论书法艺术在高职生思想政治教育中的作用
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［摘要］充分发挥书法艺术在高职生思想政治教育中的作用是对高职生进行思想政治教育的一条十分奏效的渠道。学习书法可以使高职生增强民族自豪感、自信心；学习书法可以激发高职生对我国劳动人民的尊重之心；古今书法家的人格可以成为高职生的做人楷模；书法的内容可以陶冶高职生的情操；古代书法家勤学苦练的事例可以培养高职生的奋斗精神；学习书法可以培养高职生的求变创新精神；书法艺术的哲学美学原则可以引导高职生做人做事。
［关键词］书法艺术 思想政治教育 高职生
［作者简介］曹士东（1968- ），男，安徽定远人，滁州职业技术学院纪委副书记，副教授、高级政工师，研究方向为马克思主义思想政治教育。（安徽 滁州 239000）
［课题项目］本文系安徽省教育科学规划课题“职业学校职业道德教育模式研究”的阶段性成果之一。（课题编号：JG08132）
［中图分类号］G711［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2009）15-0072-02
书法艺术对于培养高职生的道德素质、身心素质、智能素质及良好的学习和生活习惯、个性塑造及审美能力都有极其重要的作用。事实证明，接受书法教育的学生可以获得极强的协调和自控能力，为学习其他学科，培养其他技能打下良好的基础。然而，虽然在国内一些高校，尤其是高职院校思想品德教育中开设了书法艺术课，但其运作大都停留在选修课的阶段，没有很好地与学生思想政治工作有机结合起来，没能真正融入学生的成长过程中。因此，加强书法、文史、音乐、美术等艺术教育，特别是充分发挥书法艺术在高职生思想政治教育中的作用，是对高职生进行思想政治教育的一条十分奏效的渠道。
一、学习书法可以使高职生增强民族自豪感和自信心
书法的基础是汉字。把文字书写发展成一门独立、独特的艺术，是汉字特有的功能，也是中华民族的伟大创造。当中华文明还处在襁褓中时，作为萌芽状态的书法艺术便诞生在黄河母亲的摇篮里。殷代甲骨文和殷周金文作品都非常美观，定型于东汉、魏、晋的行书、楷书诸体，虽然出现较晚，距今也有一千七百多年的历史。且不说“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态”的评论早为书坛所公认，只要浏览一下历代书迹，你便会从流美妍媚、风流潇洒的晋代书法中，隐约看到士大夫清简雅逸、闲适虚旷的身影；你会从法度严谨、气魄雄伟的唐代书法中，感受到封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神；而宋代纵横跌宕、沉着痛快的书风，正是在“国家多难而文运不衰”的局面下，文人墨客不满现实的个性抒发。自汉、魏以来，书法艺术已逐步在群众中普及，唐、宋而后，爱好书法更是蔚然成风。大自各名山胜地的摩崖石刻，殿堂祠庙的匾额碑铭，小到斋馆堂室的楹联挂幅，随处都可看到不同书体、不同风格的书迹。可以毫不夸张地说，神州大地就是一个书法艺术的海洋。而遨游在这个书法海洋中，高职生可以增强民族自豪感，为中华民族的伟大创造所振奋，激扬斗志，重塑自信。
二、学习书法可以激发高职生对我国劳动人民的尊重之情
书法艺术是同我国社会发展史，包括经济史、科技史、文化史紧紧联系在一起的，书法艺术的每一进步、每一创新、每一成果，都是当时劳动人民和艺术家智慧和创造力的体现。例如甲骨文是最早的书法艺术作品，甲骨十分坚固，当时尚无冶铁技术，用什么样的工具在甲骨上刻下如此精美的文字，可能仍是一个谜；青铜器上的金文使书法艺术进入了新的时期，同时也标志着青铜冶炼技术的成熟和高超；人们熟知的文房四宝成为后来书法艺术离不开的工具和载体，但纸墨笔砚形成的巨大产业，其技术的娴熟和不断提高，同样具有很高的科技和工艺技术含量，是我国经济、科技文化发展水平的重要标志。用好的宣纸徽墨写的书法作品可保存千年，这是现代常用的纸墨不能比拟的。书法是艺术，而支撑这种艺术的物质产品是我国劳动人民智慧和汗水的成果。学习书法，体味艺术家的创造性劳动，并由此了解书法的特殊工具材料，我们怎能不产生敬佩感激之情呢？
