批判与讽刺的艺术
时间：2021-02-25 08:03:29 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：《故事新编》是鲁迅先生的一部小说集，虽取材于我国古代神话传说和历史故事，却不是一般意义上的历史小说，有着其现实针对性，因而带着鲁迅深刻的批判精神，是一部充满讽刺艺术的作品。本文就《故事新编》的批判精神和讽刺艺术进行分析，强调欣赏鲁迅的《故事新编》应站在与欣赏《呐喊》和《彷徨》既相联系而又有区别的视野上，充分认识其中的批判精神和讽刺艺术，方能准确把握《故事新编》的艺术特色。
关键词：鲁迅 《故事新编》 批判与讽刺艺术
《故事新编》是鲁迅先生的一部独特的小说集，收录了鲁迅的八篇小说，即《补天》《奔日》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非政》《起死》。《故事新编》取材上不同与鲁迅前期的两部小说集《呐喊》和《彷徨》。如果说《呐喊》和《彷徨》是鲁迅对中国现实社会种种现象的深刻思考的艺术结晶，属于现实题材的小说，那么《故事新编》就是取材于我国古代神话传说和历史故事的作品，属于历史题材的小说。《故事新编》说它独特，是因为它不拘泥于历史文獻依据，不是单纯为写历史而写历史，否则那就成为《三国演义》《隋唐演义》一类的纯粹的历史小说了。《故事新编》是借着历史故事，而还现实世界之魂，是以历史来讽刺现实，因此，它是历史与现实高度交融的小说，正是在这个意义上，鲁迅称之为“新编”，而非“旧述”。
评析鲁迅及其作品，似乎永远都离不开“批判性”这个词汇，无论鲁迅的小说、散文、随笔，特别是杂文，都无法回避“批判性”这样的字眼。鲁迅在中国现代文坛上始终就是一个“批判者的斗士”的形象。他深刻批判封建制度、封建礼教、封建卫道者，以及国民劣根性……
《故事新编》中，鲁迅一如既往地延续了《呐喊》和《彷徨》的基本格调，那就是带着他特有的批判勇气和批判精神。
一、高度的批判精神
毋庸置疑，《呐喊》和《彷徨》是鲁迅对中国现实社会种种现象的集中批判的两部最优秀、最重要的小说集，代表了鲁迅小说批判艺术的最高典范。而《故事新编》所表现的批判精神似乎就是承继《呐喊》和《彷徨》而来的。
（一）《故事新编》是《呐喊》和《彷徨》的同期或稍后作品，其批判精神一脉相承
我们只要比较一下这三部小说集的创作年代，就不难发现它们的承继关系。鲁迅的第一部小说集《呐喊》收录了他自1918年至1922年所作短篇小说十四篇。随后的《彷徨》收录鲁迅自1924年至1925年所作的短篇小说十一篇。《故事新编》收录了鲁迅自1922年至1935年所作小说八篇，是鲁迅的最后一本小说集。由此可见《故事新编》中最早的作品与《呐喊》《彷徨》有的作品是在同一时期创作的，这一点非常重要，可以说明鲁迅的这三部小说集是在作者同样的人生阶段，同样的思维状态或者说创作状态下开始的。相同或者相近的创作理念、创作目的，创作艺术就会带有其近似的一面。鲁迅为什么要呐喊？他在《呐喊·自序》里说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞悲哀罢了，所以有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”①可见，鲁迅写小说是“‘为人生’，而且要改良这人生”。《故事新编》也正是在这样的思想理念之下开始创作的，因此它没有写成一本纯粹的历史小说，鲁迅仍是抱着“揭出病苦，引起疗救的注意”的主旨而进行创作的。所以，《故事新编》如鲁迅的《呐喊》和《彷徨》一样带有对现实的高度批判性。
