从文学启蒙教育看《千家诗》
时间：2021-02-23 08:02:05 来源：达达文档网 本文已影响 人 
内容摘要：作为我国古代影响深远的蒙学教材，《千家诗》以其自然诗教特色发挥了文学启蒙教育的作用。本文从文学知识启蒙、情感熏陶、审美价值培养三个方面论述《千家诗》的诗教特色。并将结合儿童教育等理论阐述《千家诗》在选诗和编排体例上的科学性，人文性。
关键词：千家诗 文学启蒙 自然诗教 审美取向
在我国古代启蒙教育中，诗教传统源远流长。《千家诗》是我国古代流传最广、影响最深远的启蒙读物之一，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称为“三百千千”，是明、清乃至民国时儿童必读之书。时至今日，《千家诗》中依然有许多篇目入选小学语文教材。目前最通行的小学语文课本，人教版和苏教版中入选的《千家诗》达17首之多，新课标优秀诗文背诵推荐篇目70篇中《千家诗》达15篇。由此可见，《千家诗》在文学启蒙教育上仍具有深远意义。其丰富性、人文性，自然诗教特色，使儿童在学习、诵读过程中，可以奠定文学基础，可以了解大千世界品味千情百态，可以陶冶性情开启理智，更可以提高审美品味深发人文情怀，因此对儿童进行文学启蒙教育大有裨益。
一.文化启蒙功能
《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。文化教育是文学启蒙的基础，语言文字的积累是文化启蒙的重点。《千家诗》以其简明易懂，易于成诵、内容丰富而广为流传，在文化启蒙上发挥了重要的作用。
（一）数量适中，体例编排得当，循序渐进
对照我们今天的启蒙教育，《语文课程标准》要求1～6年级学生背诵古今优秀诗文160篇(段)，7～9年级学生背诵80篇(段)，合计240篇，数量上，与《千家诗》所选诗目基本持平，这说明了其作为启蒙教材在内容上的合理性。而且所选的有关春夏秋冬诗篇的数目适中，共223首，如果按四季平均分配授课的话，每个季节正好学50多首诗，对于初学诗的儿童分配合理，数量适中，易于消化。“儿童文学有这样三种作用：1.顺应满足儿童的本能的兴趣与趣味；2.培养并指导这些趣味；3.唤起以前没有的新的兴趣与趣味”。《千家诗》每卷按照春、夏、秋、冬的季节交替顺序来编排，情趣盎然，易于激发儿童兴趣，春天读春，夏天读夏，秋天读秋，冬天读冬，所读即所见，与实际生活相结合，易于理解，可以学以致用。同时循序渐进，《千家诗》四卷本分别是七绝、七律、五绝、五律，短小精悍的绝句放在律诗之前，充分考虑到了儿童发展阶段的学习能力和心理特征。
（二）名句云集通俗易懂易于成诵
清人蘅塘退士在《唐诗三百首》的原序中说：“世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。”《千家诗》只选五七言近体诗，篇幅短小，通俗易懂，儿童容易理解；音韵流畅，读起来琅琅上口，这就使得诗歌本身具有音乐美，诗教乐教合一，不仅容易记忆，而且更凸显出诗歌的美感。语文课程要考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等多方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和把握整体的能力。新课标中有明确要求“积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料”。《千家诗》可谓名句云集，广为传颂，像“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“欲穷千里目，更上一层楼”，“举头望明月，低头思故乡”，“海日生残夜，江春入旧年”，“海内存知己，天涯若比邻”等句可以说是信手拈来。
（三）内容丰富知识覆盖面广
《论语·阳货》载孔子语：“小子何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《千家诗》继承我国传统的蒙学诗教，既提倡传统儒家的“兴、观、群、怨、讽、诵、言、语”，也让孩童知道诗能“识鸟兽草木之名”，所选诗歌题材非常丰富，囊括了自然景物描写、咏物言志、赠友送别、吊古咏史、应制颂德、民俗风情等等，可谓包罗万象。儿童在学习《千家诗》的同时，也对大千世界、人情世事有了基本的了解，形成完整的知识结构体系。从诗歌作者来看，《千家诗》选诗在注重大家、名家的同时，也不排斥无名之辈。除了像杜甫、李白、苏轼这样的名家外，还有牧童、无名氏、僧人甚至女性诗人（如朱淑真的《落花》）等。通过接触不同层次不同风格作家的诗作，儿童对于摇曳多姿的古代诗歌有了较全面的认识。
