俄耳甫斯教的起源
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摘 要：提起俄耳甫斯，我们都会想起古代希腊神话传说中那位著名的诗人、竖琴师、歌手。他不仅仅因为他是神人结合的身世而为人所知，更因为他与欧律狄刻穿越阴阳间的爱情传说而闻名。而谁又能知道，直到18世纪，在古典学者眼里，俄耳甫斯不过是个宗教的象征。在亚历山大时期以前，更是没有哪个真正的诗人被称作俄耳甫斯。我们不能不想，俄耳甫斯流芳百世的真正因素是俄耳甫斯教的兴起、传播和发展，俄耳甫斯教对希腊宗教的影响更是深刻的。本文意在通过论述俄耳甫斯与俄耳甫斯教的联系，俄耳甫斯诗与俄耳甫斯教的联系等，详细论述俄耳甫斯教兴起的原因。
关键词：俄耳甫斯，俄耳甫斯教，起源
提起俄耳甫斯，我们都会想起古代希腊神话传说中那位著名的诗人、竖琴师、歌手。他不仅仅因为他是神人结合的身世而为人所知，更因为他与欧律狄刻穿越阴阳间的爱情传说而闻名。而谁又能知道，直到18世纪，在古典学者眼里，俄耳甫斯不过是个宗教的象征。在亚历山大时期以前，更是没有哪个真正的诗人被称作俄耳甫斯。我们不能不想，俄耳甫斯流芳百世的真正因素是俄耳甫斯教的兴起、传播和发展，俄耳甫斯教对希腊宗教的影响更是深刻的。本文意在通过论述俄耳甫斯与俄耳甫斯教的联系，俄耳甫斯诗与俄耳甫斯教的联系等，详细论述俄耳甫斯教兴起的原因。
一、俄耳甫斯
在探讨俄耳甫斯教之前，我们首先应该对俄耳甫斯有一个了解。在这里，我们不仅仅要提及传说和神话中的俄耳甫斯，而且对俄耳甫斯是否确有其人有一个全面的认识。
（一）传说中的俄耳甫斯
所谓“传说”，在拉丁语字面上的解释是有事可说，在中世纪时，这个词专门指修道院的僧侣们阅读圣者事迹，后来引申为有关各种远古事迹的说法。它记录的是遥远的从前，使现实中的人与远古精神维系在一起的媒介。传说让人兴趣无穷，更让人回味无穷。俄耳甫斯的传说，犹如一个凄觴的魂影穿梭于西方文化精神史上。
相传，俄耳甫斯是缪斯卡利俄佩和色雷斯河神阿格罗斯之子，也有说他是父亲是阿波罗。欧里庇得斯的《阿尔刻提斯》的人物明确的说过俄耳甫斯出生于色雷斯。受母亲卡利俄佩的影响，俄耳甫斯天赋异常，他不仅是个优秀的诗人、竖琴师，更是一位出色的歌手。传说他的歌唱犹如天籁一般，每当他歌唱的时候，鸟儿盘旋左右，禽兽驻足聆听，即使是顽石都能感动。传说伊阿宋邀请俄耳甫斯参加阿尔戈英雄的远征，他的歌声帮助英雄们奇迹的躲过了塞壬女妖那不可抗拒的歌声。
在古希腊英雄神谱中，俄耳甫斯的排最前，紧随其后的是赫拉克勒斯。传说他还是赫拉克勒斯的老师。由此可以推断，俄耳甫斯生活在特洛伊战争之前。
总而言之，关于俄耳甫斯的传说都集中在他伴有弹奏竖琴的具有无坚不摧的歌声，这歌声既可以在阳间传播，又可以穿透阴间的黑暗。
（二）神话中的俄耳甫斯
传说与神话在古代有时候很难区分。在古希腊语的解释的含义是“秘说”，伴有流传着“说”的意思。传说里的俄耳甫斯尽管是个神奇的诗人，但毕竟还是一个人，但在神话中俄耳甫斯变成了神。
1.俄耳甫斯地狱之行
在古希腊古风年代里，神的世界与人的世界并没有太明确的划分，一些神会将他们的技艺传授给人类。比如普罗米修斯将使用火的技艺传授给人类后遭到宙斯的惩罚。据说，俄耳甫斯精湛的竖琴技艺和美妙的歌声就是阿波罗传授的。在学成回到他的家乡色雷斯以后，他爱上了水泽仙女欧律狄刻。
