康有为一位天文迷
时间：2021-08-24 15:20:37 来源：达达文档网 本文已影响 人 
康有为一位天文迷
他，一生是个谜。学术上，他倡言春秋公羊；政治上，他追求立宪保皇；为梦想，他却被迫海外流亡；一百年，他名满天下，谤满天下。评说纷纭，却难说清他的谜，更少有人知的是，他却是个天文迷，他就是康有为。
学问家是天文迷
话说谜一样的康有为，迷上天文早在青少年时期。不到二十岁的康有为，已是拜在岭南大儒“九江先生”朱次琦门下的高徒，受正统学风涵养，同时还受到张鼎华、杨仁山等先生的熏陶教导。尤其是朱先生，被康有为推崇备至，在康氏后来的自叙中，以清初大儒顾炎武、王夫之许之。在这段年少的时光内。康氏亦萌发了慨然经略四方之志，以“济人经世”为期。然而对他影响至为关键的人物，却是另一位来自四川的大师。
四川井研人，廖平。青年时代受封疆大吏张之洞器重，师从湖南大儒王闿运，治“三礼”、习“春秋公羊”，终成一代今文经学大师。康有为钻研经史，本来悉心古文经学，经廖平点拨后，有大开茅塞之感。心有所感，不能不发，于是奋然写下《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》等著作，至今为学界重视。然而少为人知的是，在这段时间，他还写下了一本天文著作，私自珍藏，秘而不发。
这部天文专著题为《诸天讲》，即是康有为几经修正，身后方才出版的力作。“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”，一部天文著作，却着实留给了我们一个谜。后人常以康氏的弟子粱启超粱任公，为常变常新，而以康氏为守旧。却不知康有为年轻时，即已游历香潜、京师、扬州、镇江、上海等地，眼界十分开阔，绝不是一个闭门不知窗外事的读书人。还有康有为更研读了当时大量的西方译著，对科技文明的了解堪称深入。
一位读书人，不安分读书。读古书，却注重世用。经学家，又学习西方科技。康有为，这个谜一样的人。到底想干吗?宋代大儒陆九渊曾说：“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙”。一个人，胸中有丘壑，一条乡村就不能限制他的眼界；一个人，心中有天下。世间的学术就限隔不了他的志向；康有为，存心不忘君国，立志效法先圣，奋力进学，只为有益国族苍生，目新其德，只为不愧人生百年。康有为在天文之中，感发领悟的人生哲理，与易学佛经相印证，形成了康氏不同于古人，遗世独立的学问体系。
政治家的天文迷
有高远志向的康有为，自然积极求学，古今中外，尽收眼底。古人云：“摘文必在纬军国，负重必在任栋梁”，豪气千云的康有为，自然不会安于独学无友。于是在万木草堂开坛授徒，评议天下，纵论学术，为文化做脊梁，挺立时代价值，一时间为知识界所侧目。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，书生清谈，激昂文字，也无法消除康有为心胸中的块垒。注重世用，是康有为平生不忘之抱负，意在经世，则难免卷入政治漩涡。戊戌百日维新，实为康有为一生闪耀的时光。
学以致用，康有为终于登上了政治舞台的高层。学问家登上政治舞台，是学问家的悲哀，还是政治家的庆幸?志在经世济民，康有为绝对不会放弃任何掌握政治权利的机会；志在经世济民。康有为一腔赤诚自然将精力全部摆在救国救民，挽狂澜于既倒；然而志在经世济民，康有为却如何面对追逐名利的官僚权贵倾轧。以学问家身份投向政治漩涡，明知其不可为；以学问家身份登上政治舞台。就是要有所作为；明知不可为而为之的康有为。以学问家身份走向政治家，究竟是幸还是不幸，可能对康有为来说，也同样说不清，同样是一个谜。
终于政治家出局，康有为流亡。康有为身在异国他乡之地，位在逃犯流民之间，境遇之惨烈，闻者动心，见者落汩。然而康有为顶得住!圣人也罢，愚妄也罢，随世人如何看待；漂泊也好，流浪也好，这丹心只是不改；变换的是历史时空，不变的是康有为经世济民之志!海外多国漂泊，考察政治宪法。对各国的政教、风俗、文物、制度等，无一不精心研究，然而在这一段奔波岁月中，康有为没有忘记的是他的天文学。
天文对于康有为来说，是一个谜。他心中一直思索着：“月与诸星交通如何?诸星、诸天、气质、物类、人民、政教、礼乐、文章、宫室、饮食如何?诸天顺轨变度，出入生死如何?奥远窅冥，不可思议，想人非无，不得而穷也。”在康有为心中，天文与人事打成一片，康有为的天文，不离人间世。浩瀚宇宙，非是人力所及，千秋万代，也非是一人能谋。有怀于中华学术天人一贯之思想，康有为对星象天文的热爱，源于他对国运民生的思量。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这是康有为心中的大同世界。然而举世滔滔，何以易之?纵使据乱升平，何以太平万世?康有为考诸天象，议论人事，追求一个个谜团的背后，是因为他心底那个更大的谜：如何创大同世界，如何开太平万年?
思想家与天文迷
1927年3月31日上午5时许，康有为于青岛溘然长逝。去世前，这位身已衰微的老翁，夜观天象，漫天星斗之下，一声长叹：“中国再无我立足之地了，但我是不能死在外国了”。落叶归根，足迹遍及中外，声闻传送八方，外国的清风明月留他不住，埋下康有为铮铮铁骨的是中国的青山绿水。康有为葬在了祖国的青山绿水间，但他留给后代子孙的，却不仅是一个谜。
康有为在晚年，依然还有卖出私家宅院，筹饷二万义助讨袁的壮举。但他的内心，早已淡出了喧嚣争闹的政治舞台，甚至淡出了议论纷纭的学问界；精神思想之超拔，在青少年勤学传道，中年从政漂泊之后，不可同日而语。在康有为的心中，一个声音默默传出，举世纷纷，老夫老矣。不在你争我夺。将家国天下事，交予后生小子，且观风云又如何。
“浊浪拍空君莫怕，老夫见惯海潮生”。超拔的康有为，眼界不在人间，在天上?康有为真是个谜，人间的事已然难以琢磨，想天上的东西干吗?人间的事，总是难免争来争去；要么对立起来，如仇敌，要么站在一起，像兄弟；却朝为兄弟暮为仇敌，分分合合，无休无止。老夫老了，早看惯了，也看淡了，更看破了。要说就说点不需争论的吧。
中华学术，自先秦以来，就有着独有的“天下”观念。考虑的不是一家一国，不是一时一地，而是超迈古今，心系生民，忧怀“天下”兴亡的大道。康有为以律历星相，参验西方天文科学，著书《诸天讲》，自号“天游化人”。粱任公评价此书为：“诸天书，多科学家言，而不尽为科学家言。”然而事过近百年，反思《诸天讲》，却有着多一层的谜。
东方西方，冲突辩论了几个世纪，从争个高低，论个短长，到了相互融合，和而不同的时代。但是究竟如何融合，究竟如何互相促进，是中体西用?是知难行易?恐怕无人可以断言。康有为晚年，空空两手，妙思天成，竟将中西文化的会通。给世人作出了一个样子。这老先生还真是个谜!原始而终，方本而就，研究佛理，探讨科学，没有点学术基础的人，还真是连老人家的边也摸不到。研究天文到这个程度，真是个天文迷了。做人做到这样，康有为就成了二+世纪一个大谜团，任谁也说不清，道不明了。
