大众文化视域下的狂欢化倾向
时间：2021-01-19 07:57:33 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：狂欢理论是苏联文论家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中所提出的重要命题。随着多元文化的侵入及大众文化的审美转向，狂欢理论的触角伸向了大众文化生活的方方面面。狂欢理论所包孕的全民性、颠覆性、宣泄性等特征，恰好与大众文化的价值观相同。狂欢化成为社会转型期内大众文化发展的显性趋势，同时也要注意狂欢文化所带来的消极影响。
关键词：狂欢；大众文化；多元化
中图分类号：G0 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）35-0203-01
纵观西方美学的发展历史，“狂欢”理论是隐含其中的一条脉络。无论是尼采的酒神精神，弗洛伊德的本能宣泄论，还是马斯洛的高峰体验说，都无不涉及到“狂欢”这一理论特性。随着20世纪60年代西方资本主义的不断发展，西方社会由现代化逐渐向后现代化转向，大众文化成为一种主要的文化形态。大众文化是一种相对主义的价值观，强调的是快乐、满足、宣泄、放松的状态，这恰恰与巴赫金所论述的狂欢精神相似。狂欢理论也随着时代的发展融旧铸新，其触角伸向了大众文化生活的方方面面。
一、众生平等的全民性狂欢
在西方的狂欢节中，人们打破了等级、身份、地位、年龄，甚至性别与种族的差异束缚，涌入市民狂欢的广场，在广场上尽情欢呼、尽情宣泄。如今这一狂欢性在大众文化领域找到了它的新舞台。在大众文化统领下，人们强调个性的张扬，强调自我价值的实现，展现自我的个人魅力。其中值得注意的是，大众文化从它诞生之日起，就与大众传媒携手并进。当今的电视娱乐节目，正是把全民性狂欢理念深入挖掘，把快乐原则无限放大，营造成了人人皆可参与的狂欢广场。
提到娱乐节目的全民性狂欢，就不得不说湖南卫视的《超级女声》这一电视娱乐史上最具代表性的狂欢式节目。节目采取“想唱就唱、不限年龄、不限唱法、不限外型”的零门槛范式，使得大批拥有明星梦、爱唱歌的女孩涌入了超级女声的报名区，全民参与的热情空前高涨，由此一场全民娱乐狂欢拉开了序幕。
二、颠覆传统，消解权威
巴赫金的狂欢理论包含着对传统等级制度的颠覆，对旧道德旧秩序的挑战。大众文化的出现本身就是对精英文化阶层的解构，是对权威的消解。狂欢理念所提倡的平等对话精神以及对民间文化的高扬，一直被文化学者们重视青睐。
王朔被贯为“文坛异类”“痞子作家”，王朔的小说充满着反叛精神，他创作的小说《顽主》就体现了其早期作品对社会传统观念的颠覆。王朔把视角转向“边缘化”人群，三个被社会定性为“无所事事”“游手好闲”的年轻人，他们与这个世界的关系降格为仅是为了“活着”，也正因为此，他们才有嘲笑、反叛的资格。在小说中，三个年轻人以主流话语的腔调做虚伪、荒唐的事，也正因为此才向人们展现了主流社会看似体面的人生背后是多么的荒唐可笑。小说的对话描写更是体现了插科打诨的艺术特点。在小说中于观对父亲说：“你怎么变得这么好吃懒做，我记得你也是苦出身，小时候讨饭让地主的狗咬过，好久没掀裤腿给别人看吧？”王朔用这种方式，使父辈对下一代的革命性教育构成了彻底的颠覆。王朔小说的语言表面调侃实则发人深思。
三、欲望的宣泄，感情的释放
在后工业社会发展的今天，人们处于激烈的社会竞争与空前的压力下，日常的生活都被符号化、程序化、机械化所掌控，人情淡漠。人们需要释放，需要得到心灵上的慰藉。而大众的文化狂欢正好能使人们释放压力，宣泄情绪。
网络红人是网络这一新兴媒体发展过程中的一个文化现象。现实生活压扁了人们的精神空间，而在网络的虚拟环境中，人们可以隐藏身份，展露真实的自己。人们利用网络平台，消解压力、释放感情，是个人获得存在感的有力保证。
四、大众文化狂欢下的反思
媚俗化是近年来大众狂欢过程中，所显现出的一种倾向。有人指出，媚俗文化是大众消费文化的必然产物。90年代以来中国文学领域出现了身体写作的作家和作品，如安妮宝贝、卫慧等。作者在这些小说中疯狂的描写欲望、愤怒、激情，虽然迎合了一定的市场，但是下半身写作在一定程度上扭曲了大众的审美心理。
奇观化美学是大众文化兴起后产生的一种美学现象。受众不再抱着审美的心态去接受事物，而是以奇观化的审丑视角对事物进行剖析。人们对“丑”不但不批判，反而妄加推崇。芙蓉姐姐、凤姐的出现并受人关注，正是人们审丑至上的娱乐心态的体现。
狂欢化是大众文化发展的重要特征之一，是社会转型期内人们对传统的颠覆与解构。狂欢是这个时代张扬个性、强调自我的必然要求。但是在其发展进程中，我们也要看到狂欢化化所带来的一系列问题。因此大众文化在狂欢化的同时，也要注重理性思维的引导，增强社会的监管力度。
参考文献：
[1]吴世彩.大众文化的和谐价值[M].中央编译出版社,2008.
[2]巴赫金,陀思妥耶夫斯基诗学问题[M].三联书店,1988.