俄耳甫斯的爱妻欧律狄刻在他们结婚当天被毒蛇咬死。俄耳甫斯无法承受妻子逝去的痛苦，俄耳甫斯决定做一件凡人从未做过的事情，就是去阴间找回逝去的妻子。俄耳甫斯一路歌唱，他首先征服了看守阴间大门的刻尔柏罗斯，一个长着五十个头的看门狗，又征服了所有冥界的生灵，最后他用他的歌声说服了冷酷无情的冥王哈得斯。哈德斯答应让他把妻子带回人间，但是唯一的条件是他在路上不得回头。可是将近地面时，俄耳甫斯终于忍不住，在最后的一瞬间转身回头。就这样，欧律狄克在得到生的同时也回归了死亡。神话里，俄耳甫斯应为遗忘了与哈得斯的誓言，而造成了妻子第二次的死亡。
2.俄耳甫斯之死。关于俄耳甫斯之死，有两种说法。按阿尔达马斯的说法，宙斯以雷电击毙了这位最初的诗人。更普遍的说法是，色雷斯和马其顿妇女们把他撕成了碎片，将他的头颅和竖琴扔进了水中，漂流至海上。俄耳甫斯的漂流在海上的头颅继续唱歌，对于希腊人而言，唱歌意味着屈从记忆。俄耳甫斯没办法接受妻子的死，却死于妇人之手。
（三）真实存在的俄耳甫斯
前面提到，到18世纪任然有许多古典学者认为俄耳甫斯不过是个宗教象征而已，在亚历山大时期以前，从未有过那个真正的诗人叫过俄耳甫斯。西塞罗早就说过：“亚里士多德说过，从不曾有过诗人俄耳甫斯，所谓俄耳甫斯诗篇，据说出自毕达哥斯拉派哲人Cercops之手”但是，希罗多德直接用过俄耳甫斯教或俄耳甫斯仪式这样的词语，如此涉及的是有关历史的事情。似乎有过俄耳甫斯其人。
真实存在的俄耳甫斯真的是个诗人或者是歌手吗？那么他的诗作又在那里？如果没有俄耳甫斯这个人，那么古希腊经典作品中俄耳甫斯的名字和俄耳甫斯教等等被人提及怎么解释呢？
考古学家在公元前560年的神庙的檐壁上， 发现了刻有俄尔普斯站在阿尔戈船上演奏的画面。当时还有一位十分出名的祭祀叫做Onomacrite.据说他是俄耳甫斯诗最早的传人。看来俄耳甫斯的诗与某种宗教生活方式一开始就是融为一体的。 古希腊时代，俄耳甫斯诗教的影响的确很大。看来，俄耳甫斯本人的确是真实存在着的。
二、俄耳甫斯与俄耳甫斯教
我们都知道，在宗教形成的过程中，宗教的教主都必须经历从人到神的升华，就是我们所熟知的圣迹。俄耳甫斯在神话里逐渐变成了神，并最终成为了俄耳甫斯教的创立者和教主。那么，俄耳甫斯也必须有这样的圣迹出现，主要也就体现在了神话中的俄耳甫斯地狱之行和俄耳甫斯之死。
（一）地狱之行与俄耳甫斯教
我们回到俄耳甫斯地狱之行的神话中，由于俄耳甫斯爱妻心切，遗忘了他与哈得斯的誓言，导致了他的妻子欧律狄刻的第二次死亡。那么俄耳甫斯在此刻遗忘的除了誓言还有什么呢？除了用遗忘迎接而来的死亡外，俄耳甫斯还被遗忘抹去了他歌唱的力量。
俄耳甫斯的神话是记忆与遗忘的神话。俄耳甫斯的地狱之游形象的表达了希腊人对生命的见识：记忆与生命同义，遗忘则与死亡同义。
记忆是起源是开端。可以用另一则神话故事来解释。我们都知道，地狱之后珀耳塞佛涅的爱子狄俄尼索斯被提坦们撕成碎片。为了让因提坦灰烬而生的人类不忘她丧子的痛苦，她便赋予人类记忆。不仅如此，狄俄尼索斯的的碎片更让众神感到悲伤的永远存在。后来，这则神话的狄俄尼索斯也变成了俄耳甫斯。
