老天爷的初衷是让我们活到120岁_老天爷我活得真的好累
时间：2019-01-06 04:37:45 来源：达达文档网 本文已影响 人 
《黄帝内经》说,只要做到“食饮有节,起居有常,不妄作劳”,人就能够“形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。有的人对此表示怀疑:为什么在四五千年前,《黄帝内经》问世的那个时候,人都活不到天赋的正常寿命的一半,50岁左右就死了,当时人的平均寿命连30岁都不到,而在比它更早的时候,人反而能活得长久?难道真的有这么一个人们“度百岁乃去”的年代存在吗?
有,别说过去了,现在也有,只不过不是所有人都能做到罢了。除了长寿,大家还要追求健康。健康和长寿不是一回事。不健康的人,不见得不长寿。很多“药罐子”病病歪歪的活得比别人还长久呢。而很多健康的、既有能力又有精力的人,最后却“啪”地死掉了。所以,我觉得在生命的值和量之间应该有一个平衡。
形与神不俱,就是行尸走肉
我经常说“形与神俱”,这句话是什么意思呢?比方说你在看一个作品,或者是一幅画的时候,你会说这幅画形似什么,那幅画神似什么,或者说这个演员他演得活灵活现的。所以,我们中国人判断一个人生与死的标准和西医不同。
西医原来判断一个人的生死是看心跳。如果这个人心率没了、呼吸没了,就叫死了。后来,他们发现有些人死了以后又活了,尽管没呼吸、没心跳了,但是这个人的脑子还没有死。所以,现在西医判定一个人完全死了,就说是脑死亡。
可是,中医判断人死亡的标准是什么呢?这个人没神了,他就死了。什么意思呢?就是说这个人可能还能吃、能喝、能干活,但是他已经“死”了,因为他的元神已经离开他的身体了,中医管这种状态叫“行尸走肉”。所以,我认为人的躯体只不过是我们的元神寄居的一个小的旅馆。如果这一辈子,你把这个神伺候好了,保护好了,你让他高兴了,让他愉悦了,那这个神在你的旅馆就会多住几天;如果你伺候得不好,他就要离你而去,而你就会活得很痛苦,有的人甚至还会自杀、自残。原因就是这神不想在这儿待了,他要走了。
上古之人活一辈子就实现了“形与神俱”。他们的躯壳跟他们的元神相处得非常融洽,而且,他们到死也不会出现像现在人这样痛苦得非要寻求安乐死来解脱的情况。人家都能得善终,所以叫“预知时日,无疾而终”。就是说我走完我这个轮回了,我完成了天赋的使命,晋级天年了。然后,我就把自己洗得干干净净的,几天前就开始不吃饭,然后就很安详地走了。
没活到60岁死去都叫“夭”
这原本是每个人都可以做到的。只不过我们瞎闹,闹到最后,所有的痛苦和矛盾都集中在某个时候,来了一个大爆发。结果,有的人不得好死,而大多数人还不得好活,活着很痛苦。现在,“形与神俱,而尽终其天年”的人,实在太少了。
《黄帝内经》说“故能形与神俱,而尽终其天年”。什么是天年呢?就是天赋予你能活的寿命。据《黄帝内经》的说法,天年应该是120岁。我们经常说“祝您长寿”。这个寿,在古代是有特定含义的。60岁一个甲子,就是说你生于某某年,60年以后又回到这一年了,你活了60个春秋,这叫一个甲子,叫寿。所以,我们说60大寿。而人在60岁之前就死掉的都属于夭折。我原本也以为只有婴儿在还没满月前死掉那才叫夭折,其实没过60岁死都叫夭,都是很不幸的死法。
“夭”和“寿”是一对反义词。60岁以后接着就是“尽其天年”。所谓的天年就是两个甲子,是120岁。所以,60岁叫寿,80岁叫中寿。按照北方的习俗,老人家如果是过了80岁才去世的,那老人家就是活到了中寿,是喜丧,他的子孙辈儿都是要戴红的。然后,活到百岁叫长寿,活到120岁就叫尽其天年了。
老天爷本来已经给我们设定好程序让大家活这么长时间的,但是,我们现代人压根就没活这么长时间。
古代的人,能够终其天年,而且还不是病病歪歪的,而是动作不衰地尽其天年。就是因为他们伺候好了“元神”这个贵宾。你要是躺在床上,输着液、打着吊针、插着呼吸管,那就是行尸走肉。就像昏睡百年的霍元甲,他是有寿,但是他活着没有价值。我们现代人要追求的就应该是古人这种有质又有量的人生。
对于天地的道理,可能还有一些人不是很明白。“道”和“理”其实是两个概念。“道”是看不见、摸不着、说不清、道不明的东西,需要你用心去感悟。而“理”是看得见的。你看它是个玉字边儿,古人雕琢玉石的时候,都是顺着玉石的那个纹路去治玉的,那会容易很多。玉石流露出来的那个纹路就是理。所以道和理是不一样的。人们常说的“玉不琢不成器”,指的就是对人才的打磨。你不光是要打磨他,你还得顺着他的心性去打磨。而且,他本身具备的那个自然的纹路是浑然天成的,你顺着这个方向去打磨,你就能治出一块好玉来。否则就是暴殄天物,把这个天然的美物给毁掉了。
编辑 孙玮◎
