法以度人,学以致用
时间：2021-02-17 07:54:06 来源：达达文档网 本文已影响 人 
梅墨生 号觉予、觉公。1960年6月生于河北迁安市。毕业于河北理工大学艺术学院(原为河北轻工业学校)，结业于中央美院及首都师范大学书法硕士研究生课程班。现为中国国家画院理论研究部副主任、院艺委会委员、国家一级美术师，中国书法家协会会员、中国美术家协会会员。现为文化部艺术品评估委员会委员、文化部国家艺术科研课题项目评审专家、《20世纪美术作品国家档案》艺术委员会委员、中国文物学会特聘专家、荣宝斋画院特聘专家、国际书法家协会常务理事，兼任北京大学书法艺术研究所、清华大学美术学院、中国美术学院、中国人大艺术学院、山西师范大学、河北理工大学硕士生导师等多所艺术学院客座教授。
作品曾获首届全国电视书法大赛成年组一等奖、中意杯国际龙年电视书法大赛金奖、当代国际水墨画名家展金奖等，作品多次入选各类大展及名家邀请展。参加2007年中国美术馆第二届“当代书法提名展”，获首届美术学(论文)二等奖、中国青年书协书谱奖、论文获《发现》杂志社和中国管理科学研究院学术委员会优秀学术成果一等奖等。
作品为中国美术馆、中南海、钓鱼台国宾馆、人民大会堂、毛主席纪念堂、广东博物馆等单位及海内外藏家收藏。
2005年被《收藏俱乐部》评为“当代最具升值潜力的中国画家”之一(共20名)、2006年又被评为“当代十大画家”之一、2007年入选“艺术之巅——2007强势媒体年度推荐书画名家”(共22名)、2007年被《艺术中国》杂志评为“十大艺术新闻人物”、2008年被《中国书画》杂志评为“中国当下最具收藏价值的十位书法家”。
编著出版《中国书法全集·何绍基》、《书法图式研究》、《精神的逍遥》、《现代书画家批评》、《现当代中国书画研究》、《虚谷》、《吴昌硕》、《李可染》、《山水画述要》、《中国书法赏析丛书》(主编8本)及个人书画集多本(部)。
梅墨生先生有着许多个职务职称，譬如：中国国家画院一级美术师、文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会委员、中国国家画院理论研究部副主任、中国文物学会特聘专家等等，但是，声名鹊起之后，他却变得更加神秘起来，艺术圈里我们很多人谈起他来都油然生敬，我不明白他同样是七尺男儿，哪来那么多的可敬之处?带着这个疑问，我们两位书画界传媒人采访了梅墨生先生。采访的时间有点紧，因为梅老师要出差，到访的人又多，我们只有一个小时的时间，于是。安顿下来后，我们就从先生的斋号：方圆化蝶堂开始，我认为这是对于自己内心仙境追求很高的人才会使用的，采访中我们才了解到，先生原来还有一颗童心和儿时的童境世界。他讲：在他大约七八岁时，春末夏初去看祖父，祖父正在园中劳作，当时身边一片菜花的花海，蝶舞翩翩随处可见，非常恬淡，温馨，这在他幼小的心灵中留下了许多美好的记忆。之后，他读了庄子之化蝶，更加深了一些印记，他讲：蝶之为我，我之为蝶，感觉人生需要一种境界，方圆化蝶堂寄托了先生许多的人生感受!