二.文学情感启蒙——“自然诗教春风化雨”
情感是文学的灵魂所在，《毛诗序》中说：“情动于中，而形于外”，而《文心雕龙》中亦有“情者文之经”的议论。传统的儒家诗教“厚人伦美教化”，而疏于对人文情怀，个体生命体验，自然人性等内在情感特质的关注，但这恰恰是文学的生命所在。《千家诗》注重从自然万物中孕育儿童的人文情怀，表现自然美和人情人性美，超越了单纯的政治教化，于“润物细无声”中起到了文学情感启蒙的作用。
与《唐诗三百首》的正统诗教相比，《千家诗》的特色在于自然诗教。从编选体例来看，每卷按照春、夏、秋、冬的季节顺序来编排，分时令、节候、气候、昼夜、百花、竹林、天文、地理、宫室、器用、音乐、禽兽、昆虫、人品14类。这些自然诗歌，有的是纯粹自然景物的描写，有的是在诗中说理，更多的是寄情于景的，极少将社会政治公用加诸于诗歌。《千家诗》中入选诗歌最多的诗人是杜甫，达25首。杜甫被称为“诗圣”，于颠沛流离中心系家国万民，满腔爱国赤诚，一颗仁者之心，是儒家理想人格的典型代表，代表着纯正之音。然而《千家诗》中入选的杜诗绝大多数并不是表现其纯正之音的诗歌，而是描写自然万物，个体生命体验、人性人情的那些诗。如《绝句》写明丽欢快的春景图，《曲江（其一）》、《曲江（其二）》写个体的伤春情怀，《玉台观》、《观李固请司马弟山水图》也是不直写国计民生的抒情之作。相反，杜甫特别为士大夫所推崇的《春望》《蜀相》《登高》《江南逢李龟年》等忧国伤时的律诗绝句并没有入选。而《唐诗三百首》中录入了大量的此类诗歌，如《兵车行》《哀江南》《哀王孙》《咏怀古迹（五首）》等等。
《千家诗》的这种自然倾向几乎随处可见，仅诗题中含“春夏秋冬”的就有40首，更囊括各类山光水色花鸟虫鱼。如赵师秀的《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花”。信手拈来，便是自然之趣，自然之情，黄梅时节的雨，处处的蛙鸣，儿童读来如在眼前，极目所见即是诗情。再看今天仍传唱不止的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”。“此篇真景实情，人说不到，高兴奇语……”景入人心，情更净心，诗人似乎打开了自然的情趣之门，将自然情怀揽入胸中，从而引领读者步入非胜景却远胜胜景，是春景却又远非春景的登峰造极之境。最早见于《千家诗》中杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这首绝句是一首诗，但更像一支乡间童谣，清新自然，看似浅显却蕴含深情，雨中伤感油然而生。佳节行路之人，已是思绪万分，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。这种于自然之中“育人眼力，养人性情”的佳作在其他诗歌选本中却并没有记载，体现了《千家诗》的自然诗教特色。《千家诗》的自然倾向无疑顺应了儿童的身心发展特点。法国教育家卢梭曾说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”他提出自然的文学教育观，崇尚质朴的自然和真挚的情感。它不仅在人心中呼唤起重返大自然的强烈愿望，而且更激起了人们对真实情感的崇尚。儿童天性亲近自然，自由无拘，物与我的情景交融，使儿童在潜移默化中孕育了情感生命，知人情明哲理。“独抒性灵，不拘格套……有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄”，此虽为袁枚的创作理论，同样也适合读者，正是人情与自然的境会，达到了《千家诗》自然诗教的效果。
三.文学审美启蒙——“童趣、情趣与理趣”
文学是人对现实审美关系的集中表现，诗歌作为人类审美意识的一种艺术表现,必然凝聚着人类思想感情的火花和理智的光辉，情趣与理趣成为审美的两大倾向。而作为蒙学教材的《千家诗》兼具童趣、情趣与理趣，寓教于乐，对儿童起到了文学审美启蒙的功效。
