论舞蹈意境的表现形式与生成
时间：2021-03-26 08:05:33 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：舞蹈是人类最早的艺术形式，早在远古时期语言产生之前，人们在生产生活之余，就用动作作为传达信息及思想感情的交流形式。随着人们审美要求的提升，舞蹈意境日益成为舞蹈作品的关键，而营造优美的舞蹈意境，给观众以美的享受，使之回味无穷，也成为每个舞蹈演员及编导努力的发展方向。
关键词：舞蹈 意境 表现形式 生成
中图分类号：J70 文献标识码：A
在人类远古时期语言产生之前，舞蹈作为最早的艺术形式就已出现，大多表现原始人们的劳动生活。和任何一种社会现象一样，舞蹈的起源有着多种因素，中外学者对于不同历史时期的舞蹈形式，观点各有异同，但对于我们今天深层次认识舞蹈的内涵具有肯定的意义。虽然学派观点各有千秋，但大多只是论及到舞蹈的外在，而忽视了其内在，舞蹈不只是人们的娱乐方式之一，同样也是表达人物思想感情意识形态的艺术形式之一。
随着舞蹈的发展以及人们生活水平的提高，舞蹈已不再是单纯的形体动作，而是经过提炼加以组织的艺术化了的动作。通过舞蹈，可以表现人们内在的精神，反映生活中的美。因此，这就要求舞蹈演员在舞蹈作品中，只有集中全部的审美能力塑造作品的形象，使作品在形式上达到情境交融，引发观众丰富的艺术想象，使之有身临其境的感觉，才能使观众更易接受作品。
一 舞蹈意境的内涵
任何一种艺术形式都在不断创造一种物态的意象境地，即“意境”。在情景交融的基础上，意境是意和境、情和景的有机融合，其表现形式是外在的、客观的，而表现的思想、精神则是主观的。利用作品中描绘的图景表现出其内在的思想感情，使其达到有机的融合一致，即“象外之象”，“景外之景”。也就是说，意境不是在于内，而在在于外：在于象之外，景之外；用此景表现出彼景，用此象表现出彼象。因此，作品的意境是由实景和虚境两个部分的融合、虚实的结合才得以生成。象外之象中的第一个象就是作品中那些可以看见的、实实在在的、有限的具体描写作品的“象”，而由这个象所引发的艺术想象，就是象外之象所追求的艺术境界。景外之景中的第一个景，就是舞台上可以被人们直接感觉到的、比较具体的景象，也就是意境中的“实”。通过这些直接形象所把握的间接形象及想象，就是景外之景中的后一个景，也就是意境中的“虚”。通过虚实结合，舞台上虽无画，也即是妙境。实景是境界产生的基础：没有实景，人们没有思索且构建新图画产生境界的中介，由实景引发出虚景，有限的形象迸发出无限的想象；反之，再以想象的虚境充实有限的实景，强化艺术作品的展现力。
舞蹈艺术的意境则是通过舞蹈语言及形象，以此表达舞蹈作品的情感及精神，这种蕴藏在作品内部的意境，只有通过观众的细心感悟，才能真正的领会。通过生动的艺术形象所传达出的舞蹈意境有多种：首先是舞蹈中人物的心态意境，即人的心理活动。周围环境的复杂多变，会影响到一个人的喜怒哀乐等心理活动，这标志着一个人的精神，在一定程度上也代表着一个民族的斗志；其次是舞蹈中的生态意境。在原始社会，人们手舞之，足舞之，再加上各种物体打击出来的伴奏，即是舞蹈，这时的舞蹈更多的是一种视觉上的享受。发展到今天，舞蹈与音乐的结合更加紧密，好的舞蹈作品的构思必有好的音乐，好的音乐成就一部好的舞蹈作品。观众只有通过音乐的时空感和舞蹈的动作结合，才能从听觉和视觉两方面欣赏同一作品；最后是舞蹈的情态意境，也就是情与景的融合。通过客观存在的景表现出人的内在情，情与景交融为一体，产生了舞蹈中的情态意境。
二 舞蹈意境的表现形式
