美国奴隶制时期黑人家庭

　 2006年1月 第1期 CoIIectedPapersofHistoryStudiesJan2006 No.1 收稿日期:2005-03-15基金项目:天津市教委高校人文社科项目“美国黑人英语的历史文化考察者简介:陈志杰1970-男天津武清人天津师范大学外国语学院副教授历史学博士研究方向为美国内战前黑人历史与文化。试论美国奴隶制时期的黑人家庭陈志杰天津师范大学外国语学院天津300384 摘 要:生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产其婚姻和家庭没有法律保障但黑人在特殊的生存环境中并未放弃这种最基本的权利他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重要策略。关键词:黑人家庭美国黑人奴隶制家庭观念中图分类号:K7123K7124 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095200601-0053-07在美国奴隶制下黑人是属于主人的财产其婚姻、家庭得不到法律的认可。而且即使黑人奴隶组成了家庭也会因主人亡故、经济困难等原因随时可能面临家庭成员被转让或买卖而导致骨肉分离的惨剧。但对于奴隶来说家庭仍然是最重要的生存机制之一。在这种特殊制度下黑人奴隶以各种方式维持属于自己的家庭生活从而使其文化得以生存和延续。一、相对稳定的黑人家庭存在的条件1970年代以前的史学家大多认为在奴隶制下黑人根本没有家庭生活可言。社会学家菲利普·豪泽对黑人家庭历史的观点是:“由于长期以来黑人在美国社会中地位低下造成了美国黑人家庭的瓦解和家庭生活的不稳定。在奴隶制时期及其奴隶解放之后的半个世纪里黑人从来没有机会获得白人中产阶级所享有的那种家庭生活模式。事实上黑人家庭在奴隶制下被摧毁了黑人奴隶那时不可能建立任何持久的家庭组织形式。”1P468艾布拉姆·坎迪纳和莱昂纳尔·奥维齐的观点是在奴隶制下最基本的黑人家庭组织类型都不可能存在更不用说大家庭。唯一可能得以存在的家庭形式是家中只有母亲和孩子没有父亲也不知道父亲是谁即使有父亲他在家庭中也不起任何作用。2Pxvii丹尼尔·莫伊尼汗认为“白人是通过摧毁黑人的家庭来摧毁黑人的意志的”三个世纪的“不公”致使“美国黑人的家庭生活结构严重扭曲”并造成一种“病态的混乱”。2Pxvii詹姆斯·布来克维尔相信尽管奴隶制没有完全摧毁作为社会制度的婚姻和家庭却侵蚀了为黑人所熟悉的那种作为西非社会秩序支柱的家庭。这种侵蚀缓慢而隐伏但对黑人奴隶的影响却是深远的。3P3635后来学术界又转向了另一个极端认为奴隶们英勇地抵抗着奴隶制的毁灭性因素成为自身命运的积极塑造者造就了富有活力的家庭制度并持续到20世纪。4P84到1970年代以后有些史学家在对史料进行分析、综合的基础上证实多数黑人奴隶在双亲家庭中长大很多家庭维系的时间很长。2Chapter1乔治·拉维克通过对奴隶自述的分析得出结论“虽然奴隶不允许订立合法的婚约但被奴役的黑人男女并非仅仅通过乱交而繁衍。他们以各种为社会和文化所认同的方式组成家庭生儿育女”“种种迹象表明这种家庭关系是稳定的。”5P7988从史料记载和史学著述中不难看出承认在奴隶制下存在着黑人家庭这种观点已基本成为共识。