《荒原狼》：传统市民性与现代性困顿中的自我救赎与升华
时间：2020-08-28 04:13:43 来源：达达文档网 本文已影响 人 
张锐
摘 要：《荒原狼》以描述个体生存的精神危机开始，以治愈危机和重建信仰结束。黑塞的知识精英危機不仅是由现代性引发的个人困境和内部矛盾造成的，也与19世纪末20世纪初德国传统公民精英及其文化的衰落有关。面对绝望的危机，黑塞以“魔幻剧场”为核心，以荣格的分析心理学理论为实验，分析个体真实的内心混沌，以实现和接受自我。此外，以不朽的“歌德”和“莫扎特”为代表的文化寻求将自我修养内化、重塑信仰、从里到外解决现代性危机的途径，使现代人能够走向一个更加理想的精神境界——真理的国度。
关键词：市民精英;魔术剧院;原型意象
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2020）-21--02
《荒原狼》是20世纪中后期德国著名瑞士作家赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse1877—1962）的代表作之一。这部小说是基于描写市民阶层精英和中年知识分子哈里·哈勒的个体存在的精神危机。它以治愈个体危机和重塑信仰为基础，以探索“真理之国”的永恒价值为终点和创作目标。这部小说也被认为是黑塞的自传体小说，是“我的生活经历和精神危机的写照”。
1.传统公民与社会现代性困境中的“荒原狼”
《荒原狼》从四个层面刻画了哈利·哈勒的三维形象。首先，他用《出版者序言》描述了别人眼中的荒原狼。其次，《哈利·哈勒自传》描述了哈利在一个城市的生活和感受。其中，自传中穿插的小册子《论荒原狼——为狂人而作》探讨了野狼群体的性质和特征。最后，“魔幻剧场”展示了内心的全息景观。这四个层次是相互联系、相互补充的。哈利·哈勒结合他的叙述和自我叙述，从人物的外在形象和内在灵魂景观两个方面对其人生前景进行了细致的描述。
2.社会现代性的进步给“受过教育的公民阶层”的绝望
现代性是一个复杂而有争议的概念。美国学者马特·卡利宁内斯库在《现代性的五个面》中将现代性分为不同的范畴。两者存在一定的关系：“一方面，现代性在社会领域，起源和工业革命，以及资本主义在西欧的胜利;另一方面，本质上是争论性的审美现代性，其起源可以追溯到波德莱尔。”本文从《荒原狼》所反映的社会背景入手，根据文章所阐述的观点，提出了传统市民性与现代性困顿中的自我救赎与升华。
3.“荒原狼”的自我救赎
荒原狼讨厌这个“时间和世界，金钱和权力属于小人物和平庸的人的时代”，也讨厌理想和现实、高尚和庸俗的公民哈里·哈勒本人。“他身上的一切都是矛盾的。哈里·哈勒被巧妙地伪装成一个理想主义者，一个蔑视世界的人，一个悲伤的隐士和一个愤怒的预言家，但在他的内心深处，他仍然是一个富有成效的人。”因此，他处于充满矛盾和痛苦的混乱绝望状态。他准备因为内部和外部的混乱而放弃他的生命，但是“秘密地希望接近上帝并且在最后的混乱中得到上帝的启示？”他的向导赫米娜和巴勃罗一个接一个地出现，逐渐激励他去追求另一个世界：一个超越时间的世界，隐藏他内心的世界。于是，他走上了自我拯救和升华的道路。
黑塞在创作中注重用心理学理论来解释自己，以达到对自己的深刻分析。《荒原狼》被称为一部杰出的心理小说。张佩芬认为，弗洛伊德的一系列观点和方法已经在《魔幻剧场》一章中付诸实践。君特·鲍曼在《原型治疗之路》中写道，朗医生（荣格的学生约瑟夫·本·哈尔德·朗）对阿拉哈拉狼的创作的影响怎么强调都不为过。
黑塞在与智利作家和外交官米格尔·塞拉诺的谈话中也认识到了荣格理论对阿劳纳加的影响。本文仅从荣格分析心理学的角度分析黑塞的《魔法剧场》中的梦境。荣格的梦的解释理论启发黑塞创造了一个超越时空限制的舞台，叫做 “魔术剧场”，一个有无数包厢和镜子包围的梦剧场。在这里，“现在、过去和未来之间没有界限……荒原狼在魔幻剧场里穿越了心灵和时间。”
黑塞用梦境和幻境的结合来表现多变的心灵世界。在荣格看来，梦、幻觉和想象不是对现实的个别扭曲反映，而是反映人类心灵的镜子。在剧院里，镜子被用来传达意识和无意识的领域。镜子有一种古老的信念，认为人或物体与它们的图像有着神奇的联系，所以镜子可以捕捉人的灵魂和活力。镜子与灵魂交流，通过它你可以看到自己灵魂的深处。在进入魔法剧院之前，帕勃罗带着哈里和赫尔米娜“走进一个天花板上有浅蓝色灯光的小圆房间。房间几乎是空的，只有一张小圆桌和三把椅子。”他们坐下来喝糖醋，慢慢地抽烟，渐渐地感到兴奋和高兴。帕勃罗拿出一面小圆镜，让哈里看了看里面的自己。哈里被帕勃罗喋喋不休的谈话弄糊涂了。他不知道自己在哪里。他的思想似乎是从他的嘴里冒出来的，他的眼睛直视着他的灵魂。结果，帕勃罗似乎被心理学家催眠了，在舒缓的氛围下打开了哈里的心灵世界（喝酒和抽烟），并逐渐释放了他内心的“自我”（看着镜子）。哈里通过幻想和梦进入了他的脑海，他的内心“自我”以各种颜色出现在魔法剧院里。各种版本的心理剧被自由表演。哈里觉得自己沉浸在自己和剧院里。他好奇地挨家挨户走过去，看着门上的铭牌。它们是诱惑和承诺。
