担头风月自家挑

李专

每一寸光阴都不能生还，但许多有趣的灵魂却可以流芳。

官本位思想，“本”了几千年，到如今还有“处级方丈”、“局级住持”，可见并没有淡漠。当我在清同治五年《崇阳县志》里读到，有人动辄声称绝意仕途，有人动辄辞官不做，不得不由衷敬佩。因为，我在公务员队伍里行走了三四十年，亲眼见到的辞官人，也就三四个，平均十年才能见到一个。写这篇文章，我本来是想写一些有趣的灵魂，写着写着，居然都是些一开始就绝意仕途，或者官当着当着就辞掉了官职的人。看来，只有不当官才能真潇洒。

自己肩头的风月自己挑，自己的选择自己承担。

云朋霞友伴风月

我读同治《崇阳县志》，发现这部县志多引用严士贞的诗，数一数竟有十三首。其实，在这部县志里，一句或两句地引用严士贞的诗还有很多，状物叙事要找那种又信又达又雅的语言，往往就找来严世贞的诗句。

这部县志的《人物志·隐逸传》里还有严士贞传：“严士贞，字正卿，号寄庵，元季人。淹贯经史，旁通仙释，以诗鸣。深山绝壁，翛然独往;感物写怀，辄有题赋。所著《桃溪百咏》，桑梓传诵。洪武初，弃家游匡庐，不知所终。”六十一个字就写活了这个人的一生。正是读到这个小传，我才确定要写《擔头风月自家挑》这篇文章。

严士贞的著作，各种书目著录三种：《崇阳志》《桃溪百咏》《江汉百咏》。

严著《崇阳志》本尊已佚，但被其他许多著名的文献引用，还活在纸上。并且，严士贞所修的这部被人称作元末崇阳县志，是有史可考的第一部崇阳县志。最不济的是《江汉百咏》，唯存书目，内容已不见踪影。最有生命力的是《桃溪百咏》。

《桃溪百咏》世存抄本多种。一种是“桃溪杂咏一卷”，清乾隆二十年（1755）歙县鲍廷博抄本，有“正统二年（1437）崇阳后学杨昺拜书”之序，藏台湾“国家图书馆”。另一种是“桃溪百咏﹒鲸背吟”，民国年间抄本，藏中国国家图书馆。明初，弱冠之年的杨昺从其父亲处读到《桃溪百咏》抄本，后被人借去不还。杨昺从浙江按察使卸任回家后，又从那人的儿子手中得到原抄本，于是，出钱请人镂版印刷成书，时在明正统二年。明代和清初各种书目著录的，就是杨昺的这个刻本，各种抄本也源于杨昺的这个刻本。

《桃溪百咏》描写吟咏崇阳县内山川、人物、古迹、寺观、物产，皆七律。雅人逸致，足资流览。

杨昺在序文中评价严士贞，其诗“沉着典雅，无一蹈袭庸腐之语”，“为士林所推许。至其一律一绝之出，辄脍炙人口，于是传之他邑者，在在有之。”

同治《崇阳县志》在说到“城池之制，志书未详”、“而城制仍不可考”时，怎么办呢？就用严士贞的一句诗“山城隐隐楼台起”概而括之。“山城隐隐楼台起”，气魄阔大，朗朗上口，我很是喜欢，一度还想用作一本书的书名。

《湖北诗征传略》对严士贞有一段令人景仰的评价：“元末沿宋季纤靡之习，元遗山外，求能思精笔锐、为一代元音者，实不多见。士贞生于元末，不仕于元，亦不仕于明，高风亮节，等于鸿飞之冥冥，宜其诗旨高洁，不食人间烟火，别有一种迈往遗逸之致见于楮墨之外也。”这段话里居然就有“不仕于元，亦不仕于明”，好像与当官这件事有仇。