虽然在奴隶制下黑人不能享有订立婚姻契约的权利但相对稳定的黑人家庭是存在的。首先黑人奴隶有组成家庭的愿望。非洲黑人有着强烈的家庭传统观念。在非洲广义上的家庭即家族是一切社会组织的基础它是人与人之间关系的纽带。个人在亲缘体系中才能找到群体的归宿感和自身在群体中的位置。对被贩卖到北美受奴役的非洲黑人而言“最大的创伤或许就在于脱离了亲属体系。”6P90当那些黑人被驱赶上贩奴船之时他们的家人和朋友被抛在了身后。到了大洋彼岸他们四顾茫茫举目无亲身心都承受着巨大的痛苦。因此在陌生的环境中建立自己的家庭生活对这些背井离乡的黑人奴隶尤为重要。组成家庭也是在奴隶制的艰难环境下实现群体生存的手段。17世纪末到18世纪初被贩卖到切萨皮克地区的非洲黑人就开始试图建立自己的家庭生活。7P445由于种种条件的限制他们绝大多数无法重新建立家庭更无法组成西非社会那样的亲缘体系。但是黑人一直为争取这种最基本的权利而努力。例如1739年马里兰殖民地乔治王子县的非洲黑人策划了一场暴动原因之一就是由于黑人女子数量不足他们找不到结婚的对象。7P446-447另一方面出于自身利益的考虑主人也允许黑人奴隶组成家庭。在奴隶制早期黑人奴隶所生的小孩被看作负担一个黑人小孩从出生到把他训练成一个强劳力所需费用很高甚至比从非洲购买一个成年黑人奴隶的价钱高出许多。所以在奴隶制早期奴隶主不鼓励奴隶结婚生育。后来奴隶主逐渐发现了允许奴隶建立家庭的益处于是他们转而鼓励奴隶结婚成家并认可他们的婚姻。6P92除少数主人出于某种特殊原因比如找了黑人女奴作情妇或为了在出售自己的奴隶时避免考虑保持他们家庭的完整而不希望奴隶结婚以外8P931多数主人会鼓励黑人男女的结合。即使是对奴隶抱冷漠态度的主人一般情况下也不会反对。因为一方面奴隶组成家庭更容易管理主人可以把家庭作为分配衣食的基本单位而且有了妻儿牵挂的奴隶逃跑或以其它方式抵抗的可能性会减少。例如1745-1779年南马里兰的逃奴统计表明黑人男子在20岁之前很少逃跑但到了20岁以后也就是到了结婚的年龄时逃奴的数量增加在25至30岁之间的已成家的奴隶中逃奴的数量明显减少。7P458另一方面奴隶结婚后所生的黑人子女又成为主人的财产。9P12710P451-454463-48211P77-10312P137托马斯·杰斐逊曾直言不讳地指出“一个每两年生一个小孩的黑人女子比最能干的田间劳力给主人带来的收益更大因为她所生产的是新的资本而一个劳力的劳动成果总会消耗殆尽。”13P74所以奴隶主鼓励黑人奴隶组成稳定的家庭。同时黑人人口性别比例逐渐趋于平衡这也为黑人奴隶组成家庭提供了必要的客观条件。在奴隶贸易的早期由于需要壮劳力开垦、耕作土地被贩卖的奴隶男性多于女性因而男女比例严重失调男性的数量大大高于女性。如在马里兰南部17世纪中期的男女比例为125至130:100到18世纪20年代上升到150:100而到30年代更越升至180:100在大的种植园有的男女比例甚至高达249:100。7P446-447由于黑人女子的数量严重不足很多黑人奴隶找不到妻子。到了奴隶制后期奴隶主发现贩卖黑人妇女有利可图所以更多的黑人妇女被卖到美洲客观上促进了黑人男女比例的平衡。3P361756年纽约16岁以上的奴隶中男女比例为4:3同一时期马里兰的成年奴隶的男女比例为11:9。