古代学子为何把射箭作为必修课
时间：2021-01-31 20:17:58 来源：达达文档网 本文已影响 人 
张崇琛
《论语·述而》中记载孔子教导学生的话：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的“艺”即“六艺”。《周礼·地官》曰：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”可见，早在周代，“六艺”就已经成为古代学子的必修科目，其中的“五射”即射箭的五种技法。而它之所以被列为必修课，又与古时的一种礼仪即“射礼”有关。
古代射礼有四种：一是大射，即在郊庙之事时所举行的射礼;二是宾射，即诸侯相朝或朝见天子时所举行的射礼;三是燕射，即宴饮时所举行的射礼;四是乡射，即卿大夫所举办的射礼。前三种射礼多于宴饮之后行之，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。各种射礼虽规格不同，但射法大体是一致的，都是将射位设于堂上，将射靶即“侯”设于堂之正南三十丈远的地方，并设有计算成绩的算筹和“中”（盛放算筹的器具）。大射时，射靶由饰有熊、豹、麋、犴等不同动物图案的射布组成，国君射画有熊饰的射布，大夫射画有豹、麋饰的射布，士射画有犴饰的射布。国君只要射中其中任何一块射布都算命中，其他人却要按不同的职别去射不同的射布，违者不计成绩。大射时一般还要由两个人组成一“耦”（组）。耦分上耦、次耦、下耦，每耦有上射、下射各一人。天子射礼用六耦，诸侯用四耦，大夫用三耦。乡射礼则由州学弟子六人分为“三耦”。此外，参加者还有主人、特邀嘉宾及众宾。
正式比赛时，由上耦中的上射先射，下射跟进。上耦射罢，次耦、下耦依次续射。射手以四支箭为限。一般要比射三轮，即所谓“三番射”。第一轮是试射，不计成绩;第二轮是正式比赛，要放筹码（即记成绩）;第三轮则增加了音乐伴奏，只有应着鼓点射中靶心方才有效。大射中，国君与主宾射完后便登堂回到筵席，然后由卿大夫接着射箭。乡射中，主人与来宾之间也会组成“耦”，待“三耦”射毕，继续射之。全部比赛结束后，各“耦”与射箭的众人都要登堂，由负方向胜方行拱手礼，并饮罚酒;胜方则要还礼。至此，射礼便告结束。
可以看出，射礼既有调适人的心志与体能的功用，即所谓“心平体正”;而更重要的还是要“观德行”，即强调人的道德修养。这种“德”，一是指自身道德，即射不中只能从自身去找原因，因此只能严格要求自己，而不能怨天尤人。正如《礼记·射义》所说：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”对此，孔子也说：“君子无所争，必也射乎！”二是指射礼过程中所体现出的礼仪修养。从射前的彼此揖让，到射箭过程中的上下堂、取箭，再到射后的执爵饮酒，互相致意，所有环节都要表现出对对手的尊敬，都要依礼而行，即所谓“进退周还必中礼”。这样便可以养成一个人的君子品格。正如孔子所说：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”也正因为“事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射”，所以从周代的太学直至孔子的私塾，都将射箭列为学生的必修课。而孔子本人也率先垂范。《礼记·射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”
汉代射礼照常举行。据《后汉书·明帝纪》载，永平二年（公元59年）三月，汉明帝“临辟雍，初行大射礼”。唐代于每年的三月三日及九月九日举行两次射礼，地点在射宫。其礼仪基本依照《仪礼》，只是先由皇帝初射，随后群官再射。宋代，宋太宗命礼仪部门草定射礼仪注，在苑囿中设射棚，举行射礼。参加射箭的人除皇帝外，还有太子、王公、大臣等。其时间也不固定，“凡游幸池苑，或命宗室、武臣射”。有时外国使臣来，“亦令帅臣伴，赐射于园苑”。直到南宋，射礼仍然不断。如宋孝宗乾道二年（公元1166年）二月四日，“车驾幸玉津园，皇帝射讫”，次命皇太子、臣僚等射。淳熙元年（公元1174年）九月，车驾幸玉津园，“命从驾文武官行宴射之礼”。
明太祖尤重射礼，并于洪武三年（公元1370年）制定大射礼仪。参加大射者除皇帝、太子、亲王及各级官员外，也有“文武官子弟及士民俊秀者”。明太祖鉴于“弧矢之事专习于武夫，而文士多未解”，遂诏告“国学及郡县生员皆令习射，颁仪式于天下。朔望则于公廨或闲地习之”。其官府学校射仪，略仿大射之式而有所简化。开始，射位距鹄三十步，随后累加到九十步。射手仍是以四矢为限，以二人为耦。正是在明太祖的大力提倡下，明代不少地方官员都身体力行。如著名清官杨继盛，虽“容仪秀雅”，但十分“善射”。在担任诸城县令期间，“暇日数诣演武场，集闾阎之壮者数百人教之骑射击刺。民有椎鲁不解者，公自引弓跃戈授之法”。
清代射礼多在大阅及秋狝时举行。例如，康熙十二年（公元1673年）阅兵南苑，大阅毕，康熙即“命树侯台上，亲发五矢，皆中的，复骑而射，一发即中”。一时传为佳话。
近代，射礼在中国虽未能保持，但传到了日本和韩国，并被称为“弓道”。弓道除了要求对身、心和弓箭三者的和谐统一外，也特别重视对射手高尚品德的培养和禮仪风范的训练，这在一定程度上可以说是中国古代射礼的延续。例如，韩国的《弓道九戒训》中就有“仁义德行”“诚实谦逊”“礼仪严守”“不怨胜者”等内容。目前，韩、日的弓道协会会员众多，每年春秋都要进行射箭比赛。近年来，北京、深圳、香港等地也相继成立了弓道协会，并设有弓道场，在继承古代射礼文化方面做出了尝试。
今天，我们虽不必将射箭再纳入学生的必修课中，但射礼所体现出的中国传统文化精神，尤其是严以律己并善待他人的君子品格，是永远可以砥砺后学的。