三、古今书法家的人格可以成为高职生的做人楷模
中国书法艺术的精神内涵，同民族气节、民族精神是完全一致的。书品如人品，书格如人格。古人重视书品、人品相结合，崇尚德艺双馨。“人重于书，苟非其人，虽工不贵。”好的书法首先是人格魅力的表现，其次才是作品本身的美。只是字写得好算不上书法家。凡是被后人称道的书法家大都具有高尚气节、壮伟人格和美好情操，他们的书法作品和他们的人品、人格同时被人民喜爱、肯定和颂扬。学书当学颜。人们喜爱颜书，不仅因为字好，更看重他的人格。颜真卿在朝为官，刚正不阿，敢于秉义直谏，在奸臣排挤之下，更显其英烈言言。如安禄山造反时，颜鲁公“临大节蹈之无贰色”，敢“以乌合婴其锋”。唐穆宗向柳公权讨教书法，柳公权认真严肃地答道：“心正则笔正。”此乃历史上有名的“笔谏”。臭名昭著的奸相蔡京，字很好，但由于后人恶其为人，“黜蔡京而进蔡襄之名”。秦桧字也很好，但同样没有人喜欢和赞扬。此类事例，不胜枚举。高职生在学习书法的过程中，既以这些书法家的字为学书楷模，又以他们的人格为做人榜样，学习和发扬他们身上体现出来的民族精神、民族气节。
四、书法作品的内容可以陶冶高职生的情操
书法可以“寄以纵横之志，托以散郁结之怀”。书法作品往往字好，内容也好。书法作品的内容，除了尺牍碑铭等专门用途外，多数是好文章、好诗好句、格言警句。毫无疑问，书法作品都会选取积极向上的美好诗文，如王羲之的《兰亭序》本身就是一篇优美的写景抒情散文，辞采清亮，文思幽远。文章描绘了环境、天气，抒发了游赏景物的愉快感受，作者从自然中得到愉悦，又从中感受到悲哀和痛苦，表现了对生命的深沉眷恋与执著，其气度、风神、襟怀、情愫，在这篇文章中得到了淋漓尽致的表现。又如苏东坡的《前赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》写得气势贯通，文采飞扬。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终”等句，展现了人在大自然面前的渺小；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的如画江山，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”那种指挥若定的儒生军事家形象跃然纸上。人们最喜欢的文句，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“心有三爱：奇书骏马佳山水；园栽四物：青松翠竹白梅兰”“自强不息，厚德载物”“德不孤，必有邻”“天道酬勤”等，既可以体现书写者的人生观念、价值取向，又可以通过艺术的视觉刺激，潜移默化地净化人的心灵，提高人的境界。
五、古代书法家勤学苦练的事例可以培养高职生的奋斗精神
东汉“草圣”张芝平时学习非常用功，西晋卫恒《四体书势》说他“临池学书，池水尽墨”。王羲之曾经自述住在山谷当中，苦学钟繇的正楷和张芝的草书，一练就是三十来年，山里的竹叶、枯藤、树皮、木片和山石等用了不知多少，至于绢纸、笺、绉纱，则反复使用。隋朝的智永一练书法就是三四十年。平时，他总是把练脱下来的笔头，丢进一个有着好几石容量的大瓮里面，年长日久下来，被他积起来的秃笔头，竟然达到十大瓮的惊人数量。后来，智永把十大瓮秃笔头瘗埋起来，并称它为“退笔冢”，他死后，“退笔冢”的故事也一直在书法界流传不歇。唐代书法家怀素因为苦练书法，竟至写尽了上万张代替纸张的芭蕉叶片，并把漆盘磨穿了底，最终达到了“忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字”的程度。黄庭坚评价宋代大书法家苏轼云：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海。至潇洒放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬。中岁学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。至于笔圆而意胜，以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”由此可见，要成为书法名家都需要年复一年地勤学苦练，这些书法家的学习经历势必能激发高职生的奋斗精神。
