晋商伦理教育及其对当代德育的启示
时间：2020-08-15 07:51:18 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要： 晋商是我国明清时期最著名的商帮之一，其经商历时之久、影响之大在中国史上，乃至在世界史上都是罕见的。这与晋商对其子弟和员工的伦理教育是分不开的，正是伦理道德教育使晋商精神能够经久流传。当前我国德育存在很大的问题，晋商的德育观对我国当前的德育改革有一定的指导意义。
关键词： 晋商 诚信教育 德育观
马克斯·韦伯认为：“促使西方商人发财致富的驱动力是所谓的‘新教伦理’，是一种资本主义精神。”[1]晋商作为中国封建社会最大的一个商帮，其经商历时之久、影响之大在中国商业史上，乃至世界商业史上都是罕见的。那么晋商作为明清之际的中国十大商帮之首，其是怎样做到在商界称霸500余年的呢？究其原因就在于其背后有一套与众不同的商业伦理。延续这一商业伦理的正是晋商对其子弟和员工的道德教育，在道德滑坡、德育无力的今天，晋商的道德教育思想值得我们借鉴。
一、晋商伦理教育观概述
儒家思想在晋商商业伦理中具有重要的作用，晋商的商业伦理是把儒家的思想与商业行为结合起来，同时融合了中国传统文化中的忠义精神，形成了自成体系的晋商商业伦理观，为晋商成为明清时期最大的商帮打下了坚实的基础。
（一）伦理教育的目的
与中国传统的“学而优则仕”的教育目的不同，晋商的教育是为经商服务的。他们接受的教育不再局限于儒家的封建纲常，内容更加多样化，形成了“学而优则商”的观念和传统。“子孙恪守‘吾家世资商业为生计’的祖训，商家子弟不经过读书受教育的严格培育，不是学业出众是没有资格进入商号继承祖业的。”[2]并且对于晋商的受教育者的未来出路，其受教育的最终目的就是成为优秀的经商者。即使家族中有子弟从仕，其最终的目的仍然是从政治上保证家族事业的发展。晋商将教育的价值功能重点放在了经商的实用主义上。
（二）伦理教育的内容
伦理道德可以说是中华民族的根，晋商作为中华民族的一份子，深刻地认识到伦理道德知识对于自身修养的重要性，所以在晋商家族教育的内容中，其伦理道德知识的教育占了很重要的位置。这样不仅培养了晋商的基本素养，而且是晋商成功的一个非常重要的原因。
1.人才观教育
中国自战国时期商鞅变法之后，各个朝代基本实行重农抑商的国策，极力压制打击工商业，商人的社会地位很低。所谓“农为本，商为末”。依此，中国传统上培养的人才多为“重德轻艺”。晋商的人才培养在中国传统的人才培养道路上进行了创新，不仅注重道德的培养，更注重技艺的学习，凸显了“德艺双重”的人才培养理念。晋商在长达五百年的发展中，对子弟的人才培养都突出了商业的重要性，要求子弟有很强的家族责任感，学习不再是仅仅为了仕途，而是为了自己家族的发展，将“学而优则仕”变为“学而优则商”。同时，晋商并不完全否定从政的重要性，晋商家族仍然培养从政的子弟，因为基于中国的政治背景，商业需要政治上的支持，入仕的子弟最终的培养目的仍然是为了家族事业的发展。
2.义利观教育
古人曰：“天下熙熙，皆为利驱，天下攘攘，皆为利往。”可以说经商就是为了获利，这是商人的根本目的。但是，晋商对于义利观赋予了独特的中华传统道德文化的色彩，其将利与义结合了起来。首先，义比利重要。晋商强调做生意要童叟无欺，取利有道，不发不义之财。其次，“利要以义为先，必要时要舍利取义，要敦而好义、急公好义。”[3]当然，追逐利益还是商人的最终目的。
3.诚信教育
山西商人经过多年的经营打拼，悟出一条道理：只有诚实守信，才是事业成功之道，所以对子弟进行商业教育时，把诚信教育放在首要位置。清代晋商乔致庸曾反复告诫子孙：“经商之道首重信，即以信誉赢得顾客。次讲义，不以权术欺人，该取一分取一分，昧心黑钱坚决不挣。第三才是利，不能把利摆在首位，宁可少赚钱，不能失信；宁可不赚钱，不能失信。”[4]
晋商的义利观在商业活动中直接表现为诚信，正是由于晋商的义利观和诚信教育才使得晋商成为我国最大的地域商帮。但是，随着清末外国经济势力的入侵，晋商盲目的诚信观，盲目相信外国的商人，也是造成其衰落的一个重要的原因。
4.家族史教育