黑塞批评那些不遵守规则，具备独特的性质，不符合公众作为“兽性”的共同习俗。驳斥现代教育的模块化。这种现代教育残酷地压制和攻击这些未成年的异类学生，而他们成年后却属于异类“怪人”。《阿拉哈拉狼》分析了精神世界的复杂性和多样性。它不仅让人们感受到灵魂的活力和创造力，而且帮助人们承认人性的阴影部分，坦然接受自己。"魔法剧院不是神圣的天堂，而是外表美丽的地狱."尽管揭露真相是痛苦的，但接受不完美甚至黑暗的“我”却更加困难。荣格说：“世界上最可怕的事情是接受自己。”面对真实的内心世界，“寻求坦诚和真诚，正直，对美毫无顾忌”，黑塞的勇气和坦诚令人钦佩。
最后，在分析我自己并接受我并不完美之后，我需要找到一种方法来完善我自己，这样我就不能再逃避混乱的危机了。黑塞认为，通过内在的自我修养，信念可以被重塑，以达到完美和超越。他通过分析荒原狼内在本质的复杂矛盾，向“不朽者”表达了自己的内在修养。黑塞揭示了个人混乱多变的内心世界，善与恶共存。在理解和接受真实的自我之后，黑塞思考如何让内心世界达到“调和”和“和谐”。他认为只有重塑信仰，内化修养，个人才能摆脱危机，达到和谐与完美，达到尼采所说的“超人”境界。所以他追求：超越时间，隐藏他的心，只存在于第三世界的内在自我。“永恒——圣徒会。这是一个时间和表达方式与对方相似的国家。“神圣的另一面，永恒的价值世界和神圣的本体世界”黑塞称之为“真理的国度”。莫扎特、歌德和诺瓦利斯都属于这个国家。“那些创造奇迹、牺牲生命、为人类树立伟大榜样的圣人。然而，真实行为的每一幅画面和真实情感的每一种力量都属于永恒，即使没有人知道它、看到它、写下它并为后代保存它。永恒中没有未来，只有现在。”因此，在某种程度上，黑塞的“真理之国”是一个由以歌德为代表的德国精英公民创造的文化和精神王国。如前文所述，这种文化精神在黑塞时代正在衰落。黑塞认为，只有重建这一文化和精神王国，确立治愈时代弊病的信念和价值，让代表更高精神文化的新时代取代当前的物质时代，人类才能克服当前的危机，走向和谐和永生。
因此，只有当荒原狼们是永恒的，向着“真正的國家”前进时，它们才能超越绝望和死亡，和谐地生活。因为这是他们信仰和价值的故乡。然而，他们必须经历各种各样的世俗经历。只有“穿越泥泞和水，经历荒谬和愚蠢的事情，他们才能回到自己的家乡。没有人指导，唯一的指导是思乡！”
虽然在小说中，赫尔米娜说没有人可以指引他回家的路，但在荒原狼的梦和沉思中，两个不朽的生命——莫扎特和歌德，以幽默或郎朗式的笑声出现在狼面前，以笑声和幽默为指路明灯。“这是一个真实的人在经历了人类的痛苦、罪恶、错误、热情和误解，进入永恒和进入宇宙之后留下的。”不朽者就像荣格理论中的智慧老人的原型。歌德和莫扎特等不朽人物——黑塞创造的智者的原型——引导狼用精神力量战胜人类经验，并赋予它们精神世界中的信念和生命价值，从而使处于困境中的人能够坚强起来，陶冶他们的心灵，改善他们的内心世界，进而解决外部世界的危机。不朽的黑塞所形成的“真理之国”的理想也融入了他后来的创作中。在《东方之旅》中，它以精神联盟的形式出现。精神史上无数伟大的人物都是它的成员。它的本质是一个跨越时间和空间的精神团体。黑塞称之为“精神王国”，引导人类精神走向光明之地。
4.结束语
面对20世纪初德国众多的危机和矛盾，黑塞展示出了崇高的社会责任感和使命感和无畏的精神。重建自我价值，“荒原狼”的诞生就是为了完成这一使命。这不仅是对自我的无情分析，也是对当前弊端的批判，是对时代精神的描绘。为了克服个体混乱的危机，黑塞运用荣格的分析心理学来理解和接受自己，并找到超越自己和升华自己的方法。分析实际上是重建。黑塞渴望建立一个信仰和价值观积极的生活环境，可以治愈时代的弊病。黑塞也对他的修养方法充满了怀疑——在当前的物质时代用一个更高的精神文化的新时代来代替它的“真正的国家”。在小说中，哈利·哈勒感叹道：“难道从来就没有一种真正的充满活力的文化吗？”阿拉哈拉是自杀的还是仍然生活在世界的某个地方？这部小说没有给出答案，也许他仍在学习如何“嘲笑生活”和提高自己，黑塞以开放式结尾结束了这部小说。
参考文献：
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