中学文言文注释商榷
时间：2020-09-08 04:13:00 来源：达达文档网 本文已影响 人 
内容摘要：中学文言文注释经由前辈学者详细考证后编写，作为专用教材对提高中学生的文言文素养有很大的帮助。但我们仍注意到有一些词的注释值得商榷，本文就中学文言文中的一些詞，在前人研究成果的基础上，做出适当考证和补释。
关键词：中学课文 文言文 注释
文言文是中华悠久历史文化的见证，中学文言文在语文学习中起着至关重要的作用，中学文言文的学习有利于培养学生的文言文素养。但由于中学生处于文言文接触初级阶段，教材注释的准确性显得更为重要。本文针对中学语文课本文言文中的注释进行了一些考证，对值得商榷之处提出一点意见。本文参考教材为人民教育出版社2006年11月第2版的《普通高中课程标准试验教科书 语文》 。
1.曰归曰归，岁亦莫止。[1]（《诗经》两首之《采薇》）
课文原注“莫”：同“暮”。
高中课文注释对通假字、古今字和异体字没有明确的区分，且注释术语“通”“同”混用，古今字和异体字一律混为通假字。
《说文·茻部》：“日且冥也。从日在茻中。莫故切又慕各切。”[2]“莫”的本义是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚。后来被假借来作否定性无定代词和否定副词，如《诗经·邶风·北门》：“终窭且貧，莫知我艰。”[3]随着“莫”字使用频率的增加，为了不至于混淆，在“莫”字下再加形符“日”，用“暮”表示“傍晚”的意思，因此，“莫”和“暮”是一对古今字，高中课本应该对古今字加以说明。
因此正确的解释为：莫，“暮”的古字，原指日落的时候，文中表示年末或一年将尽。
2.不惶启居，猃狁之故。[4]（《诗经》两首之《采薇》）
课文原注“启”：跪。“居”：坐。
先看“启”，《说文·口部》：“開也。从户从口。康禮切。”[5]甲骨文字形，左边是手（又），右边是户（单扇门），因此本义是“开，打开”。后来引申出“启发”“出发”“启奏”等义。“启”的义项中无“跪”的含义，课本中解释为“跪”是认为“启”通“跽”，《说文·足部》：“長跪也。从足忌聲。渠几切。”[6]再看“居”，“居”的本义是"土著"，引申义为"永住"。《说文·尸部》：“蹲也。从尸，古者居从古。踞，俗居从足。”[7]可见原文注释取“蹲”义，但解释为“坐”不知缘由。
结合下文“岂敢定居，一月三捷”中的“定居”是动宾结构，以及《诗经》押韵对称的情况，“不惶启居，猃狁之故”和“岂敢定居，一月三捷”都处于一小分段的结尾，可以推论出“启居”也是动宾结构，“启”是动词，有“开启、开始”之义;“居”是名词，表示居住的地方。这样解释和前文“靡室靡家”更能贯通，从“无室无家”到“无暇开始安居”是一个递进的过程，不会显得重复多余。
因此，正确的解释应为：启：开启、开始;居：居住的地方。启居：安居。
3.驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。[8]（苏轼《赤壁赋》）
课文中“属”无注。
《说文·尾部》“屬”：“連也。从尾蜀声。之欲切。”[9]“屬”的本义是“连缀”，表“连缀”义应读为zhǔ。课文注释“属”未注音，按照通常的读法学生易读为shǔ，而读音不同含义有差。句中的“属”应解释为“连缀”，含有“连续”之义，因此读作zhǔ。《汉语大字典》[10]解释“属”的“连接、连续”义时，其中一例为：苏轼《再论积欠六事四事札子》“累岁灾伤，流殍相属”，可见“相属”中的“属”为“连续”义。
因此，原文含义为“举起葫芦做的酒杯相互接连饮酒”。
4.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。[11]（苏轼《赤壁赋》）
课文中“挟”无注。
关于“挟”，无注释易理解为“挟带”，《说文·手部》：“俾持也。从手夾聲。胡頰切。”[12]《宋本广韵》：“懷也。持也。藏也。護也。”[13]“挟”的本义是：用胳膊夹住。结合上下文，为表达说话者怡然自得，放浪形骸的心情，这里的“挟”应取其本义，即“用胳膊夹住飞仙以遨游天际”
5.吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。[14]（贾谊《过秦论》）
课文注释“制”：统领、统率。
《说文·刀部》：“裁也。从刀从未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。征例切。”[15]“制”的本义：裁断、制作。后来发展出“约束、管束”之义。古文献中“制”并无“统领、统帅”之义，即使放在文中可使句意连贯，但就单个词来说存在问题。这里的“制”应解释为“管束、约束”。
6.巫医乐师百工之人，不耻相师。[16]（韩愈《师说》）
课文注释“相师”：拜别人为师。
《说文·目部》“相”：“省視也。从目从木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀於木。《詩》曰：‘相鼠有皮。”[17]“相”本义是“细看、观察”，后发展出“相互”之义，见《正韵》“交相也”。“相师”中的“相”是“相互”之义。结合下文也可以说明，下文“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”表明士大夫们嘲笑这种称“老师”和称“弟子”的行为，如果将“相师”解释为“拜别人为师”，那后文的“曰师”无法解释，因此巫医乐师百工之人是相互为师，互相请教，这样解释更符合韩愈要表达的“重师”之观。