舞蹈表演注重传神生动，即通过外在形象的塑造传达出作品内在的神韵。以虚实相合、情景交融的形象及所迸发出的审美想象空间，构建出舞蹈的意境。舞蹈中的实景是由舞台上的道具、灯光、背景、音乐及舞蹈者的动作等组成的，可以是具体的也可以是抽象的一个生活现象，但都能被人们直接体会，有可见性。而舞蹈中的虚境是由舞台上的实境所引发的审美想象空间，是由舞蹈者的神韵引导的。舞蹈者通过其每个动作，展现出作品中的情感神韵；动作的幅度、音乐节奏的不同，向人们传递的内涵也不尽相同。在著名的神话故事川剧《芙蓉花仙》中，舞蹈形象的形体美、动态美、静态美等，折射出人物的思想情感。如在“浇花”一场中，当芙蓉与陈秋林第一次相见于花园时，舞蹈演员借助于一丈多长的红色长绸，上下左右翻卷、招式变化急如闪电，以一种如影追形的感觉，表达出了芙蓉内心狂喜的情感。而当芙蓉被王母囚禁于冷泉山时，长达九尺的水袖，招式千变万化，如对陈秋林情丝的吐露，又如冲天的利剑，宣泄着对王母的愤恨，如歌如舞，加上表演者身段与姿态的表现力，传达出一种精神力量，作品的意境也就出来了。
舞蹈最基本的语言是舞蹈动作，主要通过人体动作的协调、韵律等艺术化来表达内心感情。在不同的情境中，动作的姿态、空间走向、力度各有不同，加之以舞美等多种手段的配合，表现出不同人物的思想感情，创造出鲜明、各具特色的舞蹈意境。我国蒙古族的舞蹈就具有十分鲜明的特色，强调演员动作的灵巧敏捷，手、腿、肘有序又自由的伸展，形象地塑造了蒙古牧民的形象。再加上虚拟的广阔空间，使观众仿佛身临于“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的蒙古大草原：蔚蓝的天空中飘着朵朵白云，一望无际的草原在微风的吹拂下此起彼伏，似大海碧波荡漾，成群的牛羊似大海中白色的浪花，生活在这片土地上的牧民就是华夏大地上继往开来的蒙古人。
三 舞蹈意境的生成
舞蹈的意境是在虚实结合、情景交融中产生的，在这个过程中，舞蹈技巧的难度虽能带给观众一时的新鲜感，但这不仅表现出编舞者的江郎才尽，而且观众也体会不到作品意境的享受，因此使作品变得乏味。舞蹈意境的塑造有赖于舞蹈编者在内容及形式上是否有新意，是否有所突破，这就对编导提出了一定的要求。首先，舞蹈的欣赏者是广大观众，成功的舞蹈作品注重于观众的相互交流，对于生活在丰富多采且千变万化的社会生活中的观众，若使作品与其产生共鸣，舞蹈的编者就要经常观察生活，关注大众的情感和心理，透过复杂的社会现象，提炼出其本质，创作出使人耳目一新的事物。其次，舞蹈作为一门肢体语言，是以演员的动作为其载体。动作有快慢缓急之分，就如说话时的抑扬顿挫。同一个动作，如果放慢，就会给人以一种舒缓的感觉；如果加快，在很短时间内完成，又会给人以一种急促的感觉，虽美却可能因为发生在一刹那间而转瞬即逝。由此可以看出，编导对于动作节奏的处理也很重要。最后，创作舞蹈时，要考虑到舞蹈的构图，即队形的变化及整个舞蹈的场面。人物根据作品的需要在舞台上移动线路，如单个舞者的线路移动，从而产生舞蹈整体画面的变化。
有创作的编创对于一个优秀的舞蹈作品只是成功的开始，编导的创作不只是要体现在舞蹈的动作编排中，更需要演员将之传达给观众，而舞蹈演员是将舞蹈作品搬上舞台并加以演绎的重要一环，演员所具有的素质对于作品意境的表达具有相当重要的作用：不仅要有高超的技巧，更要在动作中体现出编导每一个细微的创作理念；否则，作品因缺乏内涵而显得贫乏，演员因缺乏感情而失去了角色的个性。首先，成功的舞蹈作品必须以生活为其原形，这就要求舞蹈演员平时要积累生活，不仅是平时的生活情景，还包括音乐、绘画、文学等艺术及自然景象，有了这些丰富的资源，其内心才会产生丰富的情感，对每个作品加以自由的演绎探索。如著名的舞蹈家杨丽萍就有着丰富的生活经验和舞台积累，其作品《雀之灵》以傣族的民间舞为载体，充分运用手指、肩、腰等关节有节奏的运动，将一只高洁、亭亭玉立的白孔雀形象惟妙惟肖地展现在观众面前。她通过手指的细腻、肢体的步伐，时而漫步，时而于溪边嬉水畅饮，时而抖动彩羽，不仅将白孔雀的气质、形态、风采淋漓尽致地表现出来，更超越了对孔雀外型的模仿，突显出了其精灵般的神韵，具有强烈的艺术感染力。在这部独舞作品中，优美的舞蹈动作设计及舞台的布景是作品成功的伊始。