（二）《故事新编》是对历史和现实的全方位的彻底批判
《故事新编》和《呐喊》及《彷徨》一样带有对现实的高度批判性，但却是对历史和现实进行了全方位的、更加彻底的批判，是鲁迅冷静分析中国几千年封建历史的概括和反思，是鲁迅先生留给我们的一笔宝贵精神财富。
“文章合为时而作”，鲁迅当时写《故事新编》都是有其现实针对性的。他在致萧军、萧红的信中说：“近几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。”②这些“坏种”就是鲁迅现实生活中的一些真实人物，他们被鲁迅称为“洋绅士”“假道学”。鲁迅从这些“坏种”身上看到了古代人物的阴魂，经鲁迅刨祖坟，挖老根，揭露他们的本来面目和欺骗伎俩。
《出关》批判了老庄复古倒退、清静无为，以及所谓“与世无争”的超现实的人生态度；《起死》批判了庄子“无生无死”“无事无非”的错误观点；《采薇》批判了伯夷、叔齐不食周粟而饿死的“腐儒”可笑，复古倒退的思想行为。鲁迅对这些古代人物的错误思想进行了批判，呼吁人们积极入世，投身于现实、改良现实的大潮。
如《采薇》中对伯夷、叔齐的批判，就是针对当时日本侵华大肆传播的所谓“王道”，部分知识分子逃避现实，害怕斗争，只想以“不合作”代替积极反抗。鲁迅通过伯夷、叔齐的悲剧命运，嘲讽了在国难当头、民族危亡之际，一部分知识分子逃避现实，害怕斗争，消极抵抗的思想。
又如《出关》中老子提倡无为，抹煞人的主观能动性，在鲁迅看来这种人是“一事不做，徒做大言的空谈家”。在光明与黑暗，民族生死存亡大搏斗的20世纪30年代的中国，这种人不仅无立足之地，而且于国于民是有害的。
再比如《铸剑》一篇，它原名《眉间尺》，完成于1927年4月，正是北洋军阀制造“三一八”惨案之后。小说塑造了眉间尺、宴子敖两个复仇者形象，表达了向强权者讨还血债的主题，在那个阶级矛盾异常尖锐的年代，具有十分深刻的现实意义。令我们想到鲁迅的《记念刘和珍君》一文，它和《铸剑》是有着巧妙的背景联系的，一篇是对“三一八”惨案制造者北洋军阀的直接控诉，另一篇则是向强权者讨还血债的复仇主题，都是“为时而作”的名篇，只不过艺术形式上不同，一篇是杂文，一篇是小说。
二、杰出的讽刺艺术
鲁迅先生不仅是伟大的现实主义作家，而且是中国现代文学史上最杰出的讽刺艺术大师。《故事新编》就是中国现代文学史上讽刺艺术的一朵奇葩，鲁迅以渊博的历史知识、精湛的艺术造诣、特有的对生活的锐利观察和鞭辟入里的深入剖析，把讽刺艺术推向了一个新的高度。
（一）《故事新编》成功塑造许多有血有肉的、具体感人的典型形象
《故事新编》的讽刺艺术魅力之一，就是成功塑造了许多有血有肉的、具体感人的典型形象。《故事新编》中的每篇作品，讽刺的手法几乎无处不在，鲁迅用深沉炽烈的情感、丰富奇特的想象、荒诞离奇的情节，以及漫画式夸张的手法，塑造了一系列经典形象。在这些经典形象中，不符合作者价值观的人物便成为被讽刺的对象，而这种被讽刺对象，又往往是现实社会中本来存在的，是鲁迅揭露，批判或嘲讽的对象。如《理水》中对“文化山”上那些“学者的塑造”，就是作者讽刺当时一些国民党御用文人和文化官僚。“文化山”上所谓的学者们在“洪水滔天，灾害极端严重”的背景下，不仅不解民之困厄，却止于“清谈”，他们吃着“从奇肱国用飞车运来的”粮食，优裕中悠哉游哉地研究所谓的“学问”。《理水》为我们展示的正是这样一幅极具讽刺效果的图画：一边是吃榆叶和海苔，或被“捆在树顶”，或“坐着在木排”，挣扎于死亡线上等待援救的灾民；一边是闲居“文化山”上，高高在上摆出一副架子，根本不把百姓生死存亡放在心上的道貌岸然的学者名流。