2104-汉语言文学-张杨

吉林师范大学 成人高等教育毕业论文（设计）
论 文 题 目：
孙悟空的艺术价值 专 业：
汉语言文学 学 生 姓 名：
张杨 指 导 教 师：
函授站（学院）：
盘锦市兴隆台区辽河成人教育培训中心 联 系 电 话：
15704278666 日 期：
2020 年 4 月 13 日 独　创　性　声　明 本人对本文有以下声明：
1.本人所呈交的论文是在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果，已按相关要求及时提交论文稿件，最终形成本文；

2.在撰写过程中主动与导师保持密切联系，及时接受导师的指导；

3.本文符合相关格式要求，除文中特别加以标注的地方外，论文中单篇引用他人已经发表或撰写过的研究成果不超过800字；

4.本文成稿过程中不存在他人代写、抄袭或和他人论文雷同的现象。

论文作者签名：　　　张杨
指导教师签名：　　　　　 日　　　　期：　2020　 年　4　 月　　13 日 目 录 独　创　性　声　明 - 1 - 摘 要 - 1 - 引 言 - 3 - 第一章 孙猴子的不畏强权 - 4 - 1.1孙悟空大闹天宫 - 4 - 1.2孙悟空的前世今生 - 4 - 1.3孙悟空的壮志未酬 - 4 - 第二章 孙悟空勇于追求真理 - 6 - 2.1孙悟空三打白骨精 - 6 - 2.2孙悟空的正能量 - 6 - 2.3孙悟空的斗争精神 - 7 - 第三章 孙悟空的“勇”和“谋” - 9 - 致 谢 - 15 - 参考文献 - 16 - 吉林师范大学成人高等教育 - 17 - 2020 年本科毕业生学位论文成绩评定表 - 17 - 摘 要 《西游记》为明代小说家所著，取材于《大唐西游记》和民间传说、元杂剧。作为中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人西行取经，唐僧四师徒历经重重磨难，一路降妖除魔，最终取得真经的经过，而其中孙悟空更是成为成功的艺术典范，他聪明灵活、不畏强权、不屈不挠、以降魔除妖为民除害为己任。在他的形象背后却有着更为令人钦佩的精神价值，本人就浅略地挖掘孙悟空这一艺术形象背后更深层地精神价值及对后世的启迪。

关键字：孙悟空 精神价值 大闹天宫 斗争精神 正能量 精神 学习 不畏 Abstract Journey to the West was written by novelists in the Ming Dynasty, based on the journey to the West in the Tang dynasty and folk legends and Yuan Dynasty Zaju. As one of the four great classics of ancient China and the first romantic novel about the supernatural being and evil spirits, this novel deeply depicts the social reality and is the pioneering work of magic realism. It mainly depicts Xuanzang, Son Gokū, Zhu Bajie, and Sha Wujing as they travel west to learn from their experiences. Xuanzang experienced many hardships and fought demons and demons along the way  Son Gokū became a successful artistic model, smart, flexible, unafraid of power, indomitable, to fight evil and evil for the people. Behind his image, there is a more admirable spiritual value, I have a shallow excavation of Son Gokū this image of art behind the deeper spiritual value and enlightenment to future generations. 引 言 《西游记》讲述的是一个曾经真实发生过的故事。唐代贞观年间，僧人玄奘违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定，从凉州偷渡出关，只身前往天竺拜佛求经。玄奘游历、拜谒沿途佛教遗迹，耗费十七年时间，方到达天竺，并求取六百多部梵文佛经典藉。回到长安后，玄奘奉旨主持佛经翻译工作。他的弟子辩机以其西行见闻和经历为内容，写成《大唐西域记》。玄奘逝世后，他的另外两名弟子慧立、彦惊将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《大绝思寺三藏法师传》，为了弘扬师父的业绩，他们在书中进行了一些神化玄奘的描写，其神异的色彩越来越浓厚。此后取经故事在社会流传，后来，人们也普遍认为，这就是《西游记》最早的起源。

