蒙古族英雄史诗《江格尔》的研究现状与前景
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摘要：目前，对于蒙古族英雄史诗《江格尔》的研究，主要集中于《江格尔》文本的多样化探索、《江格尔》与其他作品的对比研究两个方面，为今后的研究打下了坚实的基础。虽然《江格尔》的研究已经取得了一定的成绩，但客观地讲，仍有进一步深入开拓的必要。对《江格尔》的进一步研究具有文学史赓续和拓荒的重要意义，是应对全球化浪潮冲击，保护中国文化多样性的题中之意，同时也丰富了东北地域文化研究的内容，具有社会价值和应用价值。
关键词：《江格尔》 前景 意义
一、《江格尔》的研究成果概述
近年来，蒙古族英雄史诗《江格尔》引起了学者的关注和重视，经过他们的辛勤探索，相关的研究工作已取得了丰硕的成果，涌现出众多优秀的学术著作，为今后的研究打下了坚实的基础。学者的关注点主要集中于两个方面：一是《江格尔》文本的多样化探索，二是《江格尔》与其他作品的对比研究。
以《江格尔》文本为研究对象的期刊论文有：伊丽谷穆的《民族史诗<江格尔>中口述历史的运用与价值》，以《江格尔》对口述历史的运用作为视角，试图展示口述历史在这一大型民族叙事史诗中的独特地位与价值。李叶的《<江格尔>审美意象的认知美学考察》，从科学美学的角度来分析《江格尔》中所呈现的独具民族特色的审美意象。萨仁格日勒的《论史诗<江格尔>中的服饰文化》，着重探讨了卫拉特蒙古的服饰文化、着装礼仪及其变迁。王艳凤的《人类生存的诗性智慧——蒙古族史诗<江格尔>的生态思想探析》，探析原始史诗中蕴含的马背民族的生态思想，为当代的全球生态思潮提供更多和更有启发性的精神资源。李耀丽的《论蒙古族史诗<江格尔>的原始意象》，从接受者的心理角度去分析《江格尔》中的意象，反映了蒙古族祖先的心理历程的碎片。贺·宝音巴图的《论史诗<江格尔>中的萨满教》认为，萨满教“万物有灵论”是蒙古族史诗《江格尔》基本故事情节及主要人物形象之英雄主义精神和生死观的生命线。巴·苏和的《<江格尔>与蒙古族的象征文化》认为，《江格尔》与蒙古族的象征文化，都可以通过创造象征性达到特殊的艺术效果，扩大艺术形象的感染力和表现力。此外，还有张越《<江格尔>征战母题面面观》，红戈《<江格尔>生命美学思想探微》等对《江格尔》的某些方面作了细致论述。
侧重于《江格尔》对比研究的论著有：霍洪涛的《<江格尔>与<伊利亚特>英雄形象塑造研究》，全面深入分析了两部战争题材的史诗的异同点，认为从更深层次掌握不同文化视域下的英雄形象，有助于深化对中西战争题材史诗的认知。王文华的《<江格尔>与<水浒传>之比较》，从理想世界、兄弟情义、结局与出路、战马、武器和反派等方面对蒙古族英雄史诗的代表《江格尔》与汉族四大名著之一的《水浒传》进行了对应式比较。刘昌蕊、王晓利的《<江格尔>与<圣经>神话原型之比较研究》指出，两部作品中都具备的三个神话原型：父亲、儿子和蛇，通过分析这两部作品的神话原型，可以将不同民族的文化作品联系在一起。王艳凤的《被男性英雄世界边缘化的女人——女性诗学视野下<江格尔>与<伊里亚特>女性形象比较》，从女性形象着手，对两部作品中的女性与战争的关系作了探讨，呈现了古代战争的不同面貌。
值得关注的是，内蒙古大学和内蒙古师范大学塔亚、包勇教授结合地缘与语言优势，指导学生致力于《江格尔》的综合研究，现已有乌云斯琴《<江格尔>赞颂研究》（2017），格根塔娜《<蒙古江格尔>研究》（2017），苏日娜《<江格尔>史诗兵器研究》（2015），娜仁格日乐《<江格尔>中的江格尔世代研究》（2013）；
格根哈斯《史诗<江格尔>中的国家观研究》（2015），乌鲁木吉·巴登其其格《史诗<江格尔>中的“忽础”思想研究》（2015），诺敏《<江格尔>的崇高美研究》（2010）等多篇学位论文完成，是《江格尔》研究中的主力。
总体来看，《江格尔》的研究已经取得了一定的成绩。但客观地讲，还远未达到其应有的关注程度。
二、《江格尔》的研究前景与意义
社会发展中的伟大人物能促进社会的快速发展，为人民带来精神滋养。《江格尔》是蒙古族英雄史诗，热情地讴歌了以圣主江格尔为首的12名雄狮大将和几千位勇士，歌颂了他们为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴家乡，同来犯的形形色色凶残恶魔、邪恶势力进行艰苦斗争，并终于取得胜利的故事。赞美了英雄们的爱情、友谊和欢宴，深刻地反映出蒙古族人民的生活理想和美学追求。2006年5月20日，经中华人民共和国国务院批准，将《江格尔》列入第一批国家级非物质文化遗产名录。对《江格尔》文本的研究是对《江格尔》精神当今影响的直接涉及，是对国家号召的响应，具有前沿性，也具有创新性。《江格尔》在人物形象塑造，母题的探索，审美意象的运用，对分析英雄史诗《江格尔》在蒙古族社会和精神生活中的影响，揭示其对当代人民的启示作用等方面依然具有进一步开拓的必要。