人们急切盼望根治洪水的时候，这些所谓学者却坚持“上智下愚”的观点，反复论证“阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人”的血统论，妄图用这种谬论来攻击禹，从而否定禹的治水行为。他们污蔑禹是“一条虫”，来欺骗愚弄人民，打消人民依靠禹治水的想法，从而阻挠禹的治水大业。“乡下人”和他们来辩论，他们暴跳如雷，弄虚作假，伪造“学者来信”论证他们的正确，被“乡下人”揭穿谎言后，他们又威胁说：“我要和你到皋陶大人那里去法律解决！……要不然，你是应该反坐的。”他们那些鄙俗、低能、滑稽可笑的行径与他们的头衔形成了极为鲜明又荒诞的对比，构成了一幅极具辛辣讽刺意味的图画。
当然，鲁迅也并非批判一切、讽刺一切、否定一切，《理水》中“文化山”上的学者中伤禹，禹却是鲁迅极力赞美的“中国的脊梁”的英雄人物，是一个实干家、改革家，是一个大公无私、一切为民，具有拼命精神和牺牲精神的治水英雄形象。《理水》中一方面是对“饱食终日，无所用心的文化山上”学者的无情嘲讽，另一方面却是对禹的人格精神的大力弘扬，二者形成了极为鲜明的对比。
（二）《故事新编》寓今于古，达到以古讽今，借古喻今的目的
鲁迅说过“讽刺的生命是真实”，《故事新编》即取材于历史题材，给人以“真实性”而又不同于一般的历史小说，实际上是要借古讽今。“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河，而且因为自己的对古人不及對今人的诚敬……不过并没有将古人写的过死”③。鲁迅把古代和现代题材巧妙地融为一体，把现实生活巧妙地罗织在历史故事中，看上去作者是讲古代故事，实际上是把现实寓于古代故事之中，达到以古讽今，借古喻今的目的。《采薇》中为艺术而艺术的诗人，《理水》中拿着拄杖的优生学专家，红鼻头的考古学家，《出关》里把别人“走流沙”的学问利用为“上朝廷”的敲门砖的青年，《非攻》里做了大官的大学生，《起死》里不负责任的煽动家，这些无不是鲁迅现实世界里要鞭挞和讽刺的真实人物，鲁迅用他的生花妙笔给我们绝好地再现了他们的丑恶嘴脸、虚伪道德和肮脏灵魂。读鲁迅的历史小说《故事新编》，就如同读鲁迅的杂文一般，给人以酣畅淋漓的快感。鲁迅说过：“我自己也知道在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面……尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。”④大概这就是批判和讽刺的效果吧。
总之，《故事新编》不是一般意义上的历史小说，而是有着其现实的针对性，带着鲁迅深刻的批判精神，充满了高度的讽刺艺术。因此，阅读与欣赏鲁迅的《故事新编》，只有充分认识到其中的批判精神和讽刺艺术，方能准确把握《故事新编》的艺术特色。
① 鲁迅：《呐喊·自序》，人民文学出版社1973年3月版，第3页。
② 鲁迅：《鲁迅书信集》，人民文学出版社1981年9月版，第41页。
③ 鲁迅：《故事新编·序》，人民文学出版社1973年3月版，第2页。
④ 鲁迅：《华盖集续编·我还不能“带住”》，人民文学出版社1973年5月版，第63页。
参考文献：
[1] 鲁迅.呐喊·自序[M].北京：人民文学出版社，1973.
[2] 鲁迅.鲁迅书信集[M].北京：人民文学出版社，1981.
[3] 鲁迅.且介亭杂文[M].北京：人民文学出版社，1973.
[4] 鲁迅.且介亭杂文二集[M].北京：人民文学出版社，1973.
[5] 鲁迅.华盖集续[M].北京：人民文学出版社，1973.
[6] 温儒敏，赵祖谟.中国现当代文学专题研究[M].北京：北京大学出版社，2002.