在唐朝后期和五代时期的许多记载中，已经出现了西行取经的故事。现存敦煌石窟的玄奘取经壁画，大约作于西夏初年，已经出现持棒猴行者形象。这也是孙悟空这一神话人物最早的形象。到了南宋时期，便有刊印的话本《大唐三藏取经诗话》流传于世。在这一版本中，“孙悟空”化作白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》已经有师徒四众。元明之交时代的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》，描写了孙悟空的来历，同时还有描写孙悟空大闹天 宫的杂剧演出。正是这些充满想象与智慧的话本、戏剧，为吴承恩的创作提供了基础。加之他天马行空般的想象，才诞生了我国古代四大名著之一的《西游记》书中讲述了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖除魔，历经九九八十一难，到达西天取得真经修成正果的故事。其文体实际上是一种佛经体，构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，并大量使用幻想、夸张的构思方式，加入了神变、分身、幻游历它界(龙官，大海等)等情当， 们的了一个充幻色彩的种观世界。这个成书于明代的等之便广流传明代时期，朝解的汉语教材《朴通事谚解)提《西游记平活》的内容。

几百年来，由《西游记》改编的地方戏剧、电影、电视剧、动画片数不胜数，“大闹天宫“、“三打白骨精”、“大战红孩儿”等《西游记中的经典趣事也随之广为流传，妇孺皆知。

第一章 孙猴子的不畏强权 1.1孙悟空大闹天宫 西游记中，孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他作弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；
观音菩萨举荐二郎真君助战；
太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。西游记中孙悟空大闹天宫体现出了他：敢于挑战权威，有反抗精神，勇敢拼搏，向往自由，不畏权势，有魄力。

1.2孙悟空的前世今生 西游记中，孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他作弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；
观音菩萨举荐二郎真君助战；
太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。

1.3孙悟空的壮志未酬 青年时代的孙悟空，年轻气盛,血气方刚,但难免行事鲁莽,不考虑行为后果和应担负的责任,有力量,有本事,而无深刻的理想,有对生命的自觉,而无追求理想行为的自觉,以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”,“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种,无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑,“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲,目中无人的情理必然。所谓“物极必反,乐极生悲”这既是一个深刻的教训,更是一种宝贵的经验。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿,因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”,而“弼马温”(未入流)即不入天神之流,孙悟空一气之下打出南天门，在这里表现了反抗封建强权。

“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实,连参加蟠桃大会的资格都没有,于是他“搅乱蟠桃大会”,“偷御酒”,“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋,其场面之激烈可以想象，在这里表现了，争取自由和尊重。表现了孙悟空敢做敢当、机智乐观、大胆反抗天威神权的无畏精神和斗争性格特点。

然而,纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形”。纵观“二闹天宫”,“一闹”远不如“二闹”,一闹其实是为“二闹”作铺垫,是“二闹”的预演,从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐,明年到我家”(第7回)更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

第二章 孙悟空勇于追求真理 2.1孙悟空三打白骨精 文章讲了唐僧与他的三个徒弟去西天取经的途中遇上了妖怪白骨精。白骨精三次变化都被孙悟空识破，然而唐僧却把打妖的孙悟空赶走了。后来，唐僧被妖怪捉到洞里险些被吃掉。幸亏孙悟空及时赶到，用计策使唐僧觉悟，还变出了许许多多的孙悟空，团团围住白骨精，口吐神火，把妖怪烧成了一堆灰。我越看越觉得好看，不知不觉地被那个能够上天入地，有七十二般变化的孙悟空所吸引住了。孙悟空爱打妖怪，专打妖怪。但是在不分是非的唐僧看来却是一个连续打死三个好人的罪恶之人。一打：山野里出现一位年轻村姑，悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。打死了妖精。二打：山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。见到过八旬的老妇人吗？ （拄着拐杖，颤颤巍巍）试着读一读，让我们看到一个八旬老人一步一声地哭着走来。

（一步、一声分开读）这样的伤心可以说是(肝肠寸断、悲痛欲绝、痛不欲生)悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。

（看俺老孙一棒！）三打：悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我！我认得你这个妖精。”悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。幸亏孙悟空不跟师傅斤斤计较，不计前嫌。我想我们平时如果有了错误一定要接受别人对自己的批评帮助。