对蒙古族英雄史诗《江格尔》的研究，具有文学史赓续和拓荒的重要意义。中国是由56个民族共同组成的国家，中国文学是由各民族人民共同创造的。长期以来，中国文学史形成了以汉族文学为主体的书写传统，很少提及其他民族的文学创作情况，造成了中国文学史面貌的缺失。对蒙古族著名英雄史诗《江格尔》的研究，对中国文学史书写具有赓续和补白意义。
对蒙古族英雄史诗《江格尔》的探索，是应对全球化浪潮冲击，保护中国文化多样性的题中之意。鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”各国各民族间经济的、政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各文化间的差异、个性和特色。世界的本质就是多样化，每个国家和民族的文化都是独一无二的，尊重文化，保持文化的独特性，才能成为全人类共同的文化财富。在经济全球化浪潮的冲击下，保护文化的多样性，是当前学术界和社会十分关注的问题。蒙古族英雄史诗《江格尔》的文本研究体现了少数民族的文学成就，有助于守护中国文学的多样面貌，同时能够提高中国文化软实力，建設中华民族的文化自信。
《江格尔》的研究丰富了东北地域文化研究的内容。东北地域辽阔，历史悠久。东北文化是由自古就聚居于此的汉族、满族、蒙古族、朝鲜族、鄂伦春族等民族共同创造的，这也使东北文化充满了地域特色及民族特质。作为东北古老民族之一的蒙古族，其所创作的长篇英雄史诗《江格尔》，记录了蒙古族早期的思维习惯和道德认同，也记录了蒙古高原固有的草原文化和游牧文化。对《江格尔》文本内容的研究和文学成就的评论，既集中体现了蒙古族人民的文明成就，又丰富了东北文学的内容，对东北地域文化研究具有重要意义。
《江格尔》的研究具有社会价值和应用价值。蒙古族英雄史诗《江格尔》的文本研究不仅具有文学价值，还具有社会价值和应用价值。一是为蒙古族诗歌史的写作奠定基础，也将为蒙古族文学史的写作提供文献参考、资料借鉴。二是为东北各族文学史的研究提供方法与方式的借鉴。三是带动社会对民族文学的重视，引起学者对地方文化的关注。
蒙古族英雄史诗《江格尔》研究以《江格尔》文本为研究中心，对《江格尔》的写作内容与创作成就进行整体观照。《江格尔》是蒙古族诗歌，反映的是蒙古族早期的生活习惯与社会制度，与汉族的生活存在着一定的差异。本研究旨在通过对《江格尔》文本的认真阅读，剖析作品在人物塑造、意象运用等方面的特色，展现民族史诗中英雄人物的优秀品质，追索其文化根源，發掘其精神内核对当代的影响与启示，为民族文化的研究贡献微薄之力。
蒙古族英雄史诗《江格尔》的研究需要在扎实的文献考索基础上，运用动态的、多样的研究方法，以展现立体化、多维面的研究成果。在研究中要统筹兼顾，将理论研究、文献研究、综合论述与个案研究相结合，多角度展现《江格尔》的创作特色与成就，开拓《江格尔》在未来研究中一种可操作且可行的论述维度。
在研究方法上，一方面采用文献考证与文论批评相结合的方法，讲求文学性与学术性并举。本文主要立足于《江格尔》的文本内容，通过文献分析的方法，对文本中英雄人物的形象、英雄人物的特质，文本内容的母题等多方面的内容解读和研究。再通过归纳法和文论批评对人物、事件的共性进行提炼，并对深层次动因进行勘察。另一方面，坚持文史结合、文化与文学、古代文学与现代文学结合等跨学科交叉阐释的研究方法。课题多样的研究方法，有助于人们多方面、多角度、立体化地了解古代蒙古族的社会文化、组织制度。
蒙古族英雄史诗《江格尔》研究的成果是对已有相关成果的发展与突破，不仅具有重要的学术价值，还有较大的应用价值与社会价值。它是带有综合性质的基础研究，研究成果一方面可为蒙古族诗歌研究，蒙古族文学研究提供助益，为少数民族史诗文学文献的整理与研究提供参考。另一方面对其他文体如蒙古族小说史、蒙古族影视文学等研究等有启示、促进作用。再一方面，它能为东北文学史、地方文学史、中国文学史的写作提供补益和拓展。最后，它对民族文化的研究也有一定影响，有助于深层次揭示民族文学在中华民族历史文化发展中的作用与影响，吸引更多有兴趣的学人关注并投入到对民族文学的学术研究中。
参考文献：
[1]伊丽谷穆.民族史诗《江格尔》中口述历史的运用与价值[J].中华文化与传播研究，2018（1）：232-242.
[2]李叶.《江格尔》审美意象的认知美学考察[J].齐鲁学刊，2017（6）：146-151.
[3]萨仁格日勒.论史诗《江格尔》中的服饰文化[J].民间文化论坛，2012（05）：91-95.
[4]王艳凤.人类生存的诗性智慧——蒙古族史诗《江格尔》的生态思想探析[J].内蒙古社会科学（汉文版），2012，33（02）：161-164.
（作者简介：谭若丽，女，吉林省社会科学院语言文学研究所，助理研究员，研究方向：民国文学、东北文学）（责任编辑 刘冬杨）