六、学习书法可以培养高职生的求变创新精神
一部中国书法史就是一部创新史。东晋王羲之虽然从卫夫人处学习钟繇笔法，却敢于创新，在笔势和字形上都有变化，表现出更丰富的审美内容。他博采众美，熔铸古今，改变魏晋以来流行的质朴书风，创造了妍美流便的新体。唐代李邕从学“二王”起步，却广泛地吸收了“二王”与北朝诸家的优秀传统，又能“摆脱旧习”。他生前曾告诫后辈说：“似我者俗，学我者死。”这大概是要人们理解他的创新精神。颜真卿除了师从张旭以外，对前代及唐初名家都下过工夫。他学“二王”，重在笔法风神；学欧，则用其遒劲而变“露”为“藏”；学褚，则效其宽绰端雅而去其佻巧。这种有选择、有取舍的学习方法，使颜真卿取诸家之长，于推陈出新中创造出自己的独特风格——“颜体”。北宋大书家苏轼在书法理论上充满革新精神。他十分强调书法艺术的写意抒情与个性自由，曾自诩：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”在创新道路上，他勇于开拓，不怕别人非议，理直气壮地认为“短长肥瘦各有度，玉环飞燕谁敢憎”。甚至在执笔上他也异于常规，提出“执笔无定法”的创见。因此，苏轼在艺术实践上表现出了自成一格的鲜明个性。他曾自豪地说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”苏字用笔劲健而又纵横洒脱，“如棉裹铁”，表现为外柔内刚，融雄伟与清逸于一体，笔势欹斜而神气横溢。其结体多为扁方，于方正中有流动之势，体度庄安，气象雍裕。他的书法，正体现了他所追求的“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的审美标准，开“宋人尚意”的一代书风。我们可以用书法家的求变创新精神教育高职生勇于革新、勇于创造、永不僵化、永不停滞、与时俱进。
七、书法艺术的哲学美学原则可以引导高职生做人做事
书法艺术的哲学美学原则，与做人做事的原则是相通的。学习书法可以启迪人怎样更好地做人做事。中国哲学强调阴阳对立统一，两极协调中和。书法在点画用笔、结体取势、章法布局各个物质结构层面上充满了阴阳变化，比如：点画的粗细、俯仰、长短、刚柔、藏锋或露锋；用墨的浓淡、枯湿；结体的方圆、长扁、疏密、正斜、开合、主从、聚散、留放、敛纵；章法的虚实、起伏，字与字之间的各种响应和承接关系，都充满阴阳的对立统一。从学习书法中，可以培养高职生的辩证思维，教育他们善于用“两点论”看待问题。
综上，现代教育的一个明显不足就是学生缺乏传统民族文化方面的知识与个人的品德修养。书法艺术能通过形象而又抽象的线条使欣赏者获得美的享受，并能够陶冶人的人格和性情。高职生良好的素质必定是在知识传授、能力训练、思想品德教育以及环境的熏陶过程中潜移默化地形成的，这种素质是一种潜在的发展力量。马丁·路德说：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实、城堡之坚固及公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即人们所受的教育、人们的远见卓识和道德的高低。”书法艺术教育，是新时期高等职业教育面临的共同话题，如何理解和认识书法艺术教育，加强书法艺术教育，全面深化教育教学改革和高等职业学校素质教育是未来要思考的重点问题。
［参考文献］
［1］蓝铁，郑朝.中国书法的艺术与技巧［M］.北京：中国青年出版社，2004.
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［5］熊秉明.中国书法理论体系［M］.天津：天津教育出版社，2003.
