中华传统风水文化的现代反思
时间：2020-10-05 07:52:36 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘要】：对于风水而言，其隶属于风俗文化的范畴，在中国具有几千年的发展历史。风水文化追求的是“天人合一”，强化审美观与宇宙观的结合，尤其对古人居住环境的选择影响较大，是一项彰显朴素性的技能。在历史长河中，风水文化经历了众多变迁，被职业术士增强玄幻性，增加一些粗鄙的迷信内容。本文立足风水的基本涵义，分析风水的具体应用，强化对风水的认识，总结教训，实现对其封建性的铲除，以更好地发挥对现代社会有益的作用，强化对风水文化的正确认识。
【关键词】：中华传统；风水文化；现代反思
前言：风水自古代开始，一直流传至今，是古人为了适应环境而形成的一种生存法则，在整个人类文明起源发展中占据重要地位。对于风水的关注，从帝王到百姓无一例外，甚至呈现如痴如狂的程度。经过几千年的发展，风水文化形成了诸多典籍，构建了丰富的经验，涉及风水学的文献。风水学在特殊的文革时期，被列为禁学。随着改革开放的不断深入，风水文化在沿海城市逐渐盛行，相关文献充斥市场。当前，整个社会对风水学看法各异，因此，要重视对风水进行更加历史、客观和正确的认识。
1.全面分析风水的内涵
1.1风水涵义的起源
风水又称相宅、形法等，在《诗经》和《尚书》中都有记载，主要是古人用于选址之用，上至帝王贵族，下至平民都十分认同。也就是说，在西方建筑学传入我国之前，中国建筑都是在风水思想的影响下建成的。在几千年的发展中，风水文化在民俗中根深蒂固，构建中国特色的风水文化。风水二字始于东晋，是由风水鼻祖郭璞提出，对风水提出了较为权威的定义。他认为，在风水中，最为关键的要素是风、水以及气，同时，指出理论的根本，也就是将“生气”作为核心，依据藏风和得水为基本条件，关注墓葬环境的理想性，最终实现对子孙的福荫。后世风水师的主要任务就是寻求能够藏风、界水的位置，追求地理环境的生气，以实现住宅修建或者安葬的目的，更好地繁衍子孙。鉴于风水二字的简洁性，同时生动地体现风水作用力，因此，风水的这种内涵定义得到风水业者的青睐，成为风水文化的专有名词。
1.2天人合一思想对风水内容的延伸
在字面上进行分析，“风”的意思是从天而行，是流动着的空气，而“水”是大地的血脉，也是人类生存的依靠。只有具备风和水的地方，才会诞生生命，万物才能生存。也就是说，对天地进行考察的本质就是对风与水的认识。另外，在风水学的发展中，汉代董仲舒的天人感应、天人合一的说法也对其产生影响。其观点的本质是将天和人归为一类，二者关系密切。二者的统一除了体现在物质方面，在精神上也是相通的，这一理论对风水文化的产生影响深远。风水得以存在的根本目的是借助对宅地的处理，实现天人感应与天人合一，促使人的生活能够与天意更加接近，使得人们能够在和谐的环境中生存发展。
1.3风水派别之分
在中国风水文化的发展中红，主要存在两派，即主张山形的形势派以及理气星卦的理气派 。立足实际进行分析，在古代，风水主要是包含阳宅和阴宅风水，将其归纳为地理五诀，即龙穴砂水向，被认作风水理论的基础。主要借助这五诀，分析各种要素之间的关系，从而决定选址的朝向和位置。这几种要素需要达到的要求是龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉，构成了风水形法的核心内容。在汉民族，风水观念更加关注相形取胜的风水原则，是建筑选址所追求的目标.