所谓家史，就是家族艰辛的发展历史，每一个晋商家族都有自己别具特色的衍变史。家史中蕴含许多家族兴起的优秀品质。据笔者所看到的史料，大多数晋商家族皆是以勤俭而兴家，很多晋商的创始人皆是因为在老家生活无着才决意出外经商。有了如此丰富的素材，在教育子弟方面自然增强了说服力。家史教育的内容，以祖训与家规为主要载体。客观讲，晋商各家族都有“犯禁”的严格限定。祁县乔氏家谱明文规定：“一、不准吸鸦片；二、不准纳妾；三、不准赌博；四、不准冶游；五、不准酗酒。”与此形成强烈反差的是其合伙人秦氏后代的生活：“而秦姓子弟吃喝嫖赌，挥霍浪费，渐从号内将股抽出，全部花光，秦氏抽出之股均由乔家补进，最后复盛公14个财股中秦姓只留1分2厘5，余皆为乔姓之股。”[5]可见秦家并不重视对后代的管教，所以才出现如此令人痛惜的结局。
家族的发展历史本身就是教育子女的教材。晋商家族的家长会在平时的言谈中对子女进行家史的教育，教育子女要有勤俭的品德，有居安思危的意识。通过言传身教的形式，对晋商子弟的一生产生很大的影响，尤其是在增强其对家族的责任感，在培养接班人上起了很大的作用。
二、晋商伦理教育形式
（一）家庭教育
晋商的家庭教育主要指儒学教育，主要通过私塾教育的形式进行教育。晋商家族的私塾教育指的是通过聘请教师，在晋商的家里进行教育活动。晋商非常尊师重道，聘请的教师多为一方大儒，具有真才实学的大师。有些没有接受聘书的教师，晋商的家长都要亲自登门拜访，以示其重教尊师之道。接受聘书后，教师到晋商家里讲授，家长及学生，包括家里的佣人都要对教师以很高的礼遇，教师往返都有轿子接送，等等。私塾的教育内容除必要的四书五经的文化知识之外，还包括仁义礼智信的处世做人之道。在这样的私塾教育模式下，保证了晋商子弟的基本素养。
（二）学徒制
晋商对于子弟的有关商业技巧的教育主要是通过学徒制。晋商家长把子弟放在票号中，让有经验的师傅带着他们学习有关商业的知识，甚至有些晋商为了避免商号中对孩子的袒护，与其他晋商家族约定，将双方的孩子调换在对方的商号中学习一段时间。通过这样的方式，晋商子弟在现实的情境中学习了实践性的知识和技能。更重要的是，在师傅的言传身教之下，把店训、店规牢记于心，严格依此约束自己的商业行为，这些店训、店规之中更多包含的是道德要求。
（三）间接教育
德育除了直接教育外，间接教育同样很重要。许多晋商本就是具有良好道德修养的人，他们平时严格要求自己，诚实守信，尊师重教，为后代和员工树立了良好的榜样，这对后代和子弟的德育作用不可估量。如乔家对老师的尊敬闻名遐迩，在乔家任教的每位老师均有两位书童伺候。伙食与主人相同，吃饭时需有一个主人陪同，并让老师坐上席。设宴迎请亲朋好友时，一定要请老师坐正席。同时，乔家给老师们的年薪比公立学校的教师工资高出一倍以上，逢年过节还要给红包。平时，教师回家都有轿车接送，主人们一字排开送到大门以外，等老师上车以后才能返回。通过树立老师的威严，子弟们不敢在老师面前耍威，保证了教育质量。
三、启示
（一）树立正确的德育观
当前我国的学校德育存在的问题之一就是片面重视德育知识的传授而忽视学生行为习惯的养成，学生仅仅把所学的德育知识和理论当做与其他学科知识一样的知识储存在大脑中，学习这些知识的目的不是在日常生活中按这些知识和理论的要求行动，仅仅是为了应付考试，使“道德变成了课堂上谈论的东西，而不是需要身体力行的东西”[6]。这样的德育观指导下的德育是低效甚至无效的德育。晋商对其子弟和员工的德育最终目的是把这些道德要求内化，最终以道德行为表现出来。在这种德育观的要求下，晋商的德育形式是多种多样的，既有私塾这样的正规教育形式，又有学徒制这样的非正规教育形式，更多的是把道德规范融入到生活的点点滴滴中，是一种典型的生活德育。
（二）身教重于言教
当前我国处在社会转型期，各种思想观念交织在一起，其中诸如拜金主义、享乐主义等消极价值观已渗透到日常生活中，对青少年的思想道德状况产生了消极影响。部分教师存在违反教师职业道德的行为，教师言行对学生起到了消极作用。在晋商的伦理道德教育中，家族长辈和教师的言传身教的示范性非常值得当今教师和家长借鉴。
参考文献：
[1]马克斯·韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].西安：陕西师范大学出版社，2007.
[2]商雅琼.论明清晋商的教育观[D].广州：华南师范大学，2007.
[3]李占强.晋商义利观及其当代启示[D].太原：山西大学，2008：1.
[4]祁耆，武殿琦编.在中堂[M].太原：山西人民出版社，1993.
[5]张正明.晋商兴衰史[M].太原：山西古籍出版社，2001：218.
[6]高德胜.知性德育及其超越——现代德育困境研究[M].北京：教育科学出版社，2003：126.
