解读罗尔斯的收入分配正义理论
时间：2021-03-20 07:57:28 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要 本文从罗尔斯分配正义理论的来源为切入点，对其深刻意义及其解决路径进行探讨，客观地评价其理论和现实意义，以期为我国合理地改革分配制度的提供依据。
关键词 罗尔斯 自由 平等 权利
作者简介：孙秀梅，吉林師范大学，讲师。
中图分类号：D922.29文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）10-089-02
很多民主社会表面上赋予了国民广泛的民主权利，但在市场经济条件下，平等的民主权利和事实上不平等的占有形成鲜明对比，因此很多社会矛盾产生。很多国家为了缓解这种紧张关系，不得不进行选择。我们国家是社会主义国家，是个生产资料公有制但也有市场经济的社会主义国家，随着市场经济的发展，总体上全国人民的生活水平都得到了提高，但与此同时也出现了另一个问题，就是贫富差距开始拉大，这一问题如果不解决好，会影响到一个国家的经济发展与社会稳定。所以，到底是选择效率多一点的平等还是平等多一点的效率是很多国家面临的非常严重的问题，或许罗尔斯的收入分配正义思想可以为我们提供些帮助。
一、罗尔斯正义论的来源
罗尔斯的正义论是在继承和修正古希腊正义思想，特别是近代资产阶级思想家正义思想的基础上形成的。
首先，罗尔斯批判地继承了传统的“正义”思想。罗尔斯的收入分配正义理论既沿袭了柏拉图和亚里士多德的思想，同时有别于他们的思想。虽然，罗尔斯和亚里士多德、柏拉图一样强调正义的社会重要性，都认为正义是维持一个社会良好秩序的首要因素。但柏拉图主张的正义是建立在要良好的人治基础上的，而亚里士多德强调的正义是建立在法治基础上的。罗尔斯认为人的自由平等才是最重要的。所以，罗尔斯强调人的自由是正义的核心，制度就要优先考虑赋予人的自由与平等的权利。
由此可见，罗尔斯继承和发展了启蒙思想家的正义思想。柏拉图和亚里士多德为代表的正义思想强调的是社会秩序，二罗尔斯的正义思想强调的是人的自由权利。罗尔斯不仅提出了正义的两条根本原则，即自由原则和差别原则，而且还提出只有协调、平衡好这对矛盾关系，才有利于社会的稳定和发展。
罗尔斯的这些思想都离不开罗尔斯正义理论产生的时代。罗尔斯的思想产生于美国正处在内忧外患的环境中。五六十年代的美国经济高速发展，但内外战争也不断，美国正处在改革的关键时期。因此，罗尔斯提出的平等自由、公正机会、分配份额等新观点是承接时代挑战，建构一个更为公正理想的社会，建构一个适应时代需要，具有实践价值的正义体系。
二、罗尔斯分配正义论的释义
罗尔斯分配正义理论的核心是两个基本原则，而两个基本原则的核心意思是：一每个人都有宪法制度制度赋予的自由平等的权利；二在事实不平等的情况存在的情况下，能够照顾最少受惠者的最大利益时允许不平等地存在，这是缓解社会矛盾的必要。
罗尔斯认为自由和权利应该是人人平等的，适用于第一个正义原则。
收入和财富做不到事实上的人人平等，应该适用于第二个原则，但这种不平等应该是有利于社会的最不利者才是正义的。
罗尔斯的思路是这样的：首先，自由平等的权利平等地配给每个人，然后再平等地分配给社会的最不利者一些东西。也就是说在罗尔斯看来，应该赋予每个人平等的权力，首先让每个人在起点上都有资格去争取社会善，但每个人一出生，他们的起点是不一样的，当然有的差别不是很大，但有的差别就特别大，与别人相差悬殊的人就属于社会合作体系的最低受惠者，为了保证这部分人能够平等的享有权利，就必须由政府不平等地先分配给这些人些社会善。
罗尔斯分配正义理论两个基本原则的确立，体现了对古典自由主义的修正和对功利主义核心思想的否定。权利平等和某些社会善分配的不平等的结合否定了偶然性人生起点影响的缺陷，因为罗尔斯允许对人生起点有缺陷的人多给予多余其他人。当然这种保障只是基本生活的保障，绝不是绝对的平等。他对最少受惠者的利益的保护，又使他背离了功利主义对最大多数人的最大利益保护的核心理念。
罗尔斯作为现代意义自由主义者的代表，他的自由观有着鲜明的特点：一是强调平等的自由；二是主张国家的再分配。罗尔斯认为正义应该包括平等，其中包括他这样认为的理由是：罗尔斯认为社会是一个不可分割的合作体系，合作能够使人获得比自己做事更大的利益，他主张只有对社会经济利益在某种程度上平等些分配，大家的利益才能够都能得到保障。所以无论是为了维持稳定的社会合作体系，还是为了自己的利益出发，都应该让每个人在权利平等的条件下去争取自己想要的满意生活，而且当某些因素不能使人在事实上平等地享有权利的时候，还要不平等的给予这些人一些社会善，这样既能保证最少受惠者的一些利益的实现，又能是社会能够良性循环，使得原来受益较多的人能够在良性循环的社会中获得更多的利益。所以，罗尔斯想到了国家再分配解决这一问题。