严士贞小传里有两句话深深地打动了我。一句是“深山绝壁翛然独往”，这就是我们现代人最向往的说走就走的旅行，最向往当然也是最不容易做到。“深山绝壁”和“独往”都寓示着出行条件的艰难，但是，严士贞却走得“翛然”，走得潇洒。另一句是“弃家游匡庐，不知所终”。不知所终，却最终给严士贞的人生涂上浪漫色彩，纵使有悲情，那底色也是浪漫。

写到这里，我有一个设想，如果将严士贞《桃溪百咏》的现存诗作，在每一首所写的实地实景处，镌刻之竖立之，仅此一项，崇阳的文化力就会大幅提升。

“八景”风流六百年

杨昺，崇阳桂口人，明永乐十年（1412）进士。为官七年，辞归田园七年，膺荐再出三年，最后终老故里。

当时朝中盛传：贪官赃吏不怕朝廷，却怕杨御史。每遇大要案的审理，都推荐杨昺担纲。一次，杨昺出差离京，文皇帝问左右：杨御史到哪里去了，怎么好久没见到他了？杨昺再次辞官归故里时，“宰辅以下祖饯者数十人，赋诗成束，闾里荣之。”“祖饯”是一种极为隆重的饯行仪式，祭祀路神后，在路上设宴为人送行。

回到故乡的杨昺，已经是位73岁的老者。他心心念念的是五十多年前看到的一部书。那是父亲珍藏的《桃溪百咏》抄本，他读过背过，可是后来被邻人借去不还。心有所念，必有回响，苍天终不负苦心人，杨昺从那人的儿子手上找回了那部原抄本。杨昺马上出资请人镂版印刷成书，终于成功抢救了这部珍贵的著作，得以流传几百年。

严士贞是杨昺心中的大贤，在杨昺生命旅途的最后十三年里，杨昺做了两件与严士贞有关的事情。首先是抢救了《桃溪百咏》，接着编纂《崇阳县志》。此前，崇阳有过一部县志，就是严士贞编纂的元末县志。严士贞之前，崇阳无县志，起码是没有流传下来的县志。编志绝对是一项站在前人肩膀上的工作，杨昺编纂的《宣德崇阳志》，无疑脱胎于严士贞元末县志。杨昺在《宣德年志》明示：“始本严士贞《桃溪百咏》，复搜罗典故，访采遗闻以成书。”这几句话有两个方面的信息，元末县志内容比较单一，主要内容就是“桃溪百咏”，再则就是明白无误的传承关系。

从宣德七年到十年（1432—1435），杨昺以老迈之身编成《宣德年志》。此志最大的创举和最大的贡献，就是在志书中编入了“崇阳八景”或者叫“桃溪八景”：桃源春霁、瀛潭秋月、云峰朝阳、壶头雪浪、文昌晓钟、中洲返照、葛仙丹井、金城墨沼。

桃源即桂口港，将入隽水处，雨后春色最佳，所以被列为“崇阳八景”之一“桃源春霁”。杨昺有《桃源春霁》诗：“桃源积翠拥烟霞，瑞气凝春景象嘉。晓色迥含金线柳，韶光深映碧桃花。山川明媚阳和蔼，草木香浮锦绣华。曾说刘郎寻不见，彩云飞处是仙家。”

一直以来，人们为了渲染“桃源春霁”的魅力，往往还要加一句“夹岸有杨昺、周琮宅”。桃源正是杨昺的故乡。

创建者最大的优势是掌握了话语权。他的故乡桂口，进入“崇阳八景”的居然有三：东有云峰朝阳，西是桃源春霁，南为瀛潭秋月。即使有一点点私心，人们也不计较。自从杨昺将“崇阳八景”编入《宣德崇阳志》，此后历朝历代的十几部县志均照录不误，从无人想要修改。“古八景”流传六百多年矣。

杨昺为八景都写过诗，这里引用一首《中洲返照》：“云映中洲斜日红，江山极目思无穷。巍巍楼阁烟霞外，矗矗人家锦绣中。漫说津台抬俊彦，已看豪杰著才雄。当年题壁云犹在，父老传来事不空。”

