濡染大笔何淋漓
时间：2021-02-06 07:57:51 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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一
当代的草书创作可谓异彩纷呈，各占其象，各占其格。如果用传统草书的系统来观照当代草书的创作，其呈现出在继承的基础上写自己的性情，回风激水，蹙蹙生漪。但纵观之，大草过于狂逸，小草多为拘谨，章草独树一帜但跟风现象明显，愈写愈趋同。就在这种状态中，王厚祥出现了。王厚祥是在多次国展碰壁、入展、获奖中被发现和接受的，既有他自己积极参与的主动性，也有被逐步认识的阶段性，他草书的个性化与传统的交叠性逐渐地从学术意义上被肯定。书法创作作为当代的艺术形式，其个性的魅力首先要让广大的爱好者和专业的书法家认识，在全国的赛事中夺魁，又能长时间坚持，并不断影响才能逐渐地被大家所认知，被学术界所接受，这已经成为了一种规律。
王厚祥的草书对当代书坛来讲是一种畅然的快感，体现出的是发自内心的优柔和来自精神意趣上的自信。在我们对草书已经相当地心灰意冷之时，王厚祥的出现，让我们感到传统的生机沿承出现了这样的状态，不疾不涩，不趋不薄，不滞不舞，不飘不粘。中庸中又不乏潇洒，疏淡中又能凝重，挥洒中更见情致，绞转中略有矜持。那种对于线条的娴熟仿佛把一条线玩出千条万条，那种下笔的韧度又使线条有一种无形的穿透力。草书过去五百年兴，五百年落，现在是三十年热，三十年冷。甚至节奏变律更加加快。每一个书法人都有草书的梦，但都难圆。全国写草书的也有千千万万，能够写出来的寥寥无几，偶尔写出几行，但能长期不懈地坚持、巩固、变化、丰富自己风格的人更少，很多人早早地结“壳”，越写越不好了。王厚祥不同，他却愈写愈好，尤其进入中年，愈进化境。尘中见月心亦闲，山上长松山下水。观线观质皆得妙，过溪沽酒见天真。
草书是一种修养，一种练达，一种笔墨的磨练所能达到的出于理性但又蕴含着性情与非理性。王厚祥的草书无疑来自传统，来自长久的不停歇的训练与他个人的体悟。十年前，河北书坛就有这样的说法，王厚祥把所有字的草书变化都烂熟于心，不论你出什么样的内容，他都能用草书表现之。也因为某一个展览，他没有获奖而别人就为他愤愤不平。我当时还感到纳闷，怎么一个人水平能够达到没有获奖就有如此的效应。但随着时间的推移，随着他被更多的人所称道，我理解了书道人的心情。
王厚祥的草书使我们对于草书的期待，有了某种安慰。虽然我们依然在他的草书中总还有些许的不满，但因为他，我们感到传统转换成现代有了可能，虽然传统依然是传统，创作还是在贴着传统运行。出新出趣，达人知情，草书的多面性与现代人的感情的丰富性非常地契合，如何能够让现代人走进书法展馆中感受那种气贯长虹，沉着高古，劲健绮丽的精神气息呢？王厚祥以他的实践与创作作了回答，他把现代人的洒脱、干练、聪慧都寄托在了草书线条自然的道韧之中，他在线条的丰富性、流畅性、变化性中注入了现代人的情感倾诉。
王厚祥无疑是对传统深入得很深的，表现上看似那样的无迹无束似像似无。大雅久不作，墨痕蕴藉深，旷然疾而书，笔笔见情色。简洁练达之中动静得宜，风格冲和之后典雅规范。意气平和来自《书谱》，点画凝重来自《十七帖》，巧妙变通来自《古诗四帖》，意兴遄飞藤丝缠绕来自《自叙帖》，但似乎这种种又都不是，重要的是他飞动中的平和，疾驰中的理性，恰到好处的缠绕，突然而至的叠峰冲起……
清人许印芳说诗歌创作达到一定的境界是这样的：“功候深时，精义内含，淡语亦浓；宝光外溢，朴语无华。既臻斯境，韵外之致，可得而言；而其妙处皆自现前实境得来，表圣所云‘直致所得，以格自奇’也。”观王厚祥所书，功底深厚，来处颇多，精神纯正，整合一体，汇融交错，皆见奇妙。他草书中意外，有时就是其生命的意外，是他苦苦追寻所达到的那种豁然开朗般的透明，这种所得，似乎无可说透，但又是那样的实在，无处不有，这需要禅悟般的清明。
二
