四川博物院藏敦煌吐鲁番写经叙录
时间：2021-02-05 08:03:17 来源：达达文档网 本文已影响 人 
内容摘要：四川博物院收藏着一批敦煌、吐鲁番写经，经整理，共有36卷，编为40个号。这批写经流传有序，内容丰富，涉及14种佛经，部分写经尚存题记、发愿文，其中5件有明确的纪年。
关键词：四川博物院；敦煌；吐鲁番；写经
中图分类号：K870.6 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）02-0045-12
20世纪50至70年代，四川省博物馆（四川博物院前身）收集入藏一批从南北朝至宋元明时期的写经。这批写经，一部分为成都当地人士捐赠，一部分是从民间征集、收购而来，还有一部分为政府调拨。有的曾经国家文物局鉴定小组专家鉴定；有的曾经本单位老一辈学者和专家鉴定和确认，初步统计有50余件，分别被定为一级、二级、三级等不同等级的文物。我们对这50余件藏品经过仔细筛选和甄别，确认有36件是敦煌、吐鲁番出土的写经。其中卷轴装33件，蝴蝶装2件，残片1件。这批文物入藏我院近60年来，尚无整理和研究报告刊布。2011年4月，敦煌研究院王惠民研究员来川考察，得知本院收藏有一批敦煌、吐鲁番写经，慨然约稿。因此，我们将这批写经整理出来，编成叙录，予以刊布，以便专家和学者研究之用。
在整理过程中，我们将这批写经统一编号为“SCM.D”，“SCM”表示四川博物院（Sichuan Museum）；“D”，表示敦煌；“SCM.D”随后的数字为写经的馆藏流水号。
1. SCM.D. 103877 北魏《大般涅槃经》卷第十九残卷
卷轴装，缺轴心，全长433.5、宽25.5cm，白麻纸，已变黄。乌丝栏，栏高19.1、栏宽1.8cm。全卷现存52cm整纸7张，每纸28行，每行17、18字不等。卷前1张纸为30cm，卷后1张纸为37cm。卷首题签写有“敦煌写经”字样。本院档案原将其定名为“宋·敦煌写经残卷”。卷首背面也写有“宋人敦煌写经残卷”字样。1989年5月，谢稚柳、刘九庵等专家鉴定认为是“北魏·敦煌写经残卷”，从字体和书法风格来看，也较接近北魏。写经内容为《大般涅槃经》卷第十九《梵行品》，前后均缺，现存中间一段，起 “谁得安隐眠，所谓诸佛是”句，止“不如一往娑罗双树到如来所诚心听法”。写卷中部有涂改痕迹和水渍痕。本院档案记载，该经卷系1979年4月由成都市东城区移交入藏四川博物院。
解题：《大般涅槃经》，简称《涅槃经》，亦称《北本涅槃经》或《大涅槃经》，北凉昙无谶译，40卷。异译本有东晋法显译《大般泥洹经》（为《大般涅槃经》部分异译）6卷，南朝宋慧严等译《大般涅槃经》36卷（亦称《南本涅槃经》）等。敦煌藏经洞出土的写经中，《大般涅槃经》较常见，北京图书馆藏、英藏、法藏、俄藏、北大藏、甘肃藏、上海图书馆藏敦煌文献{1}中均有此写经。
2. SCM.D.115189 南朝刘宋《药师琉璃光如来本愿功德经》残卷
卷轴装，木轴，全长327.7、宽25cm，硬黄纸，行楷书写。乌丝栏，栏高19.5cm，栏宽1.9cm，整纸长46.5cm，每纸28行，每行17字。卷尾写有“药师琉璃光如来本愿功德经”字样，款署“永初二年法善供佛”，经卷首缺尾全，起句“复次，曼殊室利”，止“皆大欢喜，信受奉行”句。永初为南朝宋武帝刘裕的年号，永初二年即公元421年。卷首钤有朱文篆书“如是”葫芦收藏印，卷尾押有一图案花印。该经卷系1964年四川博物院从刘杰私人手中收购而来的。
解题：《药师琉璃光如来本愿功德经》，简称《药师经》，是佛教净土信仰的重要经典之一。《药师经》有五个译本：东晋帛尸梨密多罗（317—322）译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，为《大灌顶神咒经》之第12卷，此本也被称为《药师琉璃光经》，或俗称《灌顶经》；南朝刘宋孝武帝大明元年（457）慧简译《药师琉璃光经》，已佚；隋炀帝大业十一年（615）达摩笈多（即法行）重译之《佛说药师如来本愿经》；唐永徽元年（650）玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》；唐中宗神龙三年（707）义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》。
本院所藏该卷，由于前半部分缺失，无法知道经文的译本。但从以上五种版本翻译的时间上来看，此《药师经》的时间介于东晋帛尸梨密多罗译本和南朝刘宋慧简译本之间，若在此之间无其它版本，那么这件写经即系东晋帛尸梨密多罗译本的抄本。事实上，从目前刊布的资料来看，敦煌、吐鲁番确实保存了一部分南朝刘宋流入的写经[1]。
敦煌所出《药师琉璃光如来本愿功德经》较为常见，北京图书馆藏、英藏、法藏、俄藏、北大藏、甘肃藏、上海图书馆藏敦煌文献{2}中均有此写经。
3. SCM.D.37517 隋《大智度论》卷第五十六
卷轴装，无轴心，楷书。全长763.8、宽24.3cm。硬黄纸。乌丝栏，栏高18.6cm，栏宽2cm。用整纸14张，每纸长51.3cm，每纸29行，每行17字。卷尾一段纸长42cm。原定名“隋人敦煌写经卷”，经核实，为姚秦鸠摩罗什所译《大智度论》，首缺尾全，起“道故，供养受学般若波罗蜜”，止 “先行相似法，后得真道”句。卷末写“大智度论卷第五十六 释第廿九品讫世品”。题记“大业三年（607）三月十五日佛弟子苏七宝为亡父母敬写大智度论经一部，以此善根先□国祚用隆，人民兴盛，当令七世孝妣栖神净土，面奉慈尊，见在家室内外眷属，灾殃弥灭，万善扶疎，逮及法界含生，永离羇鄣，齐成正觉。”卷后有多处破洞，字有缺失。写经部分有残破、虫蛀。此件为1959年本院从张大千夫人曾正蓉处购得，当为张大千从敦煌带回的。
解题：《大智度论》，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦译《摩诃般若释论》，后秦鸠摩罗什译，100卷。北京图书馆藏、英藏、法藏、俄藏、甘肃藏敦煌文献{1}中均有此经写本。
4. SCM.d.02411 唐《妙法莲华经》卷
卷轴装，存木轴，全长859.6、宽26.3cm。硬黄纸。乌丝栏，栏高19.4cm，栏宽1.5cm，每纸31行，每行17、20字不等，用整纸17张及两个半张。整纸长50cm，半张分别长37cm和24cm。楷书，书法极佳。卷首题“妙法莲华经法师功德品第十九”，卷中题“妙法莲华经常不轻菩萨品第二十”、“妙法莲华经如来神力品第二十一”、“妙法莲华经嘱累品第二十二”、“妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三”。卷尾写“妙法莲华经卷第六”，款署“菩萨戒弟子萧大严敬造，第八百九十八部”，首尾完整。无涂改痕迹，除卷首、卷中略有破损外，其余完好。经首钤有白文“唐鸿昌印”和“如此至宝存岂多”方印。卷尾背面“川西人民博物馆藏品”题签名称栏中写“敦煌石室唐人写经卷”。此经经启功先生鉴定为唐代原装写经，时间为武周至开元间。