六百年过去了，八景景象发生了很大变化，大部分可以说是面目全非了，但是，古八景一直活在人们心里，活在人们口中，活在今天的各种文献里。这种活，主要是以流传至今的美诗美文呈现。除杨昺为每一景写的诗，还有许多大诗人大作家为八景留下作品。关于崇阳古八景的诗文，其实是汗牛充栋，不胜枚举。

从规范的志书文本来讲，《宣德崇阳志》应该是崇阳的第一部县志，杨昺开启了崇阳修志的优良传统，此后，崇阳成为一个特别热衷修志的县。杨昺之后的饶天民、汪宗伊、胡定、王应斗这些进士出身的社会贤达，都纷纷参加了崇阳的修志活动。直到今天，崇阳修志的热情更加高涨，各行各业都积极修志。最近的一部县志是1980—2005年县志。

守贞家风山高水长

王守贞是王景昭的重孙。

王景昭以人才科恩赐进士，授直隶州守，其原住地高枧东山被誉为招贤乡。东山偏僻山路险，王家子孙人丁兴旺，不利发展，王景昭在崇阳遍寻风水宝地，找到了白霓内洲，于是从高枧东山迁到了白霓内洲。王景昭在直隶太守任上，正值燕王朱棣与侄儿建文帝争帝位。王景昭视燕王军队为叛军，不按指令输送钱粮，被杀。

从王守贞起，这个家族，四代出了十三位举人、一位进士，一位知州、五位知县。

王守贞，明成化十三年（1477）举人。性情刚直，乐善好施，敦亲孝友。王守贞当了八年广安州知州，主动请求回家养老。回乡后，把家中田宅让给兄长，并且告诫自己的儿孙不许要回。在蜀中做官的那段经历，被當地人供奉在名宦祠里，在家乡的影响更是毫无争议地被请进了崇阳的乡贤祠。王守贞写过一首《秋日独步至寺诗》，这座寺叫东流寺，年幼时自己曾在这里读书。王守贞六岁入蒙馆，十三岁以县试头名考上秀才，但是，接着两次乡试均名落孙山，于是，到东流寺拜方丈为师，苦读六年，终于“百名举子列榜首”。做官后，捐出自己的俸银修缮东流寺，年老后的王守贞，常在东流寺会朋友，与寺里老僧更是莫逆之交：“雨雨风风柳岸秋，欧家陂上一横舟。石桥茅屋依山静，古刹禅房傍水幽。多士文章归上国，几人车马向东流。老僧不尽殷勤意，茗碗浮香苦我留。”

守贞有子王甸王畴。

长子王甸，明弘治五年（1492）举人。任大庾知县，清正耿直，廉洁自律，关注民生，爱惜民力。在他的任上免除了梅岭地区的夫役，老百姓很是感恩戴德。壮年时就辞官归家，乡居之时，更是行为规范，一丝不苟。王甸身后，也被崇阳乡贤祠供奉。崇阳乡贤祠始建于明嘉靖年间，祭祀乡贤十八位，王家父子两人进入，仅次于崇阳最大家族汪家。王甸也写过一首关于东流寺的《游寺诗》：“与客携筇访净扉，东流人渡一舟微。云开老鹤频依锡，雨压残花易湿衣。荒径绕林松叶滑，午风清座鸟声稀。踌躇欲尽高谈兴，更出山僧几局棋。”东流寺同为王家父子的精神家园，王家父子的同心共气常常有全方位的表现。