从传统走出去，到底能够走多远，这是一个很难把握的度。王厚祥绞转缠绕，敢写守度，无疑是当代中青年书家的一个样板。我们深刻体会到，作为书法艺术，它潜在的规定性很强。传统不必走得太远，太远了即成为了变种异态。书法从来不偏离传统，只是丰富传统，从开始建立系统，就有了笔墨的原则，植根传统有果，背离传统惹祸。王厚祥从传统走出了一小步，一小步也是一大步，这就是他在继承中的解构，吸收之后的升华。
他能错综绞合，缘自于他能在详熟之后变通，变通就是打通。他的笔下，草书的传统成为了一条延展不断的线，任其挥舞，他把线玩得如老僧坐禅，担夫抢道，太极站桩，舞女翩跹。从意识的自觉到落在纸上的自觉，从碑帖中的规矩到他手里的变化，从古人的夹缝到自己开拓的通衢大道，他的书法有一种无形的启谕性和昭示性，顺之逆之，落之起之，转之折之，掣之顿之，伸之屈之，拔之撅之，束之拓之，行之停之，笔法在相互的转形之中，传统的法则丝毫不减而是在增强，他在传统中更新着自己，在贴近中注重细节与布局外像的统一。他的每一件可谓精品的作品，都透露着一股纯正的气息的流动，在相互的连带，行距的向背，字体舒缓大小中都见精心与自然的结合。所以他的书法是智慧的，同时也是理性的，是性情的，是开放的，也是守拙的。“寒山道，无人到。有蝉鸣，无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩。”（寒山诗）尤其可贵的是，他能把这种性情付之于法度，不见行迹处处是行迹，看似随意之间法度森严。
厚祥的线条充满了一种篆味，草书的线条如果没有篆书的质量，就会浅薄，只有充满篆书厚度与质感，线条才会生动。但篆书转化为变动的草书，需要有内劲的转换而不在疾涩里漂浮，需要能够调动篆书的韧力而同时具备线条的弹性，需要具备篆书的质量但又不能有任何的僵硬，厚祥完成了这种转换与调动。所以，他的草书飞动中有厚劲，转动里有水草般的柔力，“安使线条深且广，只因心笔按得住”。
草书写到一定程度，情借书出，书凭情溢，流动曲折，藏锋使转直入，不能自己。草书更像诗歌中的抒情诗，王厚祥的不少作品，特别是精彩之作，多是他不能自己的天然之作，恢恢然一片天成，听凭自己感情的流水向外喷涌。
毛宗岗批三国说：“作文者以善避为能，又以善犯为能。不犯之而求避之，无所见其避也。唯犯之而后避之，乃能见其避也。”草书在书法中，本身就是一个矛盾体，一个复杂的间融系统，充满了辩证法。草书整体上求圆，但线条的表现要求方，王厚祥不八面求圆，而是八面求厚，厚而圆，圆在方中转换为一种充满圆润力敛的韧度，由此而取得一种中和的平衡。王厚祥是当代中青年书家中在创作中能避能犯，尤其是能够善于发挥的。对古人法帖的悉心领会临摹，总有根据不同的人的性情可以生发的地方，王厚祥就是一个能够并且善于生发的书家，所以人们在他的作品中能够读出浓厚传统的同时也看见他的影子，他是一个善于组合的高手，但绝对不杂，开张活脱而又清劲挺拔，将张旭、怀素作为了一个大的风格的总体，兼收并蓄，自成格局。
草书，妙万物而成线，是中国文字的深度造化，兵法诡诈，虚实相生。见不少写草书者，固步自封，自以为是，陷入混沌而不自知。王厚祥入古深切，奔放狂逸处对传统是惕惕入细，没有丝毫的怠慢轻视。“传神与相一道。欲得莫入之天，法当于众中阴察之。”（苏轼《传神记》）王厚祥入于细而明于道，更有胆识气魄，严谨而能自然，通脱而能有度，更为可贵的是其笔力的坚韧与厚重，刘熙载说“草书尤重笔力，盖草书尚险，凡物险者易颠，非具有大力，奚以固质？”看王厚祥的草书，就能看到他笔力的厚重疾驰，他在你感觉很快的线条里实际是很慢很沉地书写，快节奏的表象是在其慢节奏的运作里完成的，这是一种辩证的统一。王厚祥将草书的烂漫精神与其森严理性结合起来，营造出飞花烂漫、曲水折藤的草书意境，实为不易！
三
王厚祥的书法为什么能够在当代持久地产生影响力，持久地让很多书法家赞誉不已，除去以上所述，更需要向内在的因素挖掘。
《鹤林玉露》之《心脉》中有曰：“敖器之善察脉，尝言心脉要细、紧、洪，备此三者，大贵大贤也。赵季仁举似谓余曰：此非论脉，乃是论学。余曰：小心翼翼，细也；务时敏，紧也；有容乃大，洪也。季仁日：正是如此。”