在晨光的微射中，一只孔雀跃然而出，随着实景舞台灯光的变化，将观众带入了作品中神奇的圣境，演员的服装设计、颜色及装饰更是将一只惟妙惟肖的孔雀展现于观众面前。但这只是作品成功的基础，最关键的环节还是演员的表演——通过演员艺术化的动作来表现作品的内在情感。在《雀之灵》这部作品中，演员本身的生活积累对于作品的成功有着不可忽视的作用。杨丽萍出生于少数民族较集中的云南，她本人也是少数民族——白族，在这样一个有着浓厚民族舞蹈氛围、同时又是孔雀故乡的环境中，舞蹈演员自然就拥有了这部舞蹈的生活基础，再加上杨丽萍本人自幼酷爱舞蹈、肢体先天条件优越；于是，一只轻盈、妩媚、矫健的孔雀，就通过舞蹈演员富有协调性、韵律感的人体动作被从外形至内心淋漓尽致地表达出来。这部作品在表演之初就引起了轰动，观众被演员生动的表演所创造出的意境所震撼，优美的肢体表演传递出天地间最原始的自然生息，美丽的身影流动着扣人的生命律动，使人屏气凝神，沉浸在艺术的殿堂里，而晶莹洁白的孔雀使人们的心灵得到了净化升华。其次，在生活及舞台上的经验积累基础上，演员要有丰富的感情和表演激情。舞蹈中的动作根源于生活，又较之生活动作夸张。舞蹈之所以给人以美的感受就在于：夸张的动作中所饱含的感情，使动作摆脱刻板而内含深意。演员正是通过其充满感情的表演，将舞蹈中最充实、最实质的一面展现于观众面前。如舞蹈《山雀戏水》中，山雀戏水的活泼可爱形象，就是对美丽的土家族小女孩儿的形象呈现，编导的创意加上演员自身的表演热情，使观众受到小山雀及土家族小女孩的感染，唤醒了自己曾经类似的经历，觉得自己就是舞蹈中的小山雀，充满了快乐。
有创意的编舞、演员充满感情的演绎，舞蹈作品的意境已初步形成。但舞蹈艺术不仅要讲究动作的技巧、舞蹈的队形设计，还要注重舞台场景的变化与统一，这就要借助服饰、道具、灯光等舞美的烘托，形成多层次的美，给人以感染力。不同的颜色给人视觉上以不同的感觉，白色明亮，给人以纯洁感觉的同时，也有一些冷清；黑色较暗，给人以凝重深沉的感觉；绿色是大自然的颜色，给人以祥和的感觉。不同的颜色运用于舞台上，会赋予作品不同的意蕴，这种空间上的变化把人带入了一种神奇的境界。如卖火柴的小女孩在漫天的冰天雪地里，划着了最后一根火柴，冷清的白色世界中，那一束光显得更加温暖，给了小女孩以美好生活的幻想，带给观众温暖的感觉。不同的颜色给人以不同的感觉，而舞台上不同颜色间的变化也会带来不一样的气氛。颜色亮丽，灯光明亮，使舞台上光彩夺目，营造出一种欢乐的气氛；而柔和的灯光则营造出宁静的气氛。《卖火柴的小女孩》中最后那根火柴的光束，在表现作品意境的同时，也给观众以震撼的感染力，升华了人们对于美好生活境界的追求。
四 结语
舞蹈表达出来的感情是细腻的，创造出来的意境是独特的。在舞蹈越来越商业化、国际化的今天，舞蹈应发扬其所有的优势来适应今天的社会。作为一种人体艺术形式，舞蹈从外在形态到内在意蕴，都体现出了人性的美与生命的韵律，如《雀之灵》中的自然气息，《卖火柴的小女孩》中的美好生活情境，蒙古舞蹈中的民族精神，所有的这些都来源于与人们息息相关的自然生活，都能引起观众对作品创造出意境的回应，引起无限的审美遐想，得到感官的享受。
舞蹈意境产生于编导创作作品之初，经由演员充满感情的演绎，引起观众无尽的审美回味，对于舞蹈过程中各个环节的参与者来说，舞蹈意境是其创作的最终目的；而对于观众来说，是引起其审美联想的起点。从某种意义上讲，舞蹈意境是舞蹈作品的精髓，是舞蹈者追求的最高层面，是衡量舞蹈美感的重要标准。
参考文献：
[1] 苏珊·郎格：《情感与形式》，中国社会科学出版社，1986年版。
[2] 袁禾：《中国舞蹈意象论》，文化艺术出版社，2007年版。
[3] 金琳：《舞蹈意境与舞蹈艺象综述》，《作家》（下半月），2009年第2期。
作者简介：徐娜，女，1982—，河南新乡人，硕士，助教，研究方向：舞蹈，工作单位：新乡学院。