王甸有子近愚、近思、近讷。

王近愚，明弘治十一年（1498）举人，只晚他父亲六年中举。当官和写诗，是王家人的日常，唯独这位近愚，县志里没见到他写的诗，也没见他当过什么官。成为一个文化之谜。

王近思，明嘉靖十六年（1537）举人，以省试第二名中举。王近思“美丰神，声宏钟”，是王家的第一美男子。他任丽水知县，对待老百姓宽厚仁慈，上司却找碴罢免了他的官职。政声人去后，丽水民众刻石记载歌颂他的事迹。王家人都没有官瘾，基本上都是自己辞官不做，被罢官却只有近思一人。王家人都爱写诗，并且都爱写寺观诗，近思有一首关于长寿寺的《题寺诗》：“葛仙峰下旧琳宫，入寺寻僧一问空。紫翠山深无客到，巉岩石古有门通。逃禅心印前溪月，伐磬声调午夜风。可许移家分一榻，不妨绀宇白髯翁。”长寿寺在茅井村，茅井村正在大力发展乡村旅游业，近思的这首诗是茅井村很好的文化遗产和文化积淀。近思居林下二十多年，卒年72岁。

王近讷，嘉靖十三年（1534）举人。当过临江通判、绍兴同知等官，勤政廉政都做得很好。近讷当官六年即辞职，在家乡声誉很高，与陈曾齐名。陈曾是进了乡贤祠的人，县人为陈曾和近讷两人立了“二贤高节坊”。同治《崇阳县志》收录了他的两首诗，《高堤寨登高诗》的后面4句：“菊花历历绽金甲，枫叶萧萧摇彩旗。世道升平秋兴好，豪吟如唱凯歌归。”五百年前的诗句如同今天的大白话，读来让人深感亲切。

近思有子王作书。

王作书，嘉靖三十一年（1552）举人，任东流知县。故乡有一条东流港，港上有一座东流桥，桥不远处有一座东流寺，曾祖幼读东流寺，曾祖和祖父都写过东流寺诗。作书在一个距故乡八百里叫东流的县做知县，这真是人生的巧遇和精彩。王知县在东流的日子里，每天耳朵进进出出的都是“东流东流”，大有不知身在何方的恍惚。

守贞次子王畴。早慧，三岁失母，一般的三岁小孩分不清人死了和睡着了的区别，王畴却哀毁若成人。后来，王畴对继母特别孝敬。王畴是明正德三年（1508）进士，王家功名最高者。授南京大理寺评事，论驳深谙法律，办案如神。在四川副使任上辞职归家，手不释卷，安贫乐道，怡然自得。王畴颇能饮酒，作《饮酒苦乐歌》，诗作庄谐有度。他写在石枧寺的《题壁诗》，结句很是可观：“拟把世纷归淡泊，一襟烟云共禅心。”这样的诗句倒是和“正德”这个年号很配。王畴还著有《石洲文集》。

王畴有子近光、近敏、近素、近笃。

王近光，嘉靖十六年（1537）举人。这一年，王家又是兩人同时中举。近光任渠县知县，又是一位以廉明著称的王家子弟，并且也是自己辞官回家。回家时，所有的家当“唯有图书数筐”。归家后，越发博综群籍，善诗文，年八十犹手不释卷。著《氏族大全补遗》《韵府群玉补》《镂冰集》等。

王近敏，嘉靖七年（1528）举人。近敏曾任职四川。近敏有诗曰：“森松堆翠半山头，百转虚廊一刹幽。驯鹿晓眠苔畔草，野云春隐竹边楼。轮蹄不碍烟痕湿，涧谷深回溪影流。禁住蛟龙凭佛力，寒陂十顷万家秋。”这是一首写石枧寺的诗，禅心与烟火气融于一炉，又是一次父子同诗，又是一次父子同心。石枧寺离内洲不远，是王家人常来常往之处。

王近素，嘉靖七年（1528）举人。这一年王家四人赴乡试，有两人同时中举。近素任过舞阳知县。近素给故乡的唐峰寺写过一首《游寺诗》：“清秋云树景成斑，乘兴迂行万谷间。佛岭梵音醒旧梦，钟山霁色映酡颜。村家寥落松阴断，碑石摩挲藓篆删。漫逐野僧穷怪险，洞天高处苦跻攀。”王家人都曾当过官，现在人人流传下来的几乎都是诗作，这不但是个官宦之家，更是个诗人之家。“忠厚传家久，诗书继世长”是这个家族的写照。