14P208到18世纪末以后尤其是在奴隶贸易废止以后黑人人口开始自然增长性别比例趋于平衡种植园的规模逐渐扩大有利于土生的黑人之间增进联系建立稳定的家庭生活。历史学家艾伦·库里科夫认为到1790年土生的黑人已经形成了相对稳定的群体生活。15P319综上黑人奴隶组成家庭具备了必要的主观和客观条件这使相对稳定的黑人家庭的存在成为可能。45二、黑人奴隶婚姻和家庭的特点奴隶制下的黑人家庭基本上都是一夫一妻制。多数黑人奴隶来源于西非国家在那里各个不同的民族群体之间在婚嫁习俗、家庭伦理等各方面都存在很大的差异一夫一妻、一夫多妻和一妻多夫的婚姻制度都存在其中以一夫多妻制度最为普遍。其所以普遍是因为非洲没有实行雇佣劳动制多娶一个妻子就等于多了一个劳动力妻子成了财富的象征一个男子娶妻越多财富也就越多。16P2777P445而在北美客观条件决定了黑人奴隶的家庭只能以一夫一妻制的形式存在。黑人身为奴隶没有财产所以不具备多妻制的必要动机。黑人斯特罗耶曾写道虽然法律没有限制黑人可以娶几个妻子但他们有自己的道德观念很多黑人认为每人只能娶一个妻子。17P401对奴隶主来讲出于白人婚姻伦理观念也为了使奴隶易于管理通常奴隶主要求奴隶实行一夫一妻制。奴隶制下黑人一夫一妻制的家庭有各种存在的方式。有些黑人被认可与某妇女有婚姻关系但他们并不生活在一起。有些家庭只有母亲和子女没有父亲。造成这种现象的原因很多有的是黑人父亲早亡有的是父亲被主人强行拆散还有的女奴作了主人的情妇所生子女与母亲生活在一起其地位仍是奴隶。也有被社会认可的家庭是父母、孩子共同生活在同一屋檐下。威丽·李·罗斯断言“实际上整个南部最典型的黑人家庭的存在形式是夫妻二人和他们的子女一起生活在简陋的小木屋里。”18P40而威廉·杜辛贝尔通过对佐治亚的稻米种植园黑人家庭的抽样研究发现由于婴儿的死亡率很高“最普遍的核心家庭组织是没有子女的夫妻共同生活。很多人英年早逝很多夫妻自愿分手所以年龄28岁以上的黑人妇女中超过半数的人至少结婚两次结婚三、四次甚至五次的也不罕见。”4P84-85黑人选择配偶的范围受到种植园规模的影响夫妻不在同一种植园共同生活的婚姻形式居多。通常在规模较大的种植园黑人男子在种植园内部选择配偶的可能性大一些。主人一般希望自己的奴隶在种植园内部结婚因为如果自己的奴隶与其它种植园的人结婚那么其中的一方就要时常离开种植园其劳动效率就要降低。如果奴隶的配偶在种植园以外主人通常设法或将奴隶的配偶买来或将自己的奴隶出售给其配偶的主人。19P147但是由于内战前在南部的种植园多数规模较小没有足够的黑人女子黑人男子只能到自己所在的种植园以外找配偶只在周末夫妻团聚。内战前的南部一半以上的奴隶主都是拥有不足20名奴隶的小奴隶主。1860年拥有不足5名奴隶的奴隶主有200000名338000名奴隶主即全部奴隶主人数的80都是拥有20名以下黑人的小奴隶主。20P4419P133在马里兰1860年一般的奴隶在不足11人的种植园劳动。21P25所以“两地分居”的婚姻所造成的限制在多数奴隶的生活中是一个“主要问题”。4P106黑人的这种家庭生活方式一方面与非洲传统的婚姻家庭观念相吻合同时也是奴隶制度下相对合理的生活方式。首先由于非洲黑人有“外婚制”即在血亲范围之外寻找配偶的传统。