一、文治武功，文武双修
先生从小热爱中国文化，一直受中国文化熏陶和影响，这也是先生的兴趣所在，他认为：所有涉及到的中国文化的方方面面，觉得都是一回事，文化也好武化也好，文学也好，武学也好，其实最终都要作用到人学，都要作用于人性，都要作用于人生，所以这些东西都是先生身心受用的东西。中国的文化是文治武功，文武双修，所以在这方面他都下过一定功夫，也确实一直沉浸在这里面，感觉非常有乐趣也很充实。他认为：整个人生，都是传承的一个过程，艺术和文化也离不开这么一种模式，先生从小好学，所以有机会向一些前辈、长辈去学习。梅先生在求艺过程中受到过几位名师大家如：宣道平、李天马、李可染等的提携和帮助，而先生青少年时代学武术，也拜过二三位老师，其目的是为了作用于身心，修身养性、强身健体，体悟文化。先生是位受传统文化影响很深的人，在他那里文、史、哲不分家，文武是一回事，传统之学要打通、要融化、要同化，所以每门学问对他来说，都做得很专注，仔细研究它们之间的互通性与关联性。先生年少时非常用功，用功到废寝忘食，用功到可以不吃不穿，但是必须要买书、读书，无论外边环境如何变化，不关生活条件怎样，从没改变过追求，只要有了文化生活。他就感觉很满足，很享受，所以他不是为读书而读书，因为读书而开启他的智慧，开启他的思想，作用于他的身心受益，最近，先生提出一个观点：有益于身家性命的就是好学问，无益于身家性命的就是歪理邪说，他认为传统之学就是性命之学，是尽性至命之学，尽性至命之学是中国精神，中国学问。
与其说先生是一位艺术家，更不如说他是一个传统的学者，是研究中国学术文化之人，他挚爱中国学术，而且身体力行要做这个事情，先生所有的生活方面，工作方面，社会活动方面，一切没有离开过文化实践这四个字，实践文化贯彻到他的日常生活之中，最后他关于文化的观点是：作用于人，作用人身心，作用于人性，作用于人生，作用于你的生命深处。比如：传统人讲，每日三省我身；传统讲，人要修身、齐家、治国、平天下；传统讲，人要威武不能屈、富贵不能淫，贫贱不能移。在现实中你能不能做到呢，你是见利忘义呢。还是偷机取巧，你还是巧言令色，还是唯利是图等等，如果你这些都做了，你那些都是空的，所以在现实中虽然个人各有各的活法，但是有一个检验的标准，你是不是能够洁身自好，是不是能够保持自己的品格和操守，有所为，有所不为。你是不是能够在任何时候任何场合，用你的生命、文化感染别人、影响别人，作用于周围人，如果不能，那你别的都是瞎说，都是假的，如果你是的话，你必须有自己个人的魅力，文化的影响力，艺术的吸引力，让你周围人受到感染或者打动，或者有所启发，如果做到，那这一个人，虽然没有身份和地位，但他很重要，如果没有做到，你有身份和地位，也一样不重要。中国传统的文化是一个修行的文化，梅先生已经确定用一生几十年来修炼它，生生不息。
二、学以致用自得其乐
明代的顾炎武曾讲——学以致用，人所有的学问，需要有用，有用于什么呢?有用于自己的生活，有用于自己的生命，有用于自己的人生，那另一面还要有用于社会，有用于人类。中国的文化是修行的文化，先生在几十年的学习、研究、体味、体会后总结出来的。先生对于哲学、美学乃至于对于其他的宗教及其他的学说都做过相应的研究，下了相当的功夫，那么所有这些东西，整个成为梅墨生这样一个人：他从不说狂话，但他是一个综合性，贯通性的艺术家。他向往：为往圣继绝学，为万世开太平的境界。这是儒家的一种社会责任，不说豪言壮语，却用有限的能量和感染力，影响一些人，包括弘扬武学文化，先生曾经帮助中央电视台做过十五集中华武功的科教节目，当时片子在奥运会期间首播，很多次重播，反响极