一门武将满门儒风

文功和武治，刘景韶都创造了高峰，并且荫及一门。

明泰州徐嵩《刘白川生祠碑记》云：“公檄诸军，败之于旧场，败之于仲家庄，又败之于茅花墩，江北之贼悉平。是役也，斩首级二千有奇。”

明兵部侍郎蒋应奎《海安镇刘公生祠碑记》曰：“门户既扄，堂奥皆静，维扬凤泗得安枕而卧者，尽翁之赐也。”

前者是说，刘景韶军之所向，连战告捷，斩倭寇首级两千有余，其实，刘景韶平倭战役前后斩寇三千多。后者是说，刘景韶平倭之后，东南沿海一带海晏河清，人民安居乐业，高枕无忧。

刘景韶是一员不折不扣的悍将。任贵州佥事时，曾平定苗王之乱。一举荡平猖獗的倭患，更是声名大振，由泰州海防兵备副使越级升任凤阳巡抚。凤阳是明帝的故乡，巡抚是省一级军政大员，从二品衔。凤阳巡抚的分量可见一斑，真正的位高权重。更有老百姓由衷而立的遍布东南的生祠：“在扬州则祠，在泰州则祠，在如皋则祠，在海安镇则祠。”不等盖棺，就为活人建起祠堂纪念，一建还建这么多，刘景韶威武。

武将也是文出身。刘景韶（1517—1578），字子成，号白川，崇阳大白人，嘉靖二十三年（1544）进士。少年时家里穷，买不起书，只能借别人的书抄，借多了别人便不借了，他只好到书肆去翻看，边看边记，回家再默写出来。

刘景韶最热衷的还是著书立说。在激烈的平倭战斗中，就作有平倭曲。在淮海抗倭前线创作的《九月同刘将军迷阁登高》境界壮阔，诗情豪迈。

刘景韶“始为郎，声闻七子间”。他与“后七子”领袖李攀龙同年进士，常与“后七子”诸人及当时文坛名流雅集于李攀龙府中。刘景韶当时所作《退朝望西山霁雪赋》，风致高雅，传颂一时。晚年，刘景韶认为武功有损自己的文才，越来越致力于心中的“千秋之业”——文章。

崇阳县志中录有刘景韶为故乡所作诗文《北峰亭望台山寄柳应和诗》《山城遣兴诗》《崇阳城记》《学田记》等等。刘景韶著作有《燕台集》《秋蛩集》《上隽去思卷》《大白原稿》。压箱底的著作是《大白原稿》，经吴国伦删定成书，王世贞、吴国伦为序。在后版的《大白原稿》王应斗也为之作序。《大白原稿》现藏于美国国会图书馆、日本江户文库、台北“国家图书馆”，不愧为千秋不朽之业。

刘景韶回乡后，热衷的另一件事修桥补路，修建庙宇。起余恩桥，架白西桥，修石钟观，建龙头观，建朝阳庵，荐严寺、大德寺、华严寺也都有他的贡献。

功勋卓著的刘景韶，光耀前后四代。

刘景韶卒，王世贞依然表墓。自己并不高寿，只活64岁的王世贞，为刘家祖孙三代表墓，那是怎样的深情厚意。

刘景韶子刘日孚，“从景韶征倭，世荫武昌卫指挥佥事”。

刘日孚“性豁达，仗义轻财，建桥施槥，立义仓义冢，掷手千金不惜”。飞翠亭，刘日孚重加修凿。新石陂，刘日孚修。白东桥，刘日孚建。对于父亲修建的余耕桥，日孚更是呵护备至，妥为修缮。