而同一种植园的奴隶之间往往有血缘关系因此即使是在大的种植园黑人男女也很少结为夫妻16P2732P131其次由于奴隶夫妻在一方被责罚时另一方爱莫能助不在一起可以减轻一些心理上的痛苦再者夫妻不在同一种植园可以使奴隶以看望亲人为由增加一些自由出行的机会。另外夫妻分属不同种植园的家庭其他亲属经常帮助照看孩子客观上也增进了血亲之间的联系。2P137在奴隶制度下黑人的家庭生活受到各种威胁和限制存在着各种不稳定因素。根据北美的法律奴隶只是属于主人的财产不能享有结婚成家的权利家庭的稳定得不到保证随时面临破裂的威胁。奴隶无法预知主人何时死亡及死后财产如何分配对主人做出的决定也无法改变所以无论奴隶的婚姻维持多久也不能算是稳定。所以奴隶的父母有必要教育子女如何适应这种制度让他们了解自己的家庭随时可能破裂家庭成员随时可能被卖掉而与亲人离散。2P153导致黑人家庭解体的原因大致包括:家庭成员被出售或转让夫妻二人一方死亡自愿分手。此外主人的举家迁移也会导致黑人家庭尤其是大家庭的解体。奴隶家庭成员被出售或被作为礼物转让这在奴隶制下是常见的事情。虽然奴隶建立稳定的家庭有利于主人有些白人奴隶主也尽量设法维持黑人家庭的完整即使出售或购买也多是以家庭为单位但由于法律没有赋予黑人奴隶结婚的权利黑人55男子不具有父亲的合法地位。法律只承认黑人母亲与其子女的亲缘关系所以当一个奴隶的家庭被“一起”出售时通常仅仅意味着把黑人母亲和她的孩子作为一个单位来出售。22P195-198这从出售奴隶的广告中可以体现出来。例如“漂亮的黑人女子约22岁带1名4岁儿童”“貌美黑人女子带一名10个月男孩”“1个24岁黑人女子和她的5岁女儿”。6P93史学家布拉辛格姆通过对2888对奴隶婚姻的研究得出结论:大约324的奴隶家庭是被主人拆散的其他的家庭保持完好因此奴隶主没有拆散多数奴隶的家庭。11P170-177杜辛贝尔也通过抽样研究发现有21的奴隶家庭是被主人卖掉其中的一方而破裂的26自愿分手其余破裂的家庭都是由于一方的死亡而告结束。4P108古特曼对1864-1865年的九千多名奴隶的婚姻统计进行了分析结果表明有16的黑人男子和19的黑人女子被主人强行拆散由于配偶死亡而导致婚姻解体的男女分别为16和25由于遗弃和双方自愿分手的男女均各为2。2P147谢里尔·安·科迪对南卡罗来纳州的一个种植园的个案研究表明在继承、转让和买卖的过程中夫妻被拆散的很少只占不足4而且10岁以下的小孩通常没有与父母分开的。22P207从这些统计数字看被主人强行拆散的奴隶婚姻的比例只占少数因此将奴隶婚姻的不稳定完全归罪于奴隶主是与史实不符的。虽然被主人强行拆散的奴隶婚姻所占的比例很小多数奴隶主可能为了保持种植园的秩序稳定会设法避免拆散黑人的家庭但是家人离散的恐惧感对奴隶所产生的影响是深远的。也许一个奴隶一生中没有与家人骨肉分离的经历但对任何一个黑人来说都随时有可能面临与家人离散的惨剧。即使主人宽厚仁慈奴隶也无法确保与亲人终生相守。当主人事业兴隆无须出售奴隶时父母子女还可以团聚一堂虽然小屋狭窄简陋毕竟有些天伦之乐。然而一旦主人财力紧张要出售奴隶就会妻离子散天各一方。一个奴隶被卖掉其亲属和周围的人都会知道他们因此会意识到主人的绝对权威心理上产生不安全感。2P146-148弗雷德里克·道格拉斯曾写道“种植园中的任何一个人被卖掉不仅是被卖的人伤心悲痛的事也同样使留下来的人痛心疾首。”