好，实际上那是先生在实现自己的文化理想，把他的知识、文化、理念、智慧，用一种独特的方式播散给别人。精神生活是先生生命的主宰，他期望能为这个时代，这个领域的文化做点什么，这是他的理想，是他的价值所在。他也感叹这个社会太纷扰，干扰太多，诱惑太多，但是，他有自己的定力，有自己的主见，凡事独立思考，不随波逐流。在处事方面，保持一颗“不以物喜，不以己悲”的心态，尽自己所能把握，让自己处在一个平常、平淡、平和的状态，不艳羡别人，不嫉妒别人，保持自己生命的那份尊严，自得其乐!先生有一个养生哲学：任由别人算计，从不跟任何人算计，不跟任何人动心计，以不变应万变，顺乎自己的心性，轻松生活。人生其实很短暂，人生其实很瞬间，无论你多么伟大，多么有地位，人生都是很有限的，所以他不想把一生几十年的美好光景去关注或用心在这方面，鲁迅先生说无端消耗别人的时间，无异于谋财害命。先生认为无端的跟别人去算计，争斗，是最大的伤天害理。所以他绝不做这样的事。反过来别人对他算计，随你，我保持我的中定，在人生中，他也在修炼自己的一种“无故加之而不怒，无故誉之而不喜”的境界，这个境界如果人能做到，人的生命做什么都能做到相对超脱。
三、感怀恩师，法以度人
梅先生的生活经历，曾经有很多坎坷和挫折，甚至从事过很多类工作，与艺术只是间接的关系，但是这些东西在本质上来说，没有直接影响到或者动摇过他对艺术的爱好，因为艺术是他生命中的一部分，是他对审美的一种本能，就看如何对待它，在本质上并没有影响。
幸而有几位名师指点，终能与艺术结缘。那是在先生青少年时期，宣道平老师是当时美校的老师，入学时，宣老师已经中风了，然而梅先生利用课余时间，单独向他请教，除了学习画写意花乌之外，他还指导梅先生学习画理画论。这是一个画家必备的知识和修养，他让梅先生知道了很多前辈如：黄宾虹、齐白石、徐悲鸿等的艺术特点、追求和笔墨方面的功夫。李可染先生每年到北戴河度假，机缘巧合梅先生与他认识了，之后给予了梅先生很多的艺术指导和关怀。李可染先生对艺术的那份真诚、深入、严谨和勤奋，对艺术思考的那种科学性、深入性、使命感，对梅墨生先生产生很大影响，他讲：在艺术方面这二位先生对我影响都比较大，当然李先生以山水画为主，宣先生以花鸟画为主，除此之外其实还有其他的～些前辈都对我有过影响，只是长度不同而已，这也没法一一列举，我觉得这些前辈也好，师长也好，都是在特定的时代，给你点拨，给你启示，也算是指引你的人，指导你的人，我们不能够忘了这样的人，然后另外一面呢，当我浪得虚名以后，年龄渐长以后，也会有些学生、弟子、晚辈，向我请教和学习，那我首先是以当年先生们对我的态度和方式来对待我的学生和弟子，这是一个薪火相传的过程，艺术和文化都是一种传承。无论文也好。武也好，我毕竟向一些长辈学习过，在一些长辈那里受到过一些影响，也得到过他们的恩惠和教导，我也希望能把这些东西能早点、尽多的传给后来人，我用传统的传承方式教学，并保持一个心态，尽自己的良心，倾尽自己的所知，告诉他们怎么样打渔，为什么打渔。
他讲：现在我的学生有的跟我既练拳又跟我学画，有的既跟我学书画，又跟我练养身功夫，我把他们视之为一体，我们这些年的教育，把这些都分裂了，有的当四旧被破坏，有的当老旧文化给铲除了，但是我认为这些东西都是中国文化的遗产，是中国文明历史的结晶，国学也好，国粹也好，国艺也好，我觉得总之是我们先民的智慧，历史的积累，是文明的一种精华，我们这一代人不能把它给断掉，失去，那是很可惜的事情。对于前些年，有一部分人对我们民族自己的传统文化不重视，不珍惜，去追逐西方的东西，先生的感觉是：学习人家的东西没有错，但是要学人家好的东西，不应该丢弃我们自己的东西，人类的文明、文化遗产，最好是文明共享，无论哪个民族和国家创造的东西都应该为人类的整体文明服务，都应该作用于现代人的生活。有益身心的，有益于人生的，有利于生命的，都是好的，不应该丢弃。不要站在自己狭隘的区域的文化、民族文化的立场。排斥其他的文明和文化的成果，但另一面也应该首先传承、保护、继承自己的东西，然后再谈去学习、吸收，如果大家都抱着这样的态度，人类文明就可以共享。有形的、无形的文化遗产都可以共享，有形的我们称为文物，无形的我们称为文化，综合起来既是人类的文明。现代文明的进程，也必须以古代文明为基础，它也必须是一个发展变化的过程，积累的过程，我们现在不要妄自菲薄自己的民族传统，更不应该对所有古老的智慧、古老的文明就认为古老过时、陈旧，这种观点是绝对错误的。对于艺术、文化理念先生的主张是先传承，然后再说发展!且，身体力行。
整个采访中，我有一种感觉：幸在还有像梅墨生先生文武全才这样的，中流砥柱，能把我们中华民族的文化弘扬、振兴、传承和发展下去!在此我想借用季羡林大师的一句话：东学西渐的时代逐渐来临了。
