结果就是“富不过三代”，中国社会没有分成上中下层阶级，而是形成平等自由的农耕家庭组成的社区。在西方，因为以社会分层为基础构成公民会社，社会就独立于国家。而在中国，社区之上的行政管理我们称为“条条”；对专业生产企业和社会行业的行政管理，我们称为“块块”。政府的这个网格，就是“条条块块”。于是我们看到，在中国，社区和单位构成的社会网格与政府管理网格大体重合了，形成“立体网格社会”。
在西方，分层的社会妨碍社会流动。说话方式，口音，甚至姓氏，就能分出社会阶层。在中国，不可能听到讲河南话，山东话，北京话，就分出社会地位，重要的原因在于“立体网格”包容了中国高速的社会流动。人们可以看到，中国的“体
