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    瑶族“还盘王愿”仪式中舞蹈形态的象征意义研究

    时间:2020-09-30 07:55:32 来源:达达文档网 本文已影响 达达文档网手机站

    摘 要:“盘王”即盘瓠,是瑶族非常崇拜的一位英雄,是他们的救世主,瑶族“还盘王愿”仪式中能体现出许许多多本民族传统习惯和风俗。本文旨在通过对这个仪式中舞蹈形态的分析来探求其文化内涵和象征意义。

    关键词:还盘王愿;传统;文化内涵;象征意义

    中图分类号:J712文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2014)11-0169-01

    每逢农历十月十六日,是传统瑶族盘王节。广西贺州地区要举行规模盛大的“还盘王愿“活动,严格的祭祀仪式要持续七天七夜,包括歌谣、舞蹈等诸多表演技艺,而其舞蹈表演,尤其是“长鼓舞”的表演,最具代表性,其中有许多值得探讨和研究的东西,更含有深刻的象征意义。

    一、舞蹈的表演内容中所表现的文化内涵

    广西贺州地区的“长鼓舞”有许许多多的表现形式和表演形式,其内容大致反映了瑶族的神话传说,战争冲突,祖先崇拜,祭祀上天,祈求丰收以及对男女爱情甚至繁衍生息的诉求与渴求。由此,我们可知,任何艺术的来源都必须是生活,在神州大地上,以华夏族为主体包括各个民族的远古先民在长期的与恶劣自然环境、生存环境作斗争的过程中,产生了许许多多的艺术形式。比如华夏族的炎黄与蚩尤的传说可以折射出汉族的发展历程,祭祀盘王的“长鼓舞”能体现出瑶族对自己祖先的敬仰与怀念,有其独特的文化内涵。

    在“长鼓舞”的表演形式中,伴随着舞蹈的跳跃,还有庄严神圣的歌唱者以及配合着各种古老乐器的音乐。这无不能说明瑶族也非常注重整体性,中国哲学的传统就是注重从整体上,从全局去分析问题,解决问题,比如把天地万物看为一个整体,人也包括在其中。比如阴阳五行的观念,人间的一切变化都是与天地,大道的变化相一致的。所谓“天人合一”。再比如中医,一个人某个部位出了问题,医者往往要从“阴阳寒热,虚实表里”,从这个人的整个身体结构全局把握,而不是“头痛医头脚痛医脚”,那样很可能一时解决问题而无法彻底解决。瑶族舞蹈、唱歌和乐器三者相互配合发展,正是体现了这个祭祀仪式的整体性与全局性,体现了中华民族先人的智慧。

    二、舞蹈的具体表演动作中蕴含的象征意义

    “长鼓舞”的表演动作是非常丰富的,而其体现的内涵也是非常深刻的。如在表演中,表演者经常需要把膝盖弯着,身体蹲下来。这一方面说明了中国传统文化中精湛的技艺要求,古代有专门弹奏乐器的人,有专门为政府服务的“匠人”,他们的户籍还要专门列编。有“乐户”制度,专门的舞蹈者也要有专门的户籍。而且这些技艺的传承都是相当严谨和严格的,对其中的每个细节都有很高的要求;另一方面,屈膝下蹲,表明了瑶族人民对“盘王”的无比崇敬和膜拜之情,象征着瑶民祈福“盘王”,寻求庇护之情。还有在表演中舞者要自然颤动一下,这能体现出舞蹈集优美与技巧为一身的特点,更是象征着“张弛有道”的传统智慧,中华文化讲求“中庸”,即各个部门各个环节都能在自己的位置和工作中井然有序的展开,各个环节都做好了,整个工作必然也能顺利进行,但绝不是讲求蛮干、不讲效率,而是以最小限度的消耗来完成最大限度的工作,所谓“四两拨千斤”,“长鼓舞”中力量与智慧的并用使得这一艺术形式处处象征着美和巧。而“盘王舞”中四四方方的构图模式则与中国传统的“天圆地方”的观念有所联系,东西南北四个方位在古代中国各自代表不同的神祇,每个方位都有其主色调与守护神,这也可以象征瑶族也在方向观念上有自己独特的崇拜与信仰。

    三、舞蹈中的生殖崇拜

    在原始社会,生殖崇拜是非常普遍和具体的,因为当时生产力及其不发达,生产生活资料及其贫乏,所以先民们寄希望于生殖崇拜来表达对力量与后代繁衍的向往。在广西贺州地区的“长鼓舞”中,“长鼓”本身就能些许说明一些关于男性生殖方面的内容,而在其仪式中某些道具比如普通的棍子,或者是一切长的东西,乃至于鱼(象征女阴)等,都能说明“长鼓舞”中遗存下来的关于生殖崇拜的内容。

    贺州的“还盘王愿”舞蹈表演是瑶族流传到今天的一种古老的祭祀仪式,这个仪式包含着瑶族对于祖先、英雄等的朴素的敬仰之情,也对劳动、生产、生活、战争和爱情、生殖等各个方面内容有所反映,对其作出探求与研究,我们可以发现许许多多的文化内涵和象征意义,对瑶族的生息与发展的研究更有重要的意义!

    参考文献:

    [1]白雪静.“还盘王愿”祭祀仪式中的舞蹈形态研究[D].中央民族大学.2006

    [2]吴宁华.史诗《盘王歌》的音乐民族志研究——以广西贺州、田林两地个案为例[D].中央音乐学院.2012

    [3]黎永励.仪式的物及其社会象征——桂西盘瑶村落还盘王愿仪式中的祭品研究[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2008(11).

    [4]赵勇.由“美”中来再到“美”中去——初探瑶族长鼓舞之“美”[J].黄河之声.2013(5).

    [5]陆文东.集体记忆和族群认同——以瑶族长鼓舞为考察对象[J].广西师范大学学报(哲学社会科学版).2014(2).

    作者简介:

    陈东云(1983-),男,汉族,广西梧州岑溪市人,硕士,职称:贺州学院讲师。主要研究方向:瑶族舞蹈、舞蹈教育。

    本文系广西壮族自治区教育厅2013年度高等学校人文社会科学研究项目(SK13LX416)项目名称:“瑶族‘还盘王愿’仪式中的舞蹈形态研究——以广西贺州为参考对象”。

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