遵循剧种规律,潜心钻研创作
时间：2020-06-09 03:20:28 来源：达达文档网 本文已影响 人 
智联忠
第十六届中国戏剧节由中国文学艺术界联合会、中国戏剧家协会、福州市人民政府、福建省文化和旅游厅、福建省文学艺术界联合会共同主办，于2019年10月26日至11月12日在福州成功举办，主题为“追梦新时代 经典共传承”。30台参演剧目展现了“三并举”的重要方针，集中反映了近年来戏剧创作的整体面貌，包括滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》、河北梆子《人民英雄纪念碑》、评剧《藏地彩虹》等19部现代戏;淮剧《武训先生》、豫剧《张伯行》、黄梅戏《不越雷池》、闽剧《龙台驸马》等8部新编历史剧，莆仙戏《踏伞行》、闽剧《红裙记》、京剧《玉簪缘》等3部改编传统戏。
戏剧节精心组织了多项配套活动，主要包括：2019年福州闽剧节、闽台交流合作剧目暨福建优秀剧目展演，参演剧目评论会、参演剧团媒体见面会、戏剧赏析系列活动、闽剧文献展和戏曲音乐创作高峰论坛、戏剧创作高峰论坛、2019闽派戏剧人才培训班等。这些活动既各自独立又交相辉映，让剧目演出与研讨评论互动，戏剧创作与人才培养并行，在回望历史与思想争鸣中砥砺前行，重视理论评论的作用、增强戏剧节的学术气质，促使戏剧届进一步关注剧种的创作规律，聚焦创作的核心问题，展开深入研究评论。
长期全身心观察体验生活，表达独到的生命感悟，展现独特的时代精神
越来越多的事实证明：一部戏剧剧目无论唱腔音乐多么好听、演员水平多么高、舞美多么精致、宣传多么到位，如果剧本不过关戏一定不成功。剧本作为一剧之本，是创作的最根本的原点，优秀的剧作家就是这一领域的思想家，因而必须扎实地潜入广阔的社会生活中，体验生活的酸甜苦辣，触摸众人的情感世界。这种生活既包括当下的现实生活，又包括纳入创作领域的历史生活，是戏剧创作的根基，否则只能成为无端臆想，甚至胡编乱造。
剧作家陈明认为现代戏创作最重要的就是对生活的独特发现，要把自己融入生活，还要练就提炼生活的本领，提炼出构成生活的要素。他创作的淮剧《鸡毛蒜皮》是关注联产承包责任制时期农村道德缺失的作品，《十品村官》对农村留守问题率先以戏曲的方式进行思考，革命历史题材的淮剧《送你过江》是其近年来的又一部视角独特的新作。南京渡江战役纪念馆的一幅照片—《我送亲人过大江》，激发了陈明对“百万雄师过大江”的诗意畅想：“在渡江战役这个背景下，把一个江边女性的人生经历、命运沉浮、情感抉择，有机地植入坚定的革命信仰与常人俗情事理之中。”剧目将历史的发展走向与小人物的命运变幻有机结合起来，传递出为国家付出牺牲、创造历史的普通人民平凡而伟大的举措和生动感人的形象，体现了作家独特的艺术发现。
滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》以身患癌症晚期的陈奂生喃喃自语着看似颠来倒去却意味深长的话—“吃饭是个问题，问题不是吃饭，不是吃饭问题……”开场，既简单直接又引起观众丰富的思考，可谓一部生活气息浓郁、洞见深刻独到、构思新颖别致的具有批判意识的喜剧。改革开放四十年来，陈奂生与时代同生共长，从一个光棍“漏斗户”变成了儿孙满堂、有些家产的老人，然而无论贫穷与富足有一件事情却贯穿其生活始终，那就是“吃饭”。剧作家围绕陈奂生和他的3个子女在各重要历史时期的土地、粮食、吃饭问题，探索人的命运百态，关注吃饭问题、诚信问题、承诺问题、良知问题、精神问题、焦虑问题等中国农民四十年的心路历程。剧作家王宏与张军，聚焦土地与粮食政策的转变对农民命运和生活的影响，通过陈奂生晚年对其一生的回溯透射出自己对过去乃至当下，对农民以及所有老百姓对生活及社会的深沉理解和认识。戏的结尾：“村民陈奂生走了，离开了他又爱又恨的乡