何谓“趣”？“诗文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣；趣者，生气与灵机也。”作为蒙学教材的《千家诗》将诗歌审美与儿童心理结构相结合，这个契合点即是“趣”。正如王阳明所说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使起趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化”顺其性情，诱其生长，在讽诵吟咏，欢笑嬉戏中可使蒙童“抑扬其音节，宽虚其心意”，达到精神宣扬心平气和，从而丰富情感，义理渐开。
所谓“童趣”，即儿童的情趣，“物外之趣”。在《千家诗》中有不少充满童趣的诗，如杜甫的《漫兴》“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠”，杨万里的《初夏睡起》“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，雷震的《村晚》“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，还有王驾的《春晴》，戴敏的《夏日》等等。以戴敏的《夏日》为例：
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
这首诗虽为作者隐逸情怀的书写，但不乏童趣，此情此景更像一个在夏日里玩得烂醉如泥的孩童。具有典型的乡居生活方式和生活乐趣，朴素自然而童心不减。梅子熟了，乳鸭戏水，饮酒贪欢，“枇杷一树金”，倒装之后，既兼顾了押韵，又突出了“金”字，让人头脑中浮现出枇杷树上果实累累、金光灿灿的画面，是多么诱人啊！“夫童心者，真心也。夫童心者，最初一念之本心也。童子者，人之初也；童心者，心之初也。”“童心”即本性，本性与自然的人性相一致，诗歌的自然之真、自然之情与自然之趣在《千家诗》中体现得尤为充分。童趣表现出对人文色彩和自然真情的审美追求。
儿童需要童趣，同时也需要培养文学的情趣与理趣。《千家诗》在选编上宗唐本宋，情理兼容。“情以物迁，辞以情发”，所谓情趣，即通过具体的诗歌意象来感染人、作用于人情感领域的审美功能，并且富于趣味；“格物致知，只是穷理”，所谓理趣，是指将情感升华到理性，富于哲理，循理得趣。唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜，有些也兼具情趣与理趣。叶绍翁《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”既是惜春之情，也是自然万物包括人的生长之理。这里的理与诗人的情感、诗歌的形象融合在一起，毫无枯燥、索寞之感，因而具有一种既蕴含哲理而又从形象上激发人想象的艺术趣味。此外，如王湾的《次北固山下》，孟浩然《临洞庭上张丞相》，王勃《送杜少陵之任蜀州》，常建《题破山寺后禅院》都兼具情趣与理趣。即便写同一事物，也有情趣与理趣之不同审美风格。以韩愈的《初春小雨》和杨巨源的《城东早春》为例：
初春小雨
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
城东早春
诗家清景在新春，柳绿才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
同写早春的烟柳，韩愈抓住了第一抹草色揭示了春天最隐蔽的信息；杨巨源抓住了第一批嫩芽，描写出貌似丑陋的美。审美方式在这里已经有了不同，而后两句尤为突出。韩愈在春雨中体验到润如乳酪、腻似凝脂的美感，草色若有若无的妙境，发出了“最是一年春好处”的由衷赞叹！将我们引向了美好春光的恋慕中，是一种情趣。而后者重于思考，诗人持有不同于一般看花人的洞察力，揭示出一种人性的规律，将我们引向哲理境界。
在教育改革的今天，一些“国学班”“国学课”相继热起来。中国是一个诗的国度，从《诗经》开始，诗歌数度繁荣。人们对于传统文化传诗教开始认同和重视。《千家诗》作为一个经典的诗歌选本，不偏于一种诗学主张，不偏于一种诗歌风格，注重自然诗教，于描写天地万物中孕育人文情怀，兼具情趣与理趣，故能“流传不废”，因而其文学启蒙教育的影响广泛而深入。
参考文献：
[1]卞东波：《南宋诗选与宋代诗学考论》，中华书局，2009年.
[2]赵心宪主编：《文学启蒙的艺术》，中国文史出版社，2004年.
[3]张宏云：《经典文学启蒙与幼儿发展》，《学前教育研究》，2008年第7期.
肖华风，卢立敏，华中师范大学汉语言文学08级学生。
