时代激变中个体身份的认同与转换
时间：2020-11-09 04:00:55 来源：达达文档网 本文已影响 人 
王雪
摘要：从《小山回家》到《山河故人》，贾樟柯导演一直将目光投射在社会边缘的底层人物身上，他通过展现小人物身上发生的故事，讲述中国社会在急速转型与发展中，普通人的跃动与迷茫，以及对于困境的自我救赎、对于个体身份的自我认同。在《江湖儿女》中，巧巧作为一名“江湖儿女”，在传统与现代之间，不断寻求自我身份的认同;在时代的激变之中，完成了身份属性与身份认同上的蜕变。
关键词：身份认同;性别职能;女性意识;时代发展
中图分类号：J905
文献标识码：A
文章编号：1005-5312 （2020） 03-0131-01
一、男性身份属性的弱化与缺失
在中国传统的男权社会中，男性一直扮演着重要的角色，他们往往是家中的一家之主，承担着家庭的责任，同时拥有着社会中至高的权力。而男性角色一般分为两类，一类是父亲，另一类则是丈夫。在《江湖儿女》中，巧巧父亲是一名被迫下岗的老矿工，在面临失业危机时，他拿着喇叭抗议，却被巧巧阻止，这里可以体现出父亲在事业上的失败。在巧巧的感情生活里，父亲没有任何的参与，直至巧巧坐牢。而在监狱中，巧巧还拜托朋友照顾父亲，这里呈现出父亲在性别职能上的失能。在贾樟柯导演的上一部电影《山河故人》中，沈涛的父亲同样存在相似的失能：在沈涛纠结与梁子与晋生之间时，父亲只给出一句“你自己的事情，自己考虑好就行。”
而男性角色的失能更多的则体现在“丈夫”这一方面。在《山河故人》中，晋生抛弃了追求多年的结发妻子，还带走了儿子，为了躲避抓捕逃到了国外，这些行为都违背了传统男权社会中男性应有盼‘忠”、“义”等品质。而在《江湖儿女>中，斌斌这一男性角色更是有过之而无不及。他不敢承担起家庭的责任，迟迟不答应与巧巧结婚，过普通生活;道貌岸然的对巧巧说教，告诉她什么是江湖、什么是情义。但在巧巧为了斌斌鸣枪、项罪入狱之后，斌斌却违背了江湖道义，违背了儿女情义，成为了江湖中人人唾弃的小人。在巧巧出狱后找他讨一个说法时，躲在林家燕的背后选择懦弱的逃避。贾樟柯导演通过对于斌斌这一男性角色的刻画，反映了社会中存在的男性角色失能的现象，讨论了男性在面对情义时的选择。
二、女性独立意识的觉醒
在影片的前半部分，巧巧作为一名传统女性，她一切以斌斌为中心，虽然想结婚过平稳的日子，但依然尊重斌斌的决定，陪在斌斌身边，处在江湖之中。在斌斌身处险境时，她却意外的有着江湖人的狠劲，冲上去鸣枪保护斌斌。巧巧出狱后的奉节之旅依然没有做到独立，她心里仍然对斌斌抱有一丝希望。当巧巧拿回自己的身份证时，镜头给了身份证一个特写，身份证上能证明身份的字迹十分模糊，巧巧用手将它擦拭干净。这里也能体现巧巧自己对于自我身份的迷茫，但同时也体现出她对于身份认同的急切需求。当巧巧回到老家打理起棋牌室，做到经济独立后，她作为女性的独立意识开始觉醒，同时完成了自我身份的认同：她从抗拒成为“江湖人”，到踏入江湖边缘，再到进入江湖的中心，成为一名真正的江湖人。而在影片结尾，巧巧的自述中，观众可以看到，巧巧对斌斌已经不再是爱与依恋，收留斌斌更多是出于情义本分。不在意也就不恨了，此时的巧巧在精神上完全是一名独立的现代女性，不依附于任何人而存在，她完成了自我身份的重塑，实现了女性角色从传统到现代的蜕变。
三、男女性别职能的互换
