【观音会长胡子,唐僧会说客家话】不长胡子的男人命运
时间：2018-12-30 04:28:47 来源：达达文档网 本文已影响 人 
新《西游》之历史考据真相帝告诉你― 明代穷酸秀才吴承恩屡次落第，便将一腔热情化作了《西游记》。他自创一个虚幻时空，诸多法力无边的人物都任由他创造、听从他使唤，想必创作过程是爽翻了天的。张大胡子今次改编加入了现代的理解，但大体上仍沿袭了原著设置。西游世界虽是虚构，却不是完全的凭空捏造。以考据的眼光去看剧中的人物、情节及诸多细节，不难看到史实影影绰绰的映照，煞是有趣。以下这些边看剧边考据出来的学问，是供大家显摆用的。
观音性别
观音居然长胡子？！
网络上有观众吐槽张纪中版《西游》：“观音怎么变来变去还长胡子了，张大胡子丧心病狂啊！”呃，实际上，张纪中的这个设置，确实是大有讲究。在印度原始宗教中，观音是善神，形象是匹小马驹。后来佛教产生，观音也被纳入这个体系。不过，原教旨的佛教是不尊偶像的，但由于这种做法不利于宗教的传播，所以菩萨们也就慢慢有了“法相”，《华严经》中对观音就有“勇猛丈夫”的描绘。南北朝时期的观音，大多呈现出男性特征，敦煌石窟壁画有证。而观音的女性化正发生在唐朝，其身世也被中国的僧人篡改为西域的一位公主。这种转变或与社会风气有关。两宋以后，“存天理灭人欲”的理学大盛，丰腴美貌的唐代观音相，又逐渐变为一个慈爱却保守的中年大妈了。
玉帝与如来
两个神仙哪个大？
玉帝和如来哪个大，答案很明显。张纪中还嘲讽了一下玉皇大帝，当他的属下天官报告妖猴孙打到殿外了，建议他快请西天如来，玉帝说：“莫要惊慌。”须臾孙悟空杀进殿来，玉帝声音颤抖：“快去西天请如来！”
在《西游记》里，如来说出了玉皇大帝的来头：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”算了一下，原来玉帝老人家至今已经2.268亿岁了，再一查地球的历史，不得了，玉帝大约出生在三叠纪中期，正好是恐龙登上历史舞台的岁月。而如来就是释迦牟尼，他生于公元前565年，就是活到现在也才2500多岁。然而年纪轻轻的如来法力远在玉帝之上，这怎么解释呢？又要从吴承恩身上入手。《西游记》成书约在明嘉靖后期，嘉靖皇帝是历史上有名的道教皇帝，而吴承恩恰是个屡试不第的穷酸秀才，一腔怨气便撒在这个昏庸的道教皇帝头上。所以《西游记》里的道家很惨，后面猪八戒还在道观里随地撒尿，而玉皇大帝战斗力如此低下，也就在情理之中了。
北海与苍梧
这两地相隔多远？
须菩提大师曾对孙悟空说道，你这个筋斗不算什么，厉害的神仙能“朝游北海暮苍梧”。我们广西籍的编辑纳闷了：北海和苍梧都在广西啊，一天能到也没啥了不起啊？！
先说苍梧，苍梧是个古老的地名，相传舜即到过此间巡游，秦朝时就叫这名了，至今仍然这么叫。而现在的广西北海，在历史上却一直默默无闻，清康熙年间才见诸文字。在《西游记》成书的明朝，此北海显然不是彼北海。再考之，孙悟空从师须菩提在取经之前500年，学艺加花果山称王又几十年，那么推算可得，须菩提说“朝游北海暮苍梧”时，大约在公元1世纪的西汉，巧了，当时正有个北海，《汉书・地理志》载，北海郡于汉景帝时设置，郡首在今山东省青州市。不过，这是不是须菩提所说的北海呢？《汉书・苏武传》写道：“……（匈奴）乃徙武北海上无人处。”这里的北海，史有争论，一种占上风的说法是，此北海即今俄罗斯贝加尔湖。若此说成立，则北海至苍梧，真真是十万八千里了。
须菩提
悟空第一个师父有何来历？
孙悟空拜的第一个师父须菩提是个很厉害的角色，教会这石猴长生不老，又教他七十二般变化和腾云驾雾之术，然后就消失了。这老头是谁，也成了《西游记》中的一桩悬案。为什么呢？首先，须菩提这个名字，缘于释迦牟尼十大弟子之一，印度人。但小说中此人出场，手拿拂尘，分明是个道教人物。可是，他敲打悟空头顶，半夜传法，又脱胎于禅宗五祖弘忍传佛法于六祖慧能的故事。很乱吧，是的，因为作者吴承恩也只有模糊的宗教哲学思想。
唐朝中叶以后，佛教的中国化更加深入，渐渐分为十三个宗派，明朝人吴承恩接触到的应该是流行最广的净土宗。净土宗为什么流传最广，因为其不要求你剃度吃斋，只要你闲暇时记得念念经，也能得“法”，这个宗派，是讲究二元论的，天堂地狱，因果善恶。另外，西游的唐三藏是唯识宗的创始人，而须菩提教孙悟空的这一段来源于禅宗故事，禅宗却是一元哲学―一个著名的故事是，风吹树动，你说风在动，我说树在动，禅宗说不对，是心在动。那么这个须菩提为什么还是道家打扮呢，由于佛教势力庞大，本土的道教抗衡不过，于是有些道士搞出一个理论，说老聃（老子，道家尊奉的创始人）西去，化身为佛，硬生生把印度人说成中国人了，按照这个理论，佛道共祖，所以吴承恩才搞出这么个牛逼哄哄的须菩提来。
唐僧的方言
河南人与西陲猎人可否交流？
在遇到孙悟空之前，唐玄奘邂逅了猎人刘伯钦，刘伯钦告诉他，山的东面是大唐疆土，西边是鞑靼的。且不说鞑靼是明朝时蒙古部落的一支，我所奇怪的是，作为河南人的唐僧，在当时没有普及普通话的前提下，能与西陲一个没多少文化的猎人交流吗？
贞观十三年（公元639年）八月底唐僧从长安西去，才经历了一个劫难（太宗钦赐的随从和马匹被害），就在两界山（即五行山）遇到了孙悟空，可见这段路途并不十分遥远。史载唐太宗贞观初，大败东突厥后，获得了伊州（今新疆哈密）的实际控制权，西部边疆已拓至此。《西游记》说遇到刘伯钦前，唐僧前进到了河州（今宁夏临夏），此后遇劫，说明所谓的两界山，并不在哈密或者敦煌，而在汉族仍占据多数的陇西地区。另一方面，唐僧的青少年时期，则因躲避隋末战乱，在靠近陇西的四川度过，因此，唐僧和刘伯钦，应该是能够沟通的。
有意思的是，唐僧的方言，并不是现在的河南话或者陕西话，而更接近于客家话，客家人本就是南来的汉人。在后来金元两朝统治中国北方以后，北方的语言才趋近于现在的普通话，而中原北人的大量南迁，倒让南方部分地区保留了汉语的“原声”，至今台湾仍称与客家话相近的闽南话为“河洛话”，即是明证。