土……他什么都没有带走，又似乎带走了太多的东西……关于土地与吃饭的问题……”，余音依然是无限的思考。
淮剧《武训先生》致敬“千古奇丐”不言放弃、乐观善良、备受欺凌却矢志不渝创办义学的伟大执着的精神;莆仙戏《踏伞行》通过展示男女不同的心理特点，告诫世人试探、说谎、执着、较真等乃人性潜在的内心痛苦与悲剧的根源;越剧《林巧稚》展现的是“万婴之母”林巧稚的爱国情怀和大爱精神。又如豫剧《张伯行》、川剧《江姐》等剧目都体现出作者对不同题材、不同人物和历史事件的戏剧把握，充溢着不同的思考认识。
着重对题材进行艺术化加工，通过典型事件突出人物的思想情感和内在精神
“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”。文学艺术的根本是创作者丰厚的生命体验，不一定广博但必须深刻的生活经验，这是艺术生命力的不竭源泉。诚然，对于戏剧艺术的创作而言，对人生、时代、社会的体察与表达不仅仅针对编剧，导演、演员、唱腔设计、舞美设计等都要完成自我的体验和表现。
淮剧《武训先生》是第十六届中国戏剧节上一部艺术形象饱满、舞台呈现别致，又饱含人生况味的新编历史剧佳作，甫一上演便产生强烈反响。该剧编剧罗怀臻强调：当代戏剧的快速发展是多维度的，一方面，剧作家需要跟上时代的脚步，另一方面，还要从观众的审美变化中去把握时代。要重视戏曲创作的当下感，首先是当下的价值观。剧中通过武训这个目不识丁的乞丐苍凉悲怆而又大义凛然的人生经历，吐露着自身对知识的崇高敬畏和对人生理想的执着追求。剧目注重淮剧的本体特征，通过文本、唱腔、表演、舞美等完成对人物舞台生命的孕育、生长，呈现了纯朴、简约的舞台质感和审美品位。武训在姨夫家劳作三年工钱被骗、恋人梨花被卖、受人侮辱欺凌、钱财一夜被盗等一系列的事件层层推进，第四场柳林乡村集市上武训乞討、教训姨夫这段，场面丰富热闹又有无限的悲凉。随着一声内唱“太阳出来把路上”，武训身着丐装，手持铜勺，一路高蹈出场。这半痴呆半癫狂的武训我行我素，一文钱可以叫人一声爹，为了讨得钱任凭拳打脚踢，“不推不挡不躲不让满脸赔笑喜洋洋”。围观者或嫌弃，或嘲笑，或打骂，让他学蛤蟆爬，活吞蝎子和蜈蚣，给人当毛驴来骑，武训在拳脚相加中满地找钱。这一幕幕带给观众的是一阵阵的寒凉与痛楚。
莆仙戏《踏伞行》第二折，早有订亲但未曾谋面的刑部主事之子陈时中和将门小姐王慧兰，二人住在店中逐渐熟悉，慢慢地怀有好感直至王慧兰有心去试探陈时中人品，这段戏是全剧大转折之处，在特定的情境中精准地表现出男女的不同心理。男人的谎言放纵，女人的多疑、猜忌、苛刻，人与人各自的小心思等都蕴含在戏中。京剧《陈毅回川》中陈毅到高产卫星坡了解土地生产情况体现他实事求是的作风，对疯子胡世良客客气气，傍晚与妻子张茜去探望师娘，是他不忘恩情、亲近百姓的表现，彰显着个人的品格。话剧《柳青》中柳青辞去县委副书记职务，举家搬迁到皇甫村和农民打成一片、在农村集市上和卖鸡的妇女练习“捏码子”;滇剧《回家》中残障人福生毅然把自己的房子让给苏天睿一家住，并默默地照顾着老两口，这些作品中的情节事件都蕴含着角色的个性情感，尤为感人。