23P63对那些不服管教的奴隶有些奴隶主经常以要把他们卖掉使其骨肉分离相威胁以更有效地控制奴隶。为了达到这一目的主人不必将很多家庭拆散他只需将一个家庭中的一个成员卖掉就可以对种植园中所有的奴隶产生威慑作用。如史学家奥兰多·帕特森指出“即使拆散家庭的现象偶有发生也足以使很多奴隶心惊胆寒。”24P50因此黑人奴隶在精神上所承受的巨大压力比之物质生活上的匮乏要痛楚得多。肯塔基州的路易斯·克拉克回忆说有些母亲宁可将孩子杀死然后自己自杀也不愿与孩子骨肉分离。25死亡率高是影响奴隶家庭稳定性的另一个重要因素。由于南部气候湿热致使霍乱、疟疾和痢疾等传染性疾病非常流行。奴隶主一般会在这些传染病的多发期到北部或欧洲去旅行而奴隶们则只能听天由命。奴隶死亡率高在稻米种植园尤其明显。以佐治亚的高里种植园为例:1834年9月这个种植园受到来自欧洲的霍乱的侵袭原有的66名奴隶中有18人相继死亡其中多数是32岁以下的壮劳力。另有9人由于患其它疾病而死去。所以到1835年的元旦幸存下来的大约相当于先前奴隶总数的一半。之后的几年里该种植园的主人查尔斯·马尼高特又购买了新的奴隶。在1833年至1861年近30年的时间里奴隶死亡总数是294人其中146人属自然死亡而出生的新生儿只有148人。黑人妇女常常在分娩之后不久即离开人世。1835至1862年间高里种植园的33名育龄黑人妇女中有8人死于产后疾病。与高里种植园相邻的种植园的奴隶数量在1838年至1844年的6年时间里从原来的95人减少到65人在附近的另一个种植园1836年曾有大约115名奴隶而在8年之后40名强壮劳力已不在人世。黑人奴隶尤其是男性奴隶死亡率很高造成该种植园奴隶婚姻的不稳定现象:不足32的黑人妇女初婚维持16年以上11第二次婚姻维持20年以上。37的黑人妇女在二十几岁的时候由于丈夫去世而婚姻破裂另外21的妇女在三十岁以后也难逃丧夫的悲哀。4P49-515675108-110由于有相当比例的奴隶婚姻由于男女双方并非自愿只是主人的安排所以也有一部分奴隶的婚姻是双方自愿结束的。例如在高里种植园至少有26的婚姻是双方出于自愿而告结束的。其中有些是感情不和也有的是一方另有新欢。4P108主人的迁移也是导致奴隶家庭成员离散的一个原因。从18世纪末开始南部沿海地区的很多种植65园主向西南内陆地区迁移。在西迁之前他们往往要购买或出售奴隶致使黑人家庭分裂。因为奴隶们把核心家庭以外的血亲也看作重要的家庭成员而他们中的一些人很可能属于其它种植园所以即使黑人全家和主人一同迁移他们也会与自己的一些亲人永远失去联系。另外出发时没有被拆散的家庭在西进的行程中有时主人可能将奴隶卖给沿途遇到的其他白人所以对奴隶来说也难保证家庭的完整。24P505926P174-175在西进运动期间南部被拆散的家庭日趋增多。在切萨皮克地区1790年代每12个黑人中就有1人与家人离散到19世纪初增加到每10人里就有一人被迫与家庭其他成员分开1810年到1820年之间随着棉花生产的日益重要更有五分之一的黑人奴隶与家人天各一方。6P141面对影响家庭稳定的诸多因素奴隶被迫采取一些策略调节自身的生存机制形成了奴隶制下黑人特殊的家庭观念。三、黑人奴隶的婚姻家庭观念黑人像其他种族一样具有稳定、持久的感情他们也渴望建立稳定健全的家庭。