香山文化与海洋文明
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由广东省社会科学界联合会、广东炎黄文化研究会主办，中山市政协港澳台侨和文史工委协办，广东省香山文化研究基地、电子科技大学中山学院岭南与香山文化研究所、中山市香山文化研究会承办的“香山文化与海洋文明——第六次海洋文化研讨会”于2007年9月13至15日在中山市召开。本次研讨会收到论文40多篇，其内容集中在下面四个专题。
一、关于“海洋文化学”的学科建设
海洋文化研究是一门综合性、多学科的研究课题。对人类海洋建设有深远的理论意义与指导意义。海洋文化学在国内尚属一门新兴学科。广东炎黄文化研究会比较早地提出在我国建立“海洋文化学”的学科设想并展开研讨。早在1995年召开的第一次(珠海)海洋文化研讨会上，与会代表就提出了建立“海洋文化学”的创议，并对“海洋文化学”的学科对象、基本概念、文化特质、基础学科分类各抒见解。此后，“海洋文化学”课题成为历次研讨会上的研究主题之一。本次研讨会有8篇论文集中论述了这个主题。
不少专家共同指出要确立海洋文化学在我国文化研究中的学科地位，使学科本身的研究具有目标性，使我国海洋文化的研究有组织、有计划地进行，并逐渐扩大海洋文化在我国文化领域的影响，从而增强我国国民的海洋意识。在海洋文化的基本概念上，一些学者认为，构成海洋文化的两个基本要素是“人”和“海”。海洋文化是人海互动及其产物的结果，是人类文化中具有涉海性的部分，是人的本质力量发生在海洋这一特殊对象上的主体自觉活动的产物和结果。一些学者不同意用“人类文明两个不同的发展阶段与发展水平”来表述“陆地文化”与“海洋文化”的差异，认为海洋文化依托于陆地文化，也回归于陆地文化，两者具有互相依存的关系，它们之间并不涉及“科学技术和社会生产力发展”的区别。中国改革开放以来，许多沿海城市能得到飞速发展，主要是托政策之赐，而非只是由于其处于沿海的地理位置，值得肯定的是，在一些专家的论文中，鲜明提出了“海洋文化产业”的概念，认为“海洋文化产业是指从事涉海文化产品和提供涉海文化服务的行业”，并初步规定了产品生产和服务的内容，其中包括滨海旅游、休闲体育、海洋渔业、节庆会展和商业化运行、服务等各大门类。“海洋文化产业”使海洋文化、海洋经济发扬光大，有了用武之地。此外，我国海洋文化史专家、中科院自然科学史所的宋正海先生对我省的海洋文化研究十分关注，他提交的论文《长达千年的潮论之争》，对世界科学史上罕见的我国古代对潮汐的认识作了全面介绍和提出了自己的灼见。
二、岭南地区海洋文化研究
本次研讨会的突出成果之一是对岭南地区的海洋研究，许多作者从各个方面论证了岭南地区海洋文化的光辉历史和显著特色。有学者提出了海洋文化是岭南文化的特质的观点，指中国的传统文化是内陆文化和海洋文化的结合体，由于岭南是中国海上交通的发祥地，中国由海路走向世界的前沿，成为中西文化的交汇地，因之，海洋文化成为了岭南文化引领时代潮流的重要基因。
在岭南地区海贸、海交史的研究上，专家们较集中在海上丝路的研究。一些学者指出，2000年前盛世雄风的汉帝国，其时中华文化已形成有完整的海洋观。尽管其海洋观尚属于农业民族海洋观，而非西方商业民族海洋观，但畅达繁忙的海上贸易，使汉帝国通过岭南地区而被纳入当时的“世界体系”。有学者进一步指出，汉魏时期是南粤地区“海洋文化”形成与初步发展的重要时期，南粤海洋文化的形成与发展，极大地促进了南粤地区的地域开发与经济文化发展，由于积极的海外贸易活动，该时期岭南出现了大量繁荣的商业性港口城市，如番禺、徐闻、合浦，以及南朝以后以广州为中心的大批郡县的设立。岭南地区的海上活动，以“海上丝绸之路”为主要途径，构筑了中外关系史的重要地位。其时海上对外贸易已遍及东南亚，直至南亚次大陆地区，其杰出的成果，即是世所认可的“佛教最早由海路传人中国”的史实。不少作者建议，今后在研究中外关系史上，应把更多的目光投入岭南地区。
在岭南地区与南洋地区的海上交往中，有作者著文指出我国历史上的三次大规模对外文化交流，均以岭南为主要枢纽。作为岭南近邻的南洋地区，是中国的船舰前往西洋都须经过的地区，由于我国历代奉行睦邻政策，更兼海路一贯畅通，岭南与南洋地区长时期保持了修好和睦、友好往来的关系，在经济、文化上达到了共同的进步和繁荣。
南海神与天妃是中国沿海最大的两位海神，有作者通过对两者信仰发展的不同历程，揭示其在海洋文化上不同的历史功能。
以往，东洋方面的研究，可谓是我国海交史研究的薄弱面。省社科院的专家在日本学术访问期间搜索了大量资料，查阅到清初至中期广东商船赴日本贸易的资料。这些资料内容具体、细致，史料价值高，从而填补了我国及南粤东洋海贸的缺失和空白，这无疑是广东学者做出的贡献。