王厚祥所占者，正是这“细、紧、洪”三字。其细者，毫发纤微，入质入深，严谨精密，丝丝入扣。推究笔墨的经纬之道，精读每位传统大家的细节，启始生发，察微体变。其紧者，敏感地体会书法的婉转变化，对其生变处，细心体味，如棋局密布，察其结构的和谐紧凑，变其法而通其意通其神。其洪者，取境大，格局大，气象正大，恢弘刚正。草书虽不同于楷书，但其精神内质是一样的，我在厚祥的书风里感受的是和楷书一样的纯正博大的精神风貌。明人胡应麟认为： “文尚典实，诗贵清空。文先理道，诗主风神。”王厚祥的书法，兼备了“典实”与“清空”，也兼备了“理道”与“风神”，其紧细精密之处，典实理道，有来头，有渊源。其宏阔神采之处，清空神韵，如烟霞，如秋树。察其始而本有质，非徒有形，更有神质，藏露于纤毫之间，蓬勃于浩荡之气。
当代书法有一个看与被看的关系，因为有大量的专业的和爱好者的“看”，在某一层面上不断有热潮，热潮之后就是冷却。书法在评赏上，是一个不断地寻求刺激的过程。所以三十年以来，昙花一现的人很多，热闹之后就不见了踪影。王厚祥的草书好看但不够刺激，不刺激才会有余味，以本求己，以质胜人。他不是一个跟风者，也不制造风向，他把自己的书法变成了一个独立的风景。“书非使人爱之为难，而不求人爱之为难。盖有欲无欲，书之所以别人天也。”（刘熙载语）他创造了这样的范式，立足传统，做强自己，形成风格，不断充实变化。他的书法是对当代人精神艺术追求的回应，亲和传统而表现古雅。
王厚祥草书获得大家关注的另一个重要原因是，除了他对于草书深厚的功力，灵活的变通，更在于他能够在草书的线条走向与全篇的布局结构中显示其独到的匠心与跨越性的韵律，即所谓的形式构成因素。草书不仅仅只是表现性情，表现潇洒的精神，它更需要视觉和美术化的空间和节奏，除了讲究我们所说的传统意义上的“点画”和“线条”，英整体的布局结构也是必须考虑的形式之一。王厚祥驾驭全篇的布局，注意到高潮的迭起与节奏，注意到草书线条之间的激越、飞升、独步、闲适，或紧凑、或空旷、或如独步小径，或如海立翻桨，随势而作，随形而变，随意而为，随情而发。其形式构成的多向性、多样性，显示笔下的无限生机，如云借风势，花开七分，拳路清晰而浑茫，笔路飞腾而有致，情绪跌宕而起伏，神思幽邃而灵秀……
康有为在诗集自序中写道：“故志深厚而气雄直者，莽天地而独步，妙万物而为言。悱恻其情，明白其灵，正则其形，玲珑其声。芬芳烈馨，裱华远情，中和永平，澹泊而不厌，亭立而不矜，迤濒而渊淳，月明而山行，石破而天惊。”
四
修道修到人，写字写出神。人字之间的关系始终是书法创作的主体问题。“玉为肌骨雪为神，皓态孤芳压俗姿。”王厚祥学书修身，人书合一，谦谦君子，藏器于中。
厚祥字好，人也好。对其人好的评价，几乎是众口一致的好，至于好在何处，各有各的说辞。与王厚祥同时期的中青年书家办展览时，往往来的就是一些相熟的人而已。但王厚祥在中国美术馆办展览时，人挤入，人挨人，连美术馆都显得非常狭窄。各个年龄段的，社会上三教九流，书协系统下的各路名流几乎全部都来了，显示人们对其书其人都特别的看重。参加者实际也是对传统的礼拜，是对能够深入传统写出自我的书家的敬重。
这几年我和王厚祥交往很多，从他身上愈加感到这样的一个真理：字要好人一定要好，人不好字肯定多多少少有毛病和乖戾。厚祥与我都到了知天命的年龄，世俗杂念都放下，除了对书法挚情的追求外，他更对人有一种充分的理解与洞察，人情练达。你看他天天都在笑，像我们身边的弥勒。读他的字，就能看到他的练达，四两拨千斤，熟练的书写中总有那么一种洞彻的力量。我说他是当下书坛难得的福将，他积攒下的除了自己的功力才学之外，就是他的亲和度。厚祥厚祥，厚实吉祥，他的名字，他的神态，他的造化，就结成了这样的缘。俗话说：攒下的都是自己的。厚祥攒下的就是自己的这种厚实厚报的缘分。
陆游有诗曰：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。”诗转为书，书兴浓郁，厚祥处在我们这样崇仰传统文化的时代，厚祥不必待乎！继续发挥，继续走进斑斓的草书意境。