2.2孙悟空的正能量 如果，别人批评错了，也要向孙悟空学习，不计前嫌，还要作为借鉴，提醒自己不犯这种错误。我们还要像孙悟空一样，学习好，学到许许多多的知识，掌握更多的本领，这样才能够为祖国、为人民作出更大的贡献。我们要向孙悟空学习，学习他人妖分明、胸怀开广，不要学唐僧的人妖不分，黑白颠倒。对于妖怪必须除恶务尽。现在，对于世界上的反恐斗争，我们应该将它进行到底。只是，要严格区分是妖还是糊涂受骗的唐僧之类的人，对于前者，必须彻底消灭;对于后者，必须让他们觉悟。绝不能够把唐僧推到妖怪那边去。这将有助于反恐斗争的顺利进行，为早日结束反恐斗争打下一个良好的基础。

这三具身体分别表示的是人“贪、嗔、痴的”。也就是说，白骨精变成的年轻小姑娘，是对长生不死的执念，而老太婆则是嗔的代表，最后出现的老大爷则是痴念的化身，讽刺唐僧做是个是非不分，善恶不明，轻易听信他人挑唆的人，从而伤了一心为自己着想的孙悟空。悟空之所以可以一眼认出这些白骨精并杀掉他们，是为了斩断贪嗔痴。而白骨精本身是尸魔，孙悟空杀了三次，这也表示着斩三尸就可以证明真身的说法，但是唐僧肉眼凡胎，被八戒蒙蔽了眼睛，他没有看明白这些，所以没有过去这一关，才有了后来的凌云渡的脱胎换骨。

2.3孙悟空的斗争精神 本文由于唐僧的肉眼凡胎看不清妖精的各种变化而责怪悟空，说明唐僧做事只看表面现象，不动脑筋，不认真分析，所以才上当受骗。在生活中也有许多形形色色的陷阱在你不知不觉中就会掉进去。比如:有一次我在早市上看见一个人在地上铺了一张布，手拿了一个盒子和几个小豆豆。他吆喝道:“瞧一瞧，看一看，猜对了给你二十，猜错了给我十元!”吆喝了半天也没有人来，因为大家都知道是骗人的，过了一会儿，他的“托儿”走了过来，假装说“让我来玩几把吧!”因为他们 一伙的，所以这几次大多是“托儿”赢。人们看见赢钱怪容易的，都纷纷聚了过去。一开始为了鼓励大家玩，骗子就让顾客们先尝一尝甜头，多赢几把，然后，再来个“晴天下雨”，致使顾客的钱十元十元地往里“扔”。这样骗子就得手了!世界上的骗局太多了，只要我们擦亮眼睛，不去占小便宜，骗局终究会原形毕露的。

孙悟空那除恶务尽、不避艰险的精神多么值得我们学习啊!现代人就没有几个有着孙悟空这样的拔刀相助、不爬牺牲的精神。在公交车上乘客被强盗抢钱大家看到了，就是无动于衷，只把自己的钱财保管好;在大街上小偷光明正大的偷东西，可却没人提醒，连一声“小心”都不说。作为一个现代人，不光我们的好生活、财富日渐增多;而且我们的懦弱、自私也与日俱增。反而我们的良心、奉献精神却逐渐减少。作为一个现代人必须要具有孙悟空的精神，这样我们的社会才能更加完美! 《三打白骨精》通过孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔的本领，赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢。孙悟空虽然是很冲动也无心思考这些妖怪的手段，只是孙悟空却是一个真正的智者，他嫉恶如仇，只要是妖怪，都逃不过自己的火眼金睛，他知道这三人对唐僧是一道迈步过去的坎，因此即使是冒着被师傅逐走，也要将白骨精每一次都打死。