阳江发现的“南海一号”是目前世界上发现年代最早、船体最大、保存最完整的宋代远洋贸易商船。阳江“南海一号”沉船的打捞，以及国家级的丝路博物馆的建立。标志着我省水下考古的长足发展与取得的初步成果。本次研讨会上，有学者认为：探究水下沉船、海港遗址、海洋聚落等人类活动遗物遗迹，开辟了考古学的全新领域，对推动学术研究和促进海洋经济社会研究具有重要意义。
三、关于广东海洋文化的现实与应用研究
目前海洋经济已成为沿海地区经济的新增长点，广东省的海洋经济发展占据全国沿海省区的榜首。研讨会上不少作者在海洋文化理论的指导下，结合现实，注重应用研究，对广东诸沿海地区的建设，提出了许多新的课题。
中山市的作者着重介绍了中山市发展蓝色产业带的路向及新思维，主要是：1 制定开发海洋高新技术为核心的“科技兴海”政策，以利于海洋产业合理调整和海洋经济发展的战略性转移；2 协调经济、资源、环境的三者共存发展；优化海洋产业结构。中山市规划的“蓝色宏图”，正有效地推动着中山市的经济建设，对其他沿海地区亦有示范意义。
针对长期以来一些地区以牺牲环境为代价对海洋资源的掠夺性开发。有作者著文提出四点对策：1 健全和完善海洋法制，真正做到“有法可依”；2 大力开展普法教育，牢固树立现代海洋文明理念；3 强化海洋司法，完善海洋环境侵权的法律救济；4 强化对执政者的再监督。从而真正做到加强法制建设，依法治海，依法兴海，实现海洋经济可持续发展。
针对人们对海洋不合理的“取予截夺”(取其资源，予其污染废弃物，夺其湿地资源，截其淡水资源)，有学者以“和谐海洋”的观点，论证了“取”和“予”的关系。指出只有树立正确的“取予观”，才能繁荣海洋事业，走可持续发展的海洋道路。“取予观”值得沿海地区海洋环境管理借鉴。
四、香山文化与海洋
本次研讨会的主题是“香山文化与海洋”，专门研究香山地域海洋文化的文章达9篇。专家们从各个角度，对此命题作了很好的阐述。
地处珠江人海口的香山，包括了中山、珠海、澳门三地，香山文化一脉传承使三地在文化上共同繁
衍。得地缘优势，香山人在获得渔盐之利的同时，学会了围海造田和中外贸易，形成了海洋经济和农耕经济、商贸经济并重的经济社会格局，实现了本土文化与西洋文化、中华传统文化的融合和创造性转化，从而使具有包容性、多元性、开放性、重商性、冒险性、创新性、外向性、交融性的香山文化，成为岭南文化的代表，也直接丰富了中国海洋文化。一些专家通过研究，认为“海洋性”是香山文化的主色调，香山文化极富岭南海洋性特点，海洋文化是香山文化的起点、核心，香山文化藉发展之势，毗邻省港澳之利，得以开风气之先，引领潮流，成为中国海洋文化的典范，为近代中国乃至世界所注目。在政治思想文化方面，郑观应开维新风气之先，孙中山的民主革命旗帜引领中国近代化潮流，刘师复开中国无政府主义先河，杨匏安是马克思主义在中国传播的先驱。在商业文化方面，香山买办是中国洋务工业、民族工业的翘楚，郑观应、徐润、唐延枢等执近代工商业巨贾之牛耳，香山的四大百货奠定了中国近代商业。在华侨文化方面，香山华侨对中国近代工业起步，对中国民主革命的推动与支持，建立了丰功伟绩。香山在教育、科技、艺术、出版等业界名人荟萃，业绩卓著，香山文化是当之无愧的近代中国文化、海洋文化的典范。
从事历史地理学研究的专家，应用中国海洋社会经济史的学派理论，分析了零丁洋海域及其范围的扩大，零丁洋海域处于正常贸易与走私贸易的重要集散地的特殊地位，随着广东社会经济与中外贸易的发展不断向海洋推进。
香山商业文化是香山文化的重要组成部分，是香山文化中最具活力的要素。有学者归纳了香山人的企业思想与成功之道：一是香山人创办企业具有海纳百川的商业文化思想，其典型实例是其创办的四大百货公司遍及全国大中城市，开创了中国的百货商业；二是香山工商业群体积极开拓进取，形成了勇于竞争， 自强自尊，敢于冒险，敬业爱业的优良品质以及“初学商战于外人，继则与外人商战”的“商战”思想。新中国成立后，中山商业文化焕发了强大的生机。顺利实现了从传统到现代商业文化的转变，有专家剖析了香山商业文化的现代传承途径，指出香山商业文化的创新性利用。使之做出了更大贡献。
总而言之，本次研讨会在海洋文化学术研究上呈现了一批新的成果，彰显了本次研讨会的特点：即学术立论深邃，内容丰富。视野宽阔，研讨课题的现实性、应用性以及针对性十分显著，有些论文的现实指导性强。本次研讨会的学术成果。将会对广东省的海洋经济发展，以及我国海洋文化的研究产生一定的影响。
责任编輯：杨向艳