刘景韶孙刘炳文，以世袭中武举，担任过贵州守备、凤阳中都秋班副留守，在徐淮操练兵马，最后一个职务居然是狼山总兵。当年其祖父平倭就在狼山打过一仗，几乎是踏着祖父的足迹前进。志曰：“炳文天性孝友，不狎妇女，好宾客，相对不妄发言。通经术，能诗文，雅歌投壶，有儒将风。”炳文著作有《营阵图》《藏拙稿》。炳文以军功封昭勇将军，并且，日孚也以子炳文赠昭勇将军。

这一家五代，共同的性格特点是敦亲友孝，仗义疏财，能文善诗，武将儒风。

文章处处留芳名

同治《崇阳县志》里出现名字最多的人有两个，第一是张乖崖，他是崇阳历史上最有作为和最著名的知县。第二就是王应斗，他回到故乡后，以文章加盟乡梓文化建设，处处留芳名。他的名字在这部县志里出现过六十二处（有时一处多次），大多数以诗文的作者出现。

王应斗（1594—1672），字天喉，号北垣，明清之际崇阳人。天启二年（1622）进士，授鄱阳知县。两举卓异，后列鄱阳名宦祠。

文官三年、武官五年，功绩突出而才能优异者，会被举为卓异。王应斗两举卓异，那就是今天的连续六年评定为优秀等次。崇祯元年（1628），考选云南道监察御史，多次上疏直言。崇祯三年八月，与御史毛羽健、毛九华遭诬陷下狱百日，获释后回乡。后来，朝廷有过两次征召，王应斗都谢绝了。

明弘光二年（1645，即清顺治二年），长子士芳与赵继抃、汪柱等拥戴明知县李方曾起义抗清，失败死难。是年冬，王应斗自金陵归家，次子士荐乘舟迎接，途中遇到“流贼”，弯弓与之对战，箭射完了，投河而死。一年内痛失两子，万分哀伤的王应斗走避山中，当起隐士，称万松居士。

王应斗身处明清易代之际，心存亡国丧子之痛，饱味穷愁流离之苦，这些在他的诗作中多有反映。但是，在有关家乡的著作中，我们看不到他的流离愁苦，只有清新明丽，“唱和有时随野鸟，品题率意第山花。”《宿寺即事诗》更是表明他已从痛苦的阴影中走出，正在走好自己未来的人生路：“避世何须远，层峦深可攀。岚飞天一线，樵辟路三弯。鸟影孤云外，钟声万壑间。翻怜秋获近，不见老僧闲。”

抄几篇王应斗所写诗文章的题目：《崇阳洪记》《募修魁星阁引》《忠显祠引》《募建龟北桥引》《重修余耕大桥引》《龙头观募引》《大沙洲大士阁记》，《鹤集泮林诗》《学宫古柏次袁参岚韵二首》……可以看出，他是一位十分勤奋的作家，又是一位绝对忠实的记录员。他还与邑人汪际炱合作续编康熙庚戌《崇阳县志》。编纂县志，是一项浩大的文化工程，王应斗也不辞劳苦。

顺治十二年（1655），知县贾汉谊、教谕马世盛新建县学，王应斗以《重修儒学碑记》记录了这件事，《重修石枧陂记》也记的是贾知县重修石枧陂的事情。王应斗向来是“一字不干有司”，不但不干政，而且关系融洽。这只有好心态才能做得到。于一班文友，王应斗也是关系融洽，热心抬庄，乐于为人作嫁衣。他曾给黄色中的《易经举业注》写序，给汪际炱的《逸香集》写序，给刘景韶的《太白原稿》写序，为斋人黄时位写传。

作为一位作家诗人，让王应斗跻身文坛的主要著作是《湛辉阁草》《凌沧草》《续凌沧草》《怡云草》等。

冯之图在《王天喉湛辉阁草序》中说：“余读其文似子瞻，诗则脱胎于龙门（司马迁）绛州（王勃）也。才情浲慂，于法不绳削而合。其托喻寄讽，多写人所难言，要于和厚无伤也。”

