想象力【基于对未来的回忆,基于想像力】

时间：2018-12-25 04:55:04　来源：达达文档网本文已影响人

　　在所有的艺术行为中，诗歌创作的发生、发动和发展，其过程对想像力的要求，对美学语境的要求尤甚，几近与生俱来，成为某种独立于逻辑世界中――“诗歌的逻辑”。而搭乘现有语言的翅膀，于精神时空的自由穿越，成为诗人这个行当的基本素质。
　　当一种线型发展的当下性在诗歌中被置疑，对世俗时间简单粗暴的描绘甚或阐释的文字，成为全体诗人的公敌（同时，也将成为文学与非文学的分界）。帕斯曾站出来指出：“诗是我们对抗直线的时间，对抗发展的唯一支柱。”因为基于诗歌的想像力，诗歌中的“现实”既然是一种美学虚幻，那么“发展”也仅为一句空谈。帕斯接下来所要表述的是，“尽管诗始终在变化，但它并没有发展。”既有的当下性在历史中都曾被归纳为未来性，在诗歌中谈论和强调物质性（物理），忽略精神趋势，显然有违诗学真谛。那么，对此种“发展”的规避，对帕斯所说“变化”的追求，对“未来”的美学追忆，成为诗人的主要工作。
　　“敲出一些人的名字，天空打雷了”，在汤养宗诗歌中，新鲜的诗意来自于精神空间的似曾相见，以及由此发生的心灵变迁，而这种变化与变迁，延续了历史诗意于未来性之中，使得审美获取了某种类似于混沌初开的自由度，由此，从内里出发而趋于外向，当下诗意从此展开。而诗人非亚身上的现代市井气质，将从日常诗意的翻身出发，通往集体的城市经验，它的时间性，于瞬间幻化为城区和人际共通的诗意刻度――个体诗意的时空转换，成为他悉心经营的诗歌方式与特质。余笑忠诗歌则选择了微言大义，于日常之心灵细节中，翻检个人现实事务并对此发表犀利的评判，以此反对某些实证主义，达至“以实写虚，体无证有”的境地。最后，三诗人的文本告知阅读，他们几近经历了共通的思索：对于现世而言诗歌依然具备佐证性，并且，由于它的非功利审美趣味，对这些个佐证素材的找寻方式，区别于科学论文和散文材料的获取。诚如兰色姆所言：这种诗歌趣味不会造就更优秀的科学家，也不能造就更好的道德家。是的，如此这般便才是佐证于现实的――呈现之诗，想像力之诗，未来之诗。
　　

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