萨满文化与中华文明（十九）
时间：2020-09-29 08:01:38 来源：达达文档网 本文已影响 人 
玄鸟——殷商王族不朽的
太阳精魂
中华民族有史记载以来，“玄鸟”始终笼罩着神秘光环，因缺乏详实的史料记载，史学界对其尚难定论。有人认为，这是一只鸟，或燕子，或乌鸦，或角鸮，或神话中的“三足乌”；有人提出，应是商王族的图腾徽铭，“玄鸟生商”，足以鉴证；也有人说，“玄鸟”是祭司佩戴的一幅面具。总之，种种论述，各述其理，真假难辨，令人彷徨！
“玄鸟”的故事，《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》皆有记载。影响最大的，是屈原巨作《楚辞》。《楚辞·天问》有云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何嘉？”这段话之意：简狄是帝喾妃子，她现身禖宫神坛，帝喾脸面何在？“玄鸟”给简狄授精，她为什么反而高兴？古来不少学问家提出：商族女祖先简狄，郊禖之际，与佩带“玄鸟”面具的祭司交媾，生下商祖契，此为“玄鸟生商”。是啊！如果确似这般说法，那真的要问“喾何宜？”让外人致爱妃“贻”，虽言神授，究为异种，王族血脉何继，帝喾何以自处？其实，这件事儿若说穿，就没什么稀奇啦！按照“禘”的观念，以祖先神配祀昊天上帝，是为“天人合一”。帝王者，神权天授，人间至尊，理所当然地由其亲传帝室血脉、王族裔种。古代酋邦社会的郊禖“圣婚”仪式上，正是帝王与象征女祖先的女祭司或入选嫔妃，当着万众族人之面为女破贞。只不过，当时帝喾在禖宫戴着“玄鸟”面罩，仅此而已！
玄鸟之神，蕴涵深刻。“玄”为深邃的夜宇天穹之色；“鸟”既是图腾，又有覆宇之意。“宇”通“羽”，古篆字“羽”，为鸟羽平排之象形，鸟栖息于树，两只翅膀重叠掩覆住身体的姿态叫做“羽”。东汉学者应劭《风俗通》云：“羽字表示宇覆，亦即覆盖之意”。商王族源于东方崇日民族，历代商王均以“天干”为号，譬如，上甲、天乙、武丁、盘庚、小辛……都是以此告诫世人，商王族是太阳精灵的化身。商族第一代先公契称“玄王”，玄王之玄，源于玄鸟，即玄鸟神性之王省称。在这里，“王”的观念主要表现的是宗教性。若依照天命观涵义解读，“玄鸟”可释为“天父”。自殷高宗武丁始，商王自谓“天子”，此可为佐证。
“玄鸟生商”的故事，使我们自然地联想到，帝喾、帝舜都是东夷领袖、阳鸟世家。史载，帝喾生契、弃，为商、周之祖。《礼记·祭法》载：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”显然是说，商、周二族，同宗共祖。目前，史学界共识商民族源于东夷，而对于周人族源则众说纷纭。司马迁著《史记》、傅斯年先生撰《夷夏东西说》，都把周人归于之诸夏，这种史学观点影响较大却值得商榷。
关于周人族源纷争的千古之谜，我们可以根据残存的图腾文化和历史信息探析破译。帝喾，传为颛顼之裔，然陈梦家先生在《商代神话与巫术》文中说：“帝喾之‘喾’，来源于鸟名‘鴬’。”《初学记》卷九引《帝王世纪》亦云：“帝喾生而神异，自言其名曰夋。”殷墟甲骨卜辞则称之“高祖夋”。夋为鸟名，通俊，古汉字作“鵕”。或许，帝喾就是《山海经》多处提到的帝俊。《大荒西经》曰：“帝俊生后稷，稷降百谷”。《史记》说尧舜时，“契”为司徒，“弃”为后稷。后稷即弃，是帝俊即帝喾矣！《国语·周语下》载：“星与日辰之位，皆在北维。顓頊之所建也，帝喾受之。”