中国人文化成思想的本土心理学探究
时间：2020-08-18 07:52:13 来源：达达文档网 本文已影响 人 
中国的“文化”不仅强调“文”的重要性，更强调“文”“化”的动态发展，“人文化成”在中国文化思想上占有举足轻重的位置，它开启了中国的人文精神，并开始具有自我意识，促使学者积极追求人文理念。
1 “人文化成”思想的来源
人文化成代表着中国人的一种文化观，“文化”一词成为中国人常挂在嘴边的词，然而，人们对于“文化”传统内涵知之甚少。“文化”一词源于“人文化成”，在古代人们很少单独拆分使用，以现代理解的“文化”含义与古代大不相同。
“人文化成”出自《周易·贲卦 ·彖传》，其中“人文”的原意指人与人在自然环境下的交往状态和表现，将“人文”推广、践行，便提升至风俗习惯，这个过程就是“化成”。
2 “人文化成”思想的传统意义
封建社会中的“人文化成”主要是教化，中国传统文化重视道德教化，因此，教化的实质也就是“德化”。在儒家思想中，“人文化成”主要表现为圣人教化子民，让其从“民”转化为“人”，形成上下等级、长幼有序，以此达到治理子民和国家的目的。
3 “人文化成”的分解
3.1 “人”
中国的文化观围绕着“人”进行解读，人与文化有着密不可分的关系，“人”可以是字面意义上的自然人，同时也可以理解为“文化”中的“人”。对于像空白纸页的个体来说，他可能成为“禽兽”，当今，我们依然习惯形容没有道德是非的一类“人”为“禽兽”，因为他不具备“人”应该有的品质，当然，个体经过“文化”熏陶，他会走向另一条路——成为真正的“人”，一个拥有正确价值观、道德观、人生观的“人”。
3.2 “人文”
“人文”包括人类社会所涉及的一切物质和精神成果、社会组织、语言等要素，它能促进个体人格塑造及人类社会发展，反之，人类社会发展，积累了更多的“人文”。“人文”是“人”育化“成人”中不可缺少的部分，它可以提供教化资源，环境影响、道德观念等。
3.3 “化”
“化”是一个动态过程，它与“人”结合起来，可以体现“人”的性格塑造过程，中国传统中认为，人可以“化”、人性也可以“化”，任何“人”都有可能向积极方面发展。个体可以通过自身的内“化”形成健康的人生观，也可以通过其他良好的方式感染。
3.4 “成”
“人”作为对象，“文”作为资源，“化”是“人”、“人性”在“人文”作用下的变化过程，而“成”则是“人”最终变化的结果状态。
4 人文化成思想的心理学
众所周知，孔子评断人性，不以自己主观意识主导，他只是强调了人会随着学习生活环境而影响人性发展，但荀子则主张性恶论，主张人与生俱来是多欲，只是善于伪装，他的思想与荀子相对立。發展至今，再反观孟子与荀子的人性论，结合当时二人所处的时代背景下，可以看出他们的人性论缺乏完整的人性观待，对人性理解具有片面性。
“人文化成”注重以“人文”引导人性，“人”与“人”之间存在差异性，“人”与动物存在本质区别，但“人”是存在于自然环境下的，它会受到环境的影响形成自身的特性。实际上，人性的研究不能脱离“人”的存在特性，人性可以有自然本性，也有社会本性。“人文化成”所包含的人性观，不执着于人性的善与恶，而是倾向于人性的引导与深化过程。
中国传统“成人”是以德化与感化为主要方法，一方面运用圣人的形象进行感化教育，另一方面，以德化引导人们的行为方式。传统“人文化成”侧重于教化而达到治的效果，但对于现代，“人文化成”作为中国人的文化观，要突破教化，从而升华到更高的层面。
在“人”化“成人”的过程中，除了被德化和感化，还包含了“人”的自我育化，“人”区别于其他动物，具有自己的思想，他们从外在的自然环境及社会环境中，进行自我学习，自我提升。“人文”资源对“人”的性格形成具有相当重要的作用，也是促进“人”进行自我内化的关键因素，根据不同的“人文”环境，“人”会产生不同的观念，“人”的观念会是消极的也可能是积极的，积极的观念会促进“成人”，反之，可能“人”化为“禽兽”。
从心理学角度来理解，“人文化成”实质就是“人”化育“成人”的过程，我们提倡积极的人生信念、健全的人格。“人”之所以为“人”，不以外表论，不依拥有的物质论，而是从内在的品德修养、人生观、价值观，“人文化成”认为只要运用正面积极的 “人文”资源，“人”的内在修养可以通过培养进行改变。
5 总结
“成人”是“人文化成”的重要目标，就当今社会而言，我们追求德、智、体、美、劳全面发展，“人”可以通过来自“人文”资源的德化和感化，塑造自身健全的人格，从而与社会、他人及自己和谐相处，坚定人生信念，成为一个健康向上的“人”，这也是“人文成化”的核心思想。
（作者单位：湖北师范大学）