罗尔斯认为首要的社会善有三个：自由平等的权利、公平竞争的机会、财产。无论是古希腊哲学家或是近代的资产阶级启蒙思想家，都在各自的理论阐述中赋予了这三种价值的不可侵犯性。因此，罗尔斯将先前的思想家总结的价值归结为社会必须将这几个社会善平均地分配给每个人，但还允许不平等分配的存在，这种存在的前提是符合最少受惠者的最大利益。由此可见罗尔斯的公平正义观的层次：先保证每一个人应有的平等自由的权利，再给每个人公平竞争的机会，通过自身的努力减少不平等的差别，然后是国家再分配分配保证一定范围内事实上的平等。
罗尔斯总是考虑最少受惠者的利益，也许有人认为他是在主张平均主义，实际上不是他只是主张给予最少受惠者最大利益以缓解社会矛盾，想通过某种补偿让每个国民都活在表面上平等的希望之中。他既不是马克思式的分配正义理论也不是功利主义式的分配正义理论。他是提倡自由的，只不过他认为自由的要在一定程度上的平等基础上才能够实现，所以，只不过是他的自由主义理论带有些平等的倾向。
罗尔斯主张他的两个正义原则通过宪法制度和其他一些基本制度实现。首先，通过宪法制度赋予每个公民平等的自由权利。然后，再通过一些基本制度把社会的和经济的利益再按照符合最少受惠者最大利益的前提分配一下。这明显是一种程序性正义，体现了罗尔斯对程序的重视。
三、罗尔斯分配正义思想的实现路径
罗尔斯始终认为分配正义的实现必须依靠社会基本结构的调整来实现。这意味着这分配正义归属于社会基本结构，决定着分配正义。罗尔斯理论提出是美国经济极度发展，而贫富分化问题又相当严重的年代。若不能适应时代而及时调整，巨额的财富和财产会越来越积聚在少数人手中，加大两极分化，影响社会的稳定和发展，当时美国内忧外患的战争就是很好的证明。因而，罗尔斯强调要要突出社会基本结构的不间断调整以保证分配正义，同时罗尔斯也认为国民赖以为生的社会并不是一定要都绝对的平等，某些不平等的存在依然可以使社会秩序良好，那么，问题就是什么样的不平等是一个社会能够容许的，或者特别加以避免的。
所以，罗尔斯强调分配正义的实现是要依赖正义的背景制度。在建立这些背景制度时，可以设想政府被分为五个不同的部门，每个部门承担着不同的社会职能。他把这些部门具体分为配给部门、稳定部门、转让部门、分配部门和交换部门。配给部门管市场、稳定部门管就业、转让部门管最低受惠值、交换部门管政府活动，在罗尔斯看来这就能够完美实现他的分配正义思想了。
对于社会最低受惠值的确定罗尔斯提出了新的见解，他否定了大多数人的看法，即把社会平均值作为最低受惠值的起点，他认为一旦差别原则被接受，最低受惠值应在考虑到最少受惠者工资因素的情况下、最大限度地提高其期望这一点上来确定。
同时，罗尔斯提出了代际正义问题。罗尔斯认为人类不应该无限制地当代的利用资源，而应该每一代保持合理、正义的储存率，来保证以后的每一代正常使用资源。
四、簡评罗尔斯分配正义论
罗尔斯的分配正义理论在当时的那个时代为解决资本主义国家遇到的问题提供了指路明灯，自有资本主义时代带来的贫富严重分化问题已经影响到了资本主义国家的生死存亡，所以，解决这一问题对于一个国家的生死存亡至关重要，而罗尔斯的分配正义理论正是暂时解决这一问题的一剂良药。既给了国家希望，又给了个人以希望，让每一个人都在同一起跑线上同时起跑来争取自己想要的权力、财富和社会地位以及其他的一切社会善，又给了资本主义国家虚伪民主提供了个很好的借口，所以，这一理论的提出以及应用在一定程度上缓解了资本主义危机。
但罗尔斯的分配正义理论毕竟是为资本主义福利国家服辩护的，他并不主张彻底改变资本主义属性，他只是想通过给予社会的最底层些许利益，以降低他们的愤怒情绪，以缓解非常紧张的社会关系，阿瑟·奥肯提到的资本主义国家的平等的权利和市场决定收入的矛盾依然没有解决，所以他的理论有其局限性。其表现如下：（1）罗尔斯的正义理论支持了资产阶级个人主义。（2）罗尔斯的理论假定大量的社会经济不平等与严守自由的平等权利是相容的。这是他的致命错误，没有人会允许这中情形的永远存在。同时，对于最少受惠者和最低受惠值和最大利益的保护的概念的界定都比较模糊。
罗尔斯的分配正义理论尽管没有摆脱阶级局限性，有些概念的界定也不是很准确，他的多数概念都比较含糊，如最大、最少、合法期望和道德应得等概念的确定都是很大程度上因人而异的。什么样才程度的差别分配导致的不平等是允许的，他都无法给出准确的答案。但他的理论依然有我们可资借鉴的地方，他对社会最底层的关注，以及代际正义，时间偏爱等观点的提出，对于缓解紧张的社会关系是非常有帮助的，对于改革社会的不平等是很好的参照。在改革开放后，我们也遇到贫富差距拉大的问题，也遇到了资源无限使用浪费有可能将来枯竭而影响后代生存的问题，也遇到了要蛋糕做得更平均一点的问题，也遇到了让大多数人分享改革开放成果的问题，这些问题不解决好会影响到我们社会的稳定与发展，所以，他的分配正义理论对于我们寻找解决这一问题的路径是非常有帮助的的时候我们更严从其理论中寻找解决问题的路径。
参考文献：
[1][美]约翰·罗尔斯著.何怀宏，何包钢，廖申白译.正义论.中国社会科学出版社.1988年版.
[2][法]托克维尔著.董果良译.论美国的民主.商务印书馆.2006年版.
[3][古希腊]柏拉图著.郭斌和，张竹明译.理想国.商务印书馆.1986年版.
[4][古希腊]亚里士多德著.吴寿彭译.政治学.商务印书馆.2009年版.
[5][法]皮埃尔·勒鲁著.王允道译.论平等.商务印书馆.2005年版.