第三章 孙悟空的“勇”和“谋” 红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走。悟空打探到红孩儿是牛魔王的儿子，而他与牛魔王是结拜兄弟，那么红孩儿就是自己侄儿子。正大光明上山跟红孩儿认亲戚要放人，结果红孩儿不买帐，把孙悟空乱棍赶出。孙悟空想到假扮牛魔王哄儿子放人，结果因为不知道红孩儿生日而被识破，再次被赶出。没办法只能硬闯救人，却被红孩儿三味真火烧得悟空落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，又被烧伤。无计可行之下，八戒去请观音相助，却在路上被红孩儿假扮观音捉去。孙悟空一时不能降服，亲去落伽山请来观音菩萨，又让护法惠岸木吒借来托塔天王李靖的天罡刀，最终悟空真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，让他做了观音菩萨的善财童子，最终成了正果。孙悟空幻化成牛魔王模样，骗得红孩儿，体现了孙悟空足智多谋的智慧，孙悟空三次战红孩儿，面对红孩儿的三昧真火，依然无所畏惧，与他斗智斗勇，最后在观音菩萨的帮助下把红孩儿治服。这事足以体现孙悟空处事圆滑（不得罪牛魔王）、自知之明（打不过就找菩萨）、明哲保身（不让菩萨白跑腿，把红孩儿送给人家做个顺水人情）。

不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点.孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。

　　一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。

　　有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。

结论：孙悟空艺术形象的成功塑造分三个不同的阶段：为个体生存而努力、不畏惧强权勇于敢于抗争、为人间大义而抗争。这三个不同的阶段他都遇到了各种难以想象的困雄，做好事还遭至误解，但桀骜的他直面成长和抗争中的一切艰难险阻，矢志不渝，诸多的困难反而练用了他越战越勇，抗争到底，决不放弃的英勇品质。不畏艰险，心怀大义的斗争精神。他具有锄强扶弱、伸张正义、抱打不平的英雄本色，他一路降妖除魔、见妖必诛，不仅仅是为了扫清取经路上遇到的障碍，更是为了保一方百姓的平安。他要铲除一切妖魔怪、荡尽黑暗，他“志秉思良之心与人间抱不平之事，济困扶危、孤念寡”(第四上四回)其有很强的救市精神，可见他是多么的有朋，有才、有识，同时他也有敢于同妖怪作斗争的正义感、比如在丘比国，孙悟空得知国师要用许多小孩的心做药时，他想尽了一切办法降伏了妖怪，解救了孩子的性命，我們最缺乏的就是这种正义精神，在面对老人摔倒地面、老人上公交无人让座的现象了，孙悟空是个不畏惧困难的人，无论遇到什么样的图难，即使别人都不相信他，他依然相信会有结果，他告诉我们在面对图难和问题是不能退缩，人生遇到的图难和间题，但我要时刻保持战胜一切困难的信心和努力克服艰难困苦决心。

孙悟空是《两游记》中最成功的艺术形象。他的神通广大、不屈不挠、不为权威、意志坚定、善良正义的性格特征为人们颂扬，他拯救万民于水火，为天下人谋福祉的奋斗精种，更为人民所敬仰，无论时代如何变迁，人类的发展如何日新月异，孙悟空这个艺术形象身上所体现出来的精神，都值得我们深入学习。

当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。

　　传说:孙悟空,之所以能够成佛,是因为他的渊源太大了,女娲补天的时候召集各地灵石来报名.补到最后只剩下了最后一颗石头,这颗石头由于一直在女娲的身边,久而久之,自然产生了灵性.直到有一天这颗石头迸裂了,便有了石猴-孙悟空.孙悟空,之所以大闹天宫,闯下那么大祸,还能有保护唐曾,最终修得正果-斗战胜佛.是因为他在女娲补天时,早就应该象那些石头一样修成正果了,所以孙悟空修成正果一切都是缘分,与命中注定好的。

　　孙悟空“做一天和尚撞一天钟”，绝不是那种没有责任心的得过且过。恰恰相反，他是一个责任心很强的人，以他的性子，既然当着和尚，既然和尚的任务就是撞钟，那么，这个钟就一定要撞的，不撞不行。这是力量型性格的显著特征，他们非常看重实际的效果，对自己有一个起码的要求，并以此为荣。在他们生活中的每一天，他们都有自己明确的目标和追求。他们非常在意手头上的工作，并且设定切实可行的高标准，然后努力达到这一标准—这就是他们生活的全部内容。