但是受到非洲传统观念和北美奴隶制的影响黑人作为一个群体具有一些特别的家庭伦理观念。黑人非常重视婚姻的合法性。虽然内战前的法律不承认奴隶婚姻的合法性很多奴隶还是通过各种为社会所认同的仪式来举行他们的“婚礼”。这从黑人奴隶的自述中可以得到佐证。奴隶的结婚仪式有的是由牧师按照近似白人的婚礼的仪式来主持也有的主人亲自为奴隶主持婚礼。但以基督教的仪式为奴隶举办婚礼的只是少数其原因之一是主人对奴隶婚姻的漠视态度也有些主人认为即使按照基督教的仪式给奴隶举办了婚礼也无法做到使奴隶的婚姻如结婚仪式中所承诺的那样天长地久。27P155多数情况下奴隶们按照自己的方式来庆祝。从奴隶的表述中不难看出并不是因为主人要求奴隶举行结婚仪式而是奴隶出于自己的愿望利用这样的结婚仪式使自己的婚姻得到认可。在所有这些非正规的结婚仪式中最普遍的是“跳扫帚”broom-jumping而且奴隶解放以后仍然沿用这种仪式。5P86可见在奴隶制下黑人的婚姻虽然没有法律地位也不能像白人那样举行正式隆重的结婚典礼但他们尽量通过各种方式使自己的婚姻得到认可以维持家庭基本结构的稳定。内战后前奴隶强烈要求自己的婚姻合法化即使是要交纳一定的费用仍积极到政府部门办理登记手续从而进一步证实黑人对稳定的婚姻生活的渴求与珍视。2P414传统的观点大多认为黑人奴隶缺少家庭亲情观念。如南部鼓吹奴隶制的著名人士乔治·费茨休认为“他们黑人孤儿失去父母并没有什么损失而失去了主人他便一无所有。黑人只有温和的情绪而毫不具备稳定、持久的感情。‘离久情疏’对他们来说千真万确。对父母、妻子、丈夫或孩子的亡故他们的悲伤不会超过24小时。”1P471著名黑人史学家约翰·霍普·富兰克林强调奴隶制对黑人家庭观念的摧毁性因素。他断言“求爱及婚姻中的各种必要条件很少存在”黑人妇女“也许学会了照顾强加于她的丈夫但这种可能性不是很大”黑人妇女“没有多少机会培养对子女的感情”。28P203杜辛贝尔也认为也许有些长期生活在一起的奴隶夫妻会彼此之间怀有维多利亚时代式的忠诚但有众多的黑人夫妻即使维持着长期、甚至感情很好的婚姻也并未意识到有彼此忠贞的必要。4P117实际上黑人的婚姻家庭观念并非如此淡薄。从大量史料中可以看出黑人的家庭亲情观念。一名购得自由的黑人彼得·斯蒂尔当他得知5000美元可以为自己的妻子和三个孩子买到自由时用了近三年的时间募集了所需款项最终与妻儿团聚。从他的弟弟写给他主人的信中可以看出他对家庭的感情:“他彼得热爱自己的妻子和三个孩子。我从来没有见过像彼得这样爱妻子和孩子的人。”29P321-322路易斯安那的一名18岁的黑人奴隶约瑟夫不幸在密西西比河溺水身亡后他的父母悲痛欲绝双双跳入河中想一死了之。30P168即使主人在物质方面善待奴隶也无法弥补他们骨肉分离的心灵创伤。一名黑人在重建时期回忆起自己的主人时说:“他是给我足够的粮食也给我肉吃而且从来没用鞭子打过我。可是我的妻子哪去了我的孩子哪去了我可以还给他粮食和肉我自己能种田养猪但是让他还给我那被卖掉的可怜的妻子和孩75子”1P483黑人奴隶重视家庭亲情的另一个例证是在奴隶制下很多奴隶的逃亡并不仅仅是为了个人获得自由从众多寻逃奴的广告中可以发现相当数量的奴隶是去寻找被拆散的亲人。主人经常在启示中承认逃跑的奴隶可能去了某个地方因为那里有他的妻子、丈夫、或者孩.