1988年以来缅甸华文教育的发展与现实意义
时间：2020-10-08 07:51:24 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：东南亚是中国海外华人的主要聚居地，华文教育历史悠久。缅甸华文教育是中国语言文化教育在东南亚地区的一种延伸，是中国国际性的教育。由于缅甸长期以来实行封闭政策，该国华文教育的发展不为世人所关注，本文将对此情况作简单的介绍并分析其发展所具有的重要现实意义。
关键词：华文教育 缅甸华人
项目基金：本论文受到云南大学人文社科研究基金项目资助。
缅甸与中国相邻，目前有250多万华人在缅甸居住，华文教育是缅甸华人华侨热心投入的事业。缅甸和中国友好关系的发展，使得缅甸的华文教育发展成为必然的趋势。缅甸华文教育的发展经历了独立前的华文私塾教育和全缅华校的成立，奈温统治时期华文教育停滞20多年和80年代末90年代初华文教育重现生机，华校如雨后春笋般建立的过程。
1 1988年前缅甸华文教育概况
早期缅甸华文教育主要为私塾教育，教授“三字经”、“道德经”等传统经典。自从1904年在仰光开设首所华校“中华义学”之后，华校在全缅各地相继成立。太平洋战争爆发前，全缅华校大约有300所。随着太平洋战争的爆发，全缅各地的华校因无法上课而一度停办。至1848年缅甸独立时，全缅华校又恢复到220多所。吴努时期，华人创办学校是较自由和宽松的，据1950年底统计，缅华侨学校已达226所。1963年2月15日，奈温政府正式宣布“国有化政策”，曾一时兴盛的华文教育被冻结了三十多年。1965年4月起，缅甸政府逐渐将缅甸全国包括私人学校都收归国有，在“国有运动”以后又实行解聘外籍教师制度，这使得数千名华侨教师失业，华文教育基本处于停办状态，此后转向非正规教育，即中文补习班。1976年又颁布《私立学校登记条例修改草案》规定：除了单科补习学校外，不准开办其他一切形式的私立学校。
2 1988年后缅甸华文教育的发展
20世纪80年代末90年代初，缅甸华文教育开始如雨后春笋般地发展起来。在当时，虽然缅甸华文教育还不能和缅甸教育接轨，只能以佛教的名义和补习的形式开办。但总的来说，当时的华文教育与吴努时期、奈温时期的华文教育相比，发展空间越来越大。缅甸政府的默许下，华校以独特的姿态存在于缅甸国民教育体系之外。目前，华文学校的繁荣与发展在缅北地区更为明显，主要原因是，缅北地区接壤中国云南，华人数量大多分布在此，其生源较为稳定，加之此地区的果敢一直通行汉语，而果敢文（其实也就是汉语）被认为是缅甸少数民族语言，对本国少数民族语言的推广和传播理应不被责难，因此，在缅北地区华人办校的热情从未中断。下表所示为缅北地区的华校情况。
缅甸华人在缅甸的各个领域都积极推动着华文教育的发展。缅甸华人在缅甸的零售业、批发业以及进出口贸易中都扮演着重要的角色，缅甸经济的发展离不开华人在缅甸的努力，同时，华人在缅甸面临着自己的文化传承，因此不遗余力的推动华文的发展。只要是华人聚居的地方，均有各种规模的宗亲团体、同乡会，华文教育所涉及的募集经费、提供场地、公共联络等，都离不开华人社团的积极热心奔走。
3 缅甸华文教育发展的现实意义
第一，华文教育的价值已从单纯的语言工具发展成为与中国交流的文化载体。当今，中国与各国在外交、经济、文化、教育等领域的合作日益增多，华文和华语扮演了越来越重要的角色。过去，外国人学中文是为了研究中国五千年的文化传统，而如今，外国人学中文更多则是看到了中国经济的发展，看到了中国这个大市场，看到了华语的经济价值和中国的未来。因此，缅甸等周边国家把华文华语视为知识经济、文化产业的国家发展政策，他们不仅把华文教育纳入国家教育体系，还拨款资助，大力鼓励和扶持。虽然缅甸在目前还不能像东南亚许多国家那样，公开允许开办华文学校，但已经逐渐放宽并鼓励华文教育的发展，这对于促进缅甸经济、社会与文化的发展具有重要的现实意义。
第二，缅甸华人已经作为所在国的一个民族存在，而不是作为一般移民存在。因此，华校及其开展的华文教育已不再是中国的侨民教育，而是作为缅甸一种民族语言文字和传统文化教育而存在发展。20世纪后半期，缅甸华侨、华人的人口迅速增加，除了少部分华侨还保留中国国籍外，有95%以上的华人及其子女已经加入缅甸国籍，成为缅甸公民。这也要求华校不能停留在侨民教育的教学体制上，而要尽快适应缅甸国情和教育的发展，并以此为出发点，确定华校的办学宗旨、性质、目的和任务，制定教学大纲、编写华文教材和确定教学手段。
第三，华文教育的开展有利于中华民族与缅甸各族人民的友好发展，有利于培养出更多懂华语的专门人才。在中国改革开放更加深入、国际地位不断提高的形势下，缅甸的华文教育与缅甸的主流教育更和谐地统一起来，有利于缅甸华人认识到他们已落地生根，不仅要热爱缅甸，而且要为缅甸社会的进步和经济的发展作出贡献。目前，许多国家的华文教育已经开始走出华人社区的圈子，迈向整个社会，并向新的办学方向发展。
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