由此我们可以理解，在俄耳甫斯教义为何强调记忆的重要意义。俄耳甫斯用自己因为遗忘而造成妻子两次的死亡教训着他的教徒们，更提醒着信奉俄耳甫斯教的人们不要忘记珀耳塞佛涅的关于记忆的神性法则。而参加俄耳甫斯教秘仪的目的就是让自己消失在遗忘中。
在今天意大利南部，考古学家挖掘出了一些安普利安陶瓶。上面画有俄耳甫斯地狱之行的图画，还有胜利女神位诗人带上花冠以庆祝他成功走出冥府的胜利。俄耳甫斯的胜利，也是俄耳甫斯信徒高声念咒所期望得到的胜利。对于俄耳甫斯教而言，最美妙的时刻莫过于，胜利女神从哈得斯的掌心飞走。在安普利安的陶瓶上，这些场景都历历可见。
俄耳甫斯如咒语般的诗和音乐迷醉着人和神。但那魔幻的力量并非要催眠人类，反而是要唤醒人类，达到自我认识，从而开启通往永生的不朽之路。俄耳甫斯不像塞壬女妖那样说：“忘了一切，跟我来！”，相反，他说：“记住一切，更我来！”。因此，俄耳甫斯的诗说：“成为俄耳甫斯教信徒，以便成为神吧！”
（二）俄耳甫斯之死与俄耳甫斯教
俄耳甫斯之死的神话，从某种意义上来说，这种拒绝接受妻子的死是与遗忘交织在一起的记忆。任然训导着他的信徒不要忘记珀尔塞福涅的记忆之法。如果遗忘，后果将不可挽回。神话里，俄耳甫斯在死后他的头颅依然唱着歌。在希腊人的眼中，歌唱意味着屈从记忆因此，俄耳甫斯神话促使信徒们启开所行仪式，所行道路，所说言辞的记忆，一靠近最初的神性，从无出无尽的轮回里解脱，使其灵魂归位而永生。
俄耳甫斯在死的那一刻，重返“创生原则”：他回到父亲阿波罗和母亲卡利俄帕的怀里。俄耳甫斯不但承担者他在哈得斯门口因为遗忘而招致的恶果，也使信奉他的信徒能避免类似的厄运，除此以外，俄耳甫斯能为信奉者在冥府的众多迷途中寻求正确的灵魂归路。
小 结
在神话里，俄耳甫斯的死犹如与创生原则野蛮联姻，死亡带来一种记忆能力的认知，这种认知同时是一种遗忘能力的伤痕。传说里的俄耳甫斯是生于永生神的人，神话里的俄耳甫斯则为人的灵魂找到了神的原本和根基，俄耳甫斯教由此诞生。
【注释】
[1]刘小枫编，《俄耳甫斯教辑语》，华夏出版社，2006年，第13页。
[2]西塞罗，《论神性》，上海三联出版社，2007年，第107.
[3]刘小枫编，《俄耳甫斯教辑语》，华夏出版社，2006年，第27页。
[4]J.M.Moret，Les depart des Enfer dans I`imagerie apulienne，in Revve archeologique，fasc.1993，Paris，page318-327。
[5]刘小枫编，《俄耳甫斯教辑语》，华夏出版社，2006年，第28页。
【参考文献】
[1] 刘小枫编，《俄耳甫斯教辑语》，华夏出版社，2006年
[2]晏可佳等译，《宗教思想史》，上海社会科学院出版社，2004年版
[3]W.K.C.Guthrice，Orpheus and Greek Religion，Londre，1952.
[4]J.M.Moret，Les depart des Enfer dans I`imagerie apulienne，in Revve archeologique，Paris，1994。