7.秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。[18]（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
课文注“辞谢”：婉言道歉。
原文注释欠妥，将“辞谢”意译之后作为注释，使得字本来的含义不够清晰，按原文解释“辞”表示“婉言”显然不对。
《说文·辛部》：“訟也。从，，猶理辜也。，理也。”[19]“辞”的本义是“讼辞”，后发展出“言辞”“借口”等义，从而进一步引申为“推辞”，原文中的“辞”应解释为“推辞”，秦王对于蔺相如的指责略有推辞推脱之意，因理亏而不正面面对蔺相如的指责，边推脱边道歉。所以“辞谢”解释为“推脱道歉”更为合适。
8.臣以供养无主，辞不赴命。[20]（李密《陈情表》）
课文原注“辞不赴命”：辞谢不接受任命。
這一解释存在问题，因为按课文原注则“赴”要解释为“接受”。关于“赴”的含义，见《说文·走部》“趨也。从走，仆省聲。芳遇切。”[21]“赴”的本义是“趋走，奔赴”，文中李密表明自己因家有老母而没有去接受任命，原注释漏掉“赴”所带的“趋向”义，直接简化为“接受任命”。从句意上来说，虽然理解上没有太大偏差，但在情感上“不去接受任命”比“不接受任命”更委婉，更能表达作者的心情。单纯从字词的解释来说，原文注释直接忽略了“赴”字的含义，因此这里需要对“赴”补充解释。
综上，本文对中学文言文中上述几个词的注释进行了考证，对存疑和漏释之处提出了一点自己的看法。中学文言文的学习是学生接触中国古代文化的必经之路，教材需要不断革新才能更好的帮助学生掌握文言知识。语言是不断发展变化的，词义的解释需要结合当时的具体情况，不能以今律古。本文只考证了部分字词，中学文言文注释还有许多值得商榷之处，需要引起更多的重视。
参考文
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[6]人民教育出版社 课程教研研究所 中学语文课程教材研究开发中心 北京大学中文系 语文教育研究所编著.普通高中课程标准试验教科书 语文必修2[M].人民教育出版社，2006年11月第2版.
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[10]张保廉.关于人教版高中语文必修教材文言文注释的释义研究[D].华中师范大学硕士学位论文，2016年9月.
注 释
[1]人民教育出版社 课程教研研究所 中学语文课程教材研究开发中心 北京大学中文系 语文教育研究所编著.普通高中课程标准试验教科书 语文必修2[M].人民教育出版社，2006（11）：15（以下简称人教版高中语文）.
[2]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：189.
[3]王秀梅译注.诗经[M].北京：中华书局，2006（9）：22.
[4]人教版高中语文必修2：15.
[5]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：230.
[6]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：322.
[7]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：1596.
[8]人教版高中语文必修2：33.
[9]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：1606.
[10]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M].四川辞书出版社，2010（4）：1053.
[11]人教版高中语文必修2：33.
[12]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：2387.
[13]余迺永 校注.新校互注宋本广韵[M].上海辞书出版社，2000（7）：541.
[14]人教版高中语文必修3：51.
[15]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：725.
[16]人教版高中语文必修3;54.
[17]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：529.
[18]人教版高中语文必修4：57.
[19]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：2965.
[20]人教版高中语文必修5：37.
[21]段玉裁.说文解字注[M].中华书局，2013（7）：251.
（作者介绍：田凯黎，湖北大学硕士研究生，研究方向：汉语言文字学）