影片中，枪是一个重要的意象。枪象征着男性的生殖器官，同时也是江湖人的地位与尊严，拥有枪即拥有权力与地位。但导演在此做了一个别有深意的设定：枪只有在女性手中才响起，这意味着男女身份职能的互换。在斌斌落魄回到山西后，这种性别职能与地位的互换体现的更加具体而明显。女性角色巧巧成为了老家的江湖中的核心人物，而男性角色斌斌则成了巧巧所庇护的对象。镜头多用冷色调与平拍近景视角来展现失势后的斌斌，而对于巧巧则多采用仰拍视角。
斌斌在棋牌室没有属于自己的空间，他临时占用了厨子的房间;昔日的受气小弟当面侮辱他，棋牌室的看客们用现代化的方式直播他的屈辱时刻;老家的后生也不认可斌斌昔日的地位，直接与之叫板。而巧巧一个茶壶摔在老贾头上，象征着男女身份职能的彻底互换。斌斌成为了被庇护的对象，事实上从巧巧鸣枪吓退众人的那一刻起，他就已经成为了被庇护的一方，他们之间性别职能的转换已经开始。斌斌身体上的残疾，行动上的不便，无一不体现着当下权力格局的互换。
同时，江湖是他们完成互换的重要环境。斌斌由一个江湖中的核心人物到游离于江湖边缘，重返江湖时发现已难融入、地位不再、再到彻底脱离江湖，他的人生轨迹与巧巧完全相反。巧巧从一开始不认为自己是江湖人，到后来被迫进入江湖，最后在江湖中左右逢源确定其核心地位。他们对于江湖相反的态度与轨迹，恰恰是性别身份互换的全过程。贾樟柯导演将性别职能的转换融于时代变型的洪流之中，自然流畅而又合理地建构了女性的性别主体意识。
四、时代赋予的身份认同
如果说《三峡好人》中人物的聚散更多作为叙事的线索出现，那么《江湖儿女》中的聚与散则是表达时代的变化与身份的变化。如同《三峡好人》-样，《江湖儿女》全片也笼
罩在“散”的阴影下。①煤矿工人面临下岗，传闻要搬到新疆，斌斌和他的江湖兄弟们也都散了，同时他与巧巧的爱情也“散”了。一切都在不确定的巨变之中。批评家科伯纳·麦尔塞曾提到：‘只有面临危机，身份才成为问题。那时一向认为固定不变、连贯稳定的东西被怀疑和不确定的经历所取代。②在中国社会快速转型发展的几十年里，个体面临的危机与不确定因素太多，人们接收到的信息也愈来愈多。在电影中，随处可见的外来物，正是人们面临新事物冲击的重要表现。斌斌带着一众小弟看《喋血双雄》;香港带回来的雪茄;葬礼上的国标舞;包括斌斌的出轨对象：香港来的林家燕。这些使闭塞的小镇与时代紧密相连，也让人们传统的思想模式面临重新洗牌，而人们的价值判断也在这变动之中有所改变。人们不再信关公，转而信金钱。
在去往新疆的火車上，男人说“我们都是宇宙的囚徒”。宇宙可以浩瀚无际，也可以存在心中。也可以说，“我们都是时代的囚徒。”就像没有人能凭一己之力改变时代的轨迹，但时代的轨迹却由无数个体生命轨迹构成。因此，个体的身份构建过程中难以忽略的便是时代因素。换句话说，时代主导空间支配着个体自我身份的构建。@巧巧的命运脱离不了时代，正如她无意进入江湖却终究踏入江湖一般。她自我身份的构建与认同，在某种程度上是被动的，随着时代的变化而变化，斌斌亦是。
五、结语
时代不会因为任何人而停下脚步，而处于社会底层的边缘人物，只能不断地转换自己的身份认同，不停地构建新的身份，打破、再重建，唯有跟随上时代变换的脚步，才能勉强使自己不被时代所吞没。斌斌正是没有做到及时重建自己的身份，最终落得凄惨的结局，这是时代的悲剧，也是个人的悲剧。
注释：
①廖茜.从《三峡好人》到《江湖儿女》：城市转型下的聚散、误读与自我救赎[D].济南：山东省艺术研究院，2019 （02）.
②周宪，文化研究关键词[M]，北京：北京师范大学出版社，2007：249.
③杨梦听，中国海洋大学文学与新闻传播学院.《江湖儿女》中的身份认同隐喻[J].美与时代（下），2019.