王应斗的诗文极富特色，足以与当时名家平起平坐，可惜其在朝时间不长，入清后著作又遭遇禁毁，诗文仅在友人中传阅，以致最终名声未著，影响不出鄂南一隅。

在崇阳诸多的进士当中，王应斗是最接地气的一位。在今天的崇阳大地上，还遗存了不少王应斗的人文坐标。

人们都知道他的出生地在今天的路口镇泉口村白羊塆，他的墓地也在白羊塆。墓门还写有一副对联：“世间不老惟山水，吾辈长留赖子孙。”并且是冢中人题，透露出一股参透人生的幽默感。在县城七星岭南麓之揭家岭东侧，还有他曾经的宅址。

崇阳县是中国提琴戏之乡。今天的王应斗宗亲们，于2010年着力打造了一台提琴戏《耳环记》，广为演出并拍成电视戏剧片。《耳环记》的内容是，王应斗受皇命任云南监察御史，带着儿子王士葵赴任，路遇一强奸杀人命案，三日破案的故事。活跃在提琴戏舞台上的崇阳进士，也只有王应斗和汪宗伊两人。

青山绿水一钓翁

李白压根儿没走进过科场，杜甫落榜一次再也不愿考了。崇阳也有不少一次不第就焚笔弃砚的人。

谭登元，天资高迈，力学能文。乾隆四十四年（1779）乡试，满以为能中第一名，结果只中了副榜——也就是没中，后来得了个贡生头衔。从此，他绝意科名，移情山水，乘一叶扁舟溯汉江而上，遍游秦中高山大岭，穷谷探源，人迹罕至处，无奇不搜。文章幽峭奥衍，尽写山水情状。或师法米芾的泼墨、积墨、破墨并用，创作大写意山水画，奇画奇趣同获。后来又到福建做提学使初彭龄的幕客，趁机领略武夷山水，兴趣转到了诗上，功力大长。

游够了远山远水，回到家里闭门不出，研史论史。长年足迹不到城市，或一竿垂钓门前溪水，或携杖行走县内山岩之间。崇阳八景有一半是佳山胜水，比如：桃源春霁、瀛潭秋月、壶头雪浪、中洲返照。谭登元最爱的还是青山绿水间的垂钓，只要风和日丽，必定垂钓于溪畔。青山绿水间的钓翁形象，已成为钓翁故里长久的风景。向他求学的学子，手捧书卷，跟着他来到溪畔，他就在那里传经布道、讲学穷理，执卷就问水边林下而中举者有程开第、刘绳祖等。很有点吊诡的是，程开第、刘绳祖两人于道光十三年（1833）公车同往返，在京师返里中途，先后病殁，不知是怎么回事。

两位得意门生壮年早逝，先生却寿高鲐背，殁年九十，那尊钓翁风景该是靓丽了许多年。高龄，也许是名士之名的元素之一。

钓翁著作有《秦游草》二卷，此集以古文为胜，摹写山川岩壑，奇奥有致。《闽游草》二卷是诗集，作于福建初彭龄幕中，其诗较《秦游草》中的更为稳健老到，其中《雁字诗》写了一百首，得到初彭龄的极口称赞。另外，还有丰富的时文和史论著作。尤其是史论，在崇阳文化史上独树一帜。

无数山村茶子花

傅燮鼎，字铁椽，榜名笔可，号我泉山人，生于清嘉庆二十一年（1816），华陂麻石咀人。道光二十九年（1849）中己酉科副榜，旋举贡士，没考上举人。

各种文献对傅燮鼎的介绍多是“绝意仕途，执教营生，以善教而声名远扬”。

傅燮鼎连举人都没考上，他“善教”到什么程度呢？崇阳的朱瑞候、嘉鱼的刘心源、修水的曹子烈、自己的儿子傅誉荪，都是他教出来的进士。曹子烈还是以全省第一名的解元考中进士。刘心源更是了得，瞿塘峡峭壁上“夔门”二字就是他的手笔，官也当得大，曾任江西、广西按察使，民国初年湖北省民政长，也就是省长。

