浅析《文化苦旅》的语言艺术
时间：2020-04-26 08:00:13 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：余秋雨的《文化苦旅》在九十年代的中国文坛引起极大的轰动，开创了当代散文的新范例。他的散文作品，特别是《文化苦旅》，堪称中国当代文化散文的扛鼎之作。本文尝试从语言学上对《文化苦旅》中的部分散文进行分析，从而探讨其独特的极具魅力的语言艺术。
关键词：余秋雨；文化散文；语言艺术
九十年代初期，余秋雨以一本《文化苦旅》风靡大江南北，成为一时当红的散文作家。他的《文化苦旅》一出版，便成为中国大陆，甚至海外的畅销书之一，在当时的文坛上掀起一股“文化散文热”，这不能不说是一个奇迹。究竟余秋雨的《文化苦旅》有多大的魅力能让许多作家学者，乃至一般的劳动者、市井居民所接受，达到一种“雅俗共赏”的境界呢？本文以为，余秋雨的《文化苦旅》及其以后出版的一系列散文集中的散文，从某种角度上，可以称为学者散文。它以其独特的学者散文风格，沧桑的文化历史背景，浓厚的传统文化底蕴，诗意盎然的语言艺术，无论从内容上，还是题材上，特别是语言运用上，突破和超越了中国当代，尤其是文革以后的散文创作，在中国当代文学史上写下了亮丽的一笔。本文将从余秋雨散文创作经历着笔，通过对《文化苦旅》散文语言艺术进行剖析，探索其独特的语言艺术魅力。
一、《文化苦旅》的创作背景
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，著名的戏剧理论家和散文作家。在家乡小学毕业后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教，曾任上海戏剧学院院长，现为上海戏剧学院教授。著有理论专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等。80年代末开始散文创作，他的“文化苦旅”系列散文最初在《收获》杂志以专栏的形式连载。《文化苦旅》由知识出版社结集出版后，一时风行海内外。随后，他的《山居笔记》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等散文集，继续掀“余秋雨散文热”，产生了令人始料未及的巨大反响和轰动效应，创造了中国当代散文的奇观。
《文化苦旅》是余秋雨的第一部文化散文集子，有着较高的文学成就，在一定程度上，代表着余秋雨的散文创作水平。《文化苦旅》中散文的语言艺术独具一格，有着独特的艺术魅力，深深吸引着广大读者。
二、《文化苦旅》语言艺术的特点
在《文化苦旅》中，余秋雨先生化身为一位探寻中国传统文化之旅的“导游”，运用其小说般的笔法、诗意般的语言，独特的“秋雨式”叙事风格，把传统文化、历史文物、名胜古迹、人情风俗等娓娓道来：《道士塔》、《阳关雪》书写大漠荒荒的黄河文明的盛衰，于旷远寂寥之中还原积淀千年的历史真实；《江南小镇》、《白发苏州》等触摸柔丽凄迷的小桥流水背后的文化底蕴，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。这里不仅有历史韵味浓厚的莫高窟、阳关、柳侯祠、西湖、庐山等名胜古迹；也有书卷气息浓郁的柳宗元、李白、苏东坡、王安石等风流文人；还有命运坎坷的酒公、任劳任怨的信客、天真活泼的小学生、温柔善良的女老师、漂泊南洋的“华语族”；甚至还有“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同、江南名妓苏小小……。“秋雨式”的独特散文语言所描绘的这些形形色色的物象，无不让读者眼前一亮，常常在品味其“苦旅”的同时，也陷入沉重的思考。
余秋雨的散文和以前有些学者散文有着很大的不同。他的《文化苦旅》之所以能够作为90年代“大散文”的代表，是因为他的散文不仅具有学者的渊博的知识，更有作为作家的独特感悟力和艺术表现力，形成独特的学者散文风格和语言艺术魅力。通过深入的品读，笔者认为，《文化苦旅》中散文的语言是比较独特的，那是一种工丽、典雅、婉约灵动的充满诗意的散文语言，读起来有文采斐然的感觉。作者非常讲究遣词造句，常用多种修辞手法。语言饱含感情，注重情调氛围的营造，因而无论是抒情写景还是叙事说理，都有着极强的表达能力。
余秋雨笔下的辞藻是华美而丰富的，洋溢着浓浓的诗意。无论是对历史沧桑的喟叹，还是对壮丽景色的渲染，他的笔总是蘸着绚丽的颜色和诗意，描画出美丽的“线条”和“形体”。我们不妨以下列的例子来粗略地探讨《文化苦旅》的语言特色:
（一）诗意盎然
“那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。……
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密，流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。……。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。
……洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，这得有点阴沉。”①
《莫高窟》中，作者不惜笔墨地描写洞窟壁画其绚丽多彩的色流，在色流的风格变化中寄寓着朝代的变迁。他用这诗意盎然的语言，描绘代表中华民族传统文化精髓的敦煌文化，鲜艳夺目，雍容典雅，笔法细腻，把对历史文化命运的探索描画得这样灿烂辉煌，这不能不说是余秋雨的独特之处。这样充满诗意的语言，在以往的学者散文中并不多见。以往的学者散文往往注重对历史、文化的剖析，而疏于注意语言的生动性，所以往往让人读来颇觉沉重和严肃。而余秋雨突破了前人的语言创作模式，在以历史、文化为题材的散文中，加以诗意的语言来修饰，使得文章更有可读性，使原本严肃沉重的历史文化散文增添了一种轻松优美的韵味，更能使读者喜爱，这也是余秋雨的历史文化散文受到读者欢迎的重要原因之一。
（二）多格修辞
“刚刚登上山脊时，已发现山脚下上有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！”②
《沙原隐泉》的这段文字，作者把自己在沙漠无意中发现一泓清泉时的惊讶，用他的笔发挥得淋漓尽致。虽然余秋雨说“动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎”，但在这里，他却运用了多种修辞格来表现他的惊奇之心，是这么的恰到好处，又是这么的情深意切，给读者以赏心悦目的阅读快感。
（三）气势磅礴
“我以为， 中国历史上最激动人心的工程不是长城， 而是都江堰。”③
短短的一句话，气势尽显，出人意料，使读者很有读下去欲望。长城，自古以来一直是中华民族的骄傲和象征。而在《都江堰》中，文章开篇就以此句起势，用气势磅礴的语句把都江堰推了出来，十分肯定地认为它是比长城还要激动人心的工程。
我们再看下面的例子：
“六朝金粉足能使它名垂千古， 何况它还有明、清两代的政治大潮， 还有近代和现代的殷殷血火。”④
“它背靠一条黄河， 脚踏一个宋代， 像一位已不显赫的贵族， 眉眼间仍然器宇非凡。”⑤
第一句是写六朝古都南京。南京是六朝古都，饱经风雨、历尽沧桑，不论在古代还是在近现代，这座承受过太多苦难的城市，铸就过多少辉煌，足以让她名垂千古。余秋雨便是用这样气势磅礴的短句，一语中的，震撼力强，使读者印象颇深。
第二句是写宋代都城开封。余秋雨用一句话，把开封的地理位置、都城历史、城市气质等做了高度概括，虽只短短一句， 但开封像一座巍然耸立的雕塑神韵气派毕现。
（四）寓庄于谐
在《贵池傩》中，余秋雨用这样一段文字描述了傩的仪式:
“人们埋头劳作了一年，到岁尾岁初，要抬起头来与神对话了。要扭动一下身子，自己乐一乐，也让神乐一乐了。要把讨厌的鬼疫，狠狠地赶一赶了。对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在混混沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天的祈求，还是对上天的强迫。反正，肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一股蛮赫的精神狂潮: 鬼，去你的吧! 神，你看着办吧!”⑥
余秋雨把庄严的祭神仪式用这样诙谐的语言描写出来，不能不说是他的独到之处。他用比较通俗的语言，把一种傩文化现象展现在读者面前，寓庄于谐、浅显易懂。这或许也是他的散文深受“下里巴人”喜爱的原因吧。
虽然在《文化苦旅》中，个别文章的文字就显得有点刻意渲染，牵强营造，让读者产生审美疲劳。但瑕不掩瑜，这并不能影响它独特的学者散文风格和语言艺术魅力。不论从创作风格，还是创作手法及内容的突破上，余秋雨的《文化苦旅》都可以称为中国当代“大散文”的扛鼎之作。它以其深刻的忧患意识和使命感，寓严正主题于轻松形式的尝试，极富表现力的诗意的语言，构成了它独特的学者散文风格和艺术魅力，为中国当代散文创作的发展提供了范例和启示。
注释：
①余秋雨《文化苦旅·莫高窟》，东方出版中心，2005
②余秋雨《文化苦旅·沙原隐泉》，东方出版中心，2005
③余秋雨《文化苦旅·都江堰》，东方出版中心，2005
④余秋雨《文化苦旅·五城记·南京》，东方出版中心，2005
⑤余秋雨《文化苦旅·五城记·开封》，东方出版中心，2005
⑥余秋雨《文化苦旅·贵池傩》，东方出版中心，2005
参考文献：
[1]佘树森.中国现当代散文研究[J].北京大学出版社，1993.
[2]余秋雨.文化苦旅[J].东方出版中心，2005.
[3]宋力.《文化苦旅》评识[J].广西师范学院学报，1997.
[4]沈义贞.中国当代散文艺术演变史[J].浙江大学出版社，2000.
[5]董伟建.余秋雨散文的艺术创新[J].中南民族学院学报（哲学社会科学版），1996.
（作者简介：黄伟群（1982.11-），男，汉族，广东揭阳人，学士，助理编辑，广州番禺职业技术学院党委宣传部，研究方向：现当代文学和高职教育研究。）