说明颛顼禅位给帝喾，帝喾即古公亶父。北维，又作歧阳，在今陕西境内。《诗经·大雅·绵》中，详细叙述了古公亶父受命承建北维畤坛的过程，即姬周部族西迁史话。古公亶父“乃召司空，乃召司徒”。相传少昊之国曾以百鸟任命官名。其中，鸤鸠氏为司空，是主管民事、土地和工程的官。《诗经·曹风》载有：“鸤鸠在桑，其子七兮”，说明鸤鸠氏有七个部族。甲骨文所记方国有“隹尸”（《殷虚书契后编》下36·6）。“隹尸”即“鵻鸤”，这里所记正是以布谷鸟为图腾的少昊鸤鳩氏，即商代周人之称谓。古公亶父率部自东部大荒西行至雍东歧下“作庙翼翼”。《史记·封禅书》记：“雍东有好畤，皆废无祠。或曰：‘自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。”“而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。西亦有数十祠。”雍东畤台群现存高30米以上的有17座，最高的50米，正是华夏古族联盟“立畤郊上帝”的太一畤，明堂辟雍，鳺凰运日，斡维天极，史谓“中雍”。根据牛河梁女神殿距今5485±110年，可大体推断出其“戌丑年”竣工的年代。因为两者都是在丸都水毁之后兴建的。“凤鸣岐山，周室兴”。古公亶父建北维太一坛“昭事上帝”被推为天下共主，即为帝喾。周文王称王，追尊古公亶父为周太王。《诗经·大雅》所载，多为庙堂之音、古族祭辞，其记载是可信的，某种意义上与《山海经》互为补充。这也解释了为什么东夷阳鸟族群现身西北、而关陕古名曰“雍”（天宇隹鸟之乡）的千古之疑。至于帝喾的元妃姜嫄，《国语·周语下》有云：“我姬氏出自天鼋。”“鼋”作“嫄”，是栖居姜水以鼋龟为图腾的羌族女子，或许，也是这个鼋龟部落的处女祭司。考古工作者曾在河北平山县中山国王陵发掘出土的2300多年前的“双翼神兽”，鼋身鸟翅，应为姬周姻族的复合图腾。春秋战国时期的中山国前身是北方少数民族狄族鲜虞部落，为姬姓白狄。《国语》记载周幽王八年太史伯答郑桓公问话时谈到，成周雒阳四周有16个姬姓封国，6个异性诸侯国，还有“非王之支子母弟甥舅”的蛮夷戎狄国或部落，其中就有鲜虞。公元前406年，鲜虞在有险可守的中人城建国，因城中有山，故曰“中山”。后世河北及辽西多有“鼋神庙”。依据典籍史料记载，姜羌本为炎帝、共工族裔，乃是龟蛇图腾的东方族群。炎帝火纪，少昊鸟纪，故《史记·封禅书》载：“周有火德，赤鸟之符”。西汉卜千秋墓壁画“升仙图”中，周室王子乔“人面鸟身”，亦证周王族为鸟图腾。《诗经·大雅·大明》中，吐露出来自商王族挚仲氏任氏女嫁周王季、生文王姬昌的信息。可见，商、周同为少昊族属、世代姻亲。周初，周公旦伐“熊盈族（黄帝族裔）”，“驱熊、罴、象、犀以远之”。“昔成王盟诸侯与岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟”（引自《国语·晋语下》）。而熊盈、荆蛮、鲜卑皆为黄帝族裔。《小孟鼎》还记载，周康王二十五年，周人大破（与轩辕族联姻的）鬼方氏，俘获“人万三千八十一人”。《逸周书》记周成王岐阳大盟会有称“四夷”，说明东北、西北、东南、西南遍布阳鸟图腾氏族，此即《书经》所言“成汤革夏，俊民甸四方”文中应有之意。帝喾之裔，契为商祖，弃为周祖，千秋青史，中天丽日，月华蟾宫，谱写出辉煌炫丽的文明史章。由此可知，司马迁将帝喾、帝舜和周人视为轩辕黄帝裔，实属贻害千古的华夏族源千秋史话之谬误。