　　和孙悟空一样，所有力量型性格的人都是一些不达目的绝不罢休的人。完美型的人在想，活泼型的人在说，和平型的人在看，只有力量型的人切切实实地在干。有些时候，力量型选择的做事办法并不是很妥当，但他们想到自己毕竟做了一些实事，心情就会感到踏实。

　　是的，在所有的人中，力量型是最务实的一群。他们不太愿意关注那些远在天边的事情，而只在意如何把手头上的工作做好。做一天和尚，就肯定要撞一天钟。至于以后干什么，他们想得很少。

　　因为一味地讲究务实，力量型的人总是显得没有远见，他们对自己的活动所造成的长远后果常常缺乏足够的考虑—而这恰好是完美型的长项。在这一点上，完美型与力量型刚好可以形成优势上的互补。

　　与孙悟空恰恰相反，完美型的唐僧是一个相当有思想深度的人。他喜欢考虑人生的价值等一系列深刻的问题，他关心每一件事的长远影响，他总是希望与自己有关的事情能够做到完美无瑕。因此，完美型的唐僧能够指导力量型的孙悟空去做那些真正有价值的工作，克服任性胡来的毛病。

　　然而，由于完美型的唐僧总是试图做出正确的决策，以至于经常显得优柔寡断。为了做到万无一失，完美型的人会热衷于收集尽可能多的信息—即使是这样，他们对自己的决策仍然不太放心。因此，人们有时候会嘲笑他们是“思想的巨人，行动的矮子”。而行动，恰好是力量型的人的长项。力量型的人认为，与其等到100%的把握再采取行动，不如在55%甚至1%的时候就抢先出动，因为计划没有变化快，只有行动才会带来结果。

　　孙悟空有一句口头禅：“俺老孙来也！”这是他对自己行动迅速的一种嘉许。一方面，正是这种当机立断、注重行动的作风，才能够快刀斩乱麻，迅速解决工作中遇到的每一件麻烦事。可是，另一方面也正是由于他不假思索的性格，会惹出许多连他自己都意想不到的麻烦。

　　总之孙悟空是一个:不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点.孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。

致 谢 我要感谢在整个论文写作过程中帮助过我的每一位人。

首先，也是最主要感谢的是我的指导老师，在整个过程中他给了我很大的帮助，在论文题目制定时，他首先肯定了我的题目大方向，但是同时又帮我具体分析使我最后选择失地农民的养老保险这个具体目标，让我在写作时有了具体方向。在论文提纲制定时，我的思路不是很清晰，经过老师的帮忙，让我具体写作时思路顿时清晰。在完成初稿后，老师认真查看了我的文章，指出了我存在的很多问题。在此十分感谢老师的细心指导，才能让我顺利完成毕业论文。

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上海古籍出版社 1989年12月版:12-35 [5]萨孟武著《西游记与中国政治》
岳麓书社 1998年9月版:36-48 [6]张锦池著《漫说西游》
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北京出版社2004年1月版：46-72 [11] 崔岱远著 《看罢西游不成精》
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科学出版社2008年10月版:12-45 [13]吴闲云著 《煮酒探西游》
湖南人民出版社2009年8月版:35-89 [14]穆泓逸著 《妖眼看西游》
新星出版社2009年9月版:46-58 [15] 张文江著《古典学术讲要》
上海古籍出版社 2010年6月版格式不规范 :35-69 论文观点明确，思路清晰，逻辑较为合理，论据能够为论点服务，论证方法得当。不足之处在于各章节题目太长了，也不符合论文标题规范；
关键词不准确且数量不够；
排版格式问题也较大。一定要认真修改。

吉林师范大学成人高等教育 2020 年本科毕业生学位论文成绩评定表 姓名 张杨 成绩 论文题目 论《西游记》孙悟空背后的艺术价值 教 师 评 语 指导教师签名 年 月 日 学 院 意 见 学院 盖章 年 月 日