傅燮鼎不但善教，而且文史兼具，诗书画全能。著作有《我泉诗草》《我泉文稿》《崇质堂诗稿》《醒睡琐谈》。《崇质堂集》二十一卷，同治十年木活字印本，上海图书馆有藏，《清人诗文集总目提要》《中国古籍总目》都有收录。

孝感丁宿章对傅燮鼎诗评价极高：“笔力雄放，神采四映，惊为杰作……读之格高调响，才思横溢，自足倾倒一时豪杰……而有籍湜之许也。”“籍湜”为唐代诗人张籍和皇甫湜之并称。王柏心《题我泉诗草五古一首》架起高音喇叭对傅燮鼎的诗作进行高调解读：“我诵傅子诗，念乱最深切……诗人洞先几，高识众难埒……”

在鄂南诸县中，崇阳是最注重修志的一县，从元末县志到清同治县志，共修了十五次。是修志次数最多的县，当然，也是整体水平最高的县。严士贞、杨昺、汪宗伊、饶天民、吴楚材、胡定、王应斗这些大家们都参加了修志活动。志之登峰造极者，大概要算傅燮鼎主纂的同治县志。这次修志队伍庞大，分总修、督修、监修、纂辑（总编辑）、分编（各卷主笔）、分校、采访、参考、参订、督刊、绘图缮书等，连同其他具体工作人员达139人。总修由知县高佐廷自任，纂辑由傅燮鼎担纲。修志人员绝大多数为卸任或候任官员及举人、廪生、监生等，因此，傅燮鼎就成了那个深孚众望的人。这部志书创新较多，分十个门类61目，计十二卷32万字。体例更完善、内容更充实、史料更准确、详略更得体、文字更优美。从资政、存史、教化全面衡量，均为上品。初版刊印过一次，1970年台湾学生书局再版过一次。至2007年，崇阳全县只有同治《崇阳县志》五套。1981年，王世杰之女王德芳从美国购得一套转赠县志办。2006年，崇陽县县长程群林从通城县收藏家手中购得一套。2007年，崇阳县校勘重印这部珍稀的县志。

在《食货志》的物产类中，傅燮鼎对茶有一段三百来字的表述，有人干脆直接抽出作为写茶的名篇用于各种选本，至今常常被人引用，如：“茶出山则香，俗呼离乡草”，如“自海客入山，城乡有茶市，牙侩日增，同郡邻省相近州县，各处贩客云集，舟车肩挑，水陆如织，木工、锡工、竹工、漆工、筛茶之男工、拣茶之女工，日夜歌笑市中，声成雷，汗成雨。”

邻县通山县修纂《九宫山志》，请的是傅燮鼎。他要把通山最厉害的文人甩出几条街，才有资格接这活儿。

再看傅燮鼎是如何“绝意仕途”。咸丰元年（1851 ）太平军兴，清廷震惊，胡林翼督师江南，多次来书请他入幕襄赞军机，他以亲老固辞不就。

傅燮鼎为人性情恬淡，洁身自好，常亲率子侄躬耕田野，不以为耻;门生故旧，大多显贵，不以为荣。光绪二十八年（1902），他得到一截龟纹竹，将其刻制为笔筒，命名“拙吾”，并刻铭文于其上：“其材则偏，其本则全。勿失其节，乃完其天。其古之奇器欤？其今之铁椽欤？”

傅燮鼎有一首《山村》小诗，诗风冲淡，诗味醇厚，语言自然平实，意境清新雅逸，有陶渊明、韦应物的风致：“蒙密松阴日未斜，旋闻犬吠得人家。西风满路堕如雪，无数山村茶子花。”

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