2.风水的应用
对于风水的感知与应用，源于华夏人类进入房屋之时。风水观念发源于黄土高原的窑洞地区，尤其是西安半坡村仰韶文化村落遗址，凸显风水价值，注重相宅和聚落的选址，得水藏风的风水意识得以体现，发展到一定规模之后，直接影响国都的建立，其次是州县城市和小镇村落；世界文明古都保存原貌的不多，北京是唯一保存完整的、存在五个世纪的古都，其建立完全遵循中国风水理论，全面考量地形、水流以及方位的要求，处处都彰显风水理念，是风水文化的典型代表。另外，对于城镇的建立，需要重视地理山川的格局，讲究地形特征上的匹配性。山水拥城、城依山水、金城环抱是风水家所形容的“形胜之地”；对于天人合一的思想，其在中国乡村古村落中的体现十分显著，依山面水，附临平原，护山环抱，案山拱揖相迎，這是中国人理想的居住景观模式。对于先天条件不佳的环境，人们进行合理的改造，因势利导，实现对生态环境的改善；除此之外，风水文化的精华能够更好地服务于工农业生产。例如，明清时期，四川在风水先生的指引下，寻找地下盐脉，对于井盐开采意义重大。
3.传统风水文化的现代反思
3.1风水文化的内容得以丰富和扩展
在中国文化发展进程中，风水文化的价值不容忽视。风水概念在汉民族中影响深远。在古代，风水的价值主要体现在阴阳宅选址中。对于人而言，一生中，一半的时间都在住宅中度过，因此，住宅自身、环境好坏与人的关系十分密切，风水讲究气场和环境，也就是与生存息息相关的要素，如阳光、空气等物质环境。另外，风水理论中，住宅的位置需要注重社会环境，避免环境嘈杂，也就是说，要选择安全、安宁的环境。对于中国风水活动，其突破对阴阳宅选址的限制，同时涉及水利、国防、国土规划等诸多领域，只要顺应天时、巧借地利、促进人和的工程活动都与风水活动息息相关。
3.2风水文化在西方的反响
对于中国风水文化，其是民族文化不可或缺的组成部分，同时，在世界范围内也得到推广。随着中国文化的发展，风水文化也在国际产生影响。深受中国文化影响的国家，风水文化也凸显作用，尤其对日本、朝鲜以及东南亚国家人民的居住环境产生较大影响，风水思想融入大众的生活。在西方，其接触风水的时间为传教士进入中国的时代。发展到20世纪初期，风水在世界很多国家都得到认可。在西方，研究风水最著名的学者是英国的李约瑟博士，其思想不仅影响西方，也启迪中国人对风水思想进行反思。其将中国文明构建于西方科学模式基础之上，将风水定为一种准科学。在他看来，风水在给中国人带来益处的同时，也存在迷信的一面。在20世纪80年代开始，中国学者更加关注将风水与传统建筑相结合，对其进行深入研究。风水文化是传统文化的成果，传承了几千年的风俗文化，蕴含一定的科学性，正是因为经历了较长的时间，因此，在发展和应用过程中，存在被利用的问题，彰显封建迷信性。
3.3对风水文化的反思
立足这一角度，需要对风水思想进行反思。要重视对风水迷信外壳的批驳，促使其能够回归到古代环境工程学的本来面貌，也就是说，不能因为风水被披上迷信的外衣就对其进行全盘否定，要进行全面分析，深入探讨，强化对文化遗产的全新审视。运用尊重的态度去看待它。
结束语：综上，作为民俗文化的一份子，风水文化在长达几千年的发展中，创造了彰显自身价值的思维方式和文化价值模式，对人类居住环境影响深远，强调人文景观与自然景观的融合。因此，要正确对待风水文化本质，立足现代社会发展的实践，在根本上发扬风水文化的精髓，为民族文化的发扬和振兴作出更大贡献。
参考文献：
[1]王丹云.我国传统风水文化的生态思想研究[D].河南师范大学，2016.
[2]王韧.传统风水理论在当代生态居住建设中的应用[J].硅谷，2008，24：105-106.
