西北大学生性道德问题调查 性道德具有哪两个功能

　　【第一作者简介】 　　哈玉红(1968-)，女，甘肃临夏人，副教授，主要从事社会科学研究与教学工作。 　　【摘要】 文章对我国西北地区1000余名大学生的性道德问题进行了深入调查，内容涉及当代大学生对婚前性行为和婚外性行为的看法、大学生的性道德现状、影响当代大学生性行为观的诸种因素等，以求为西部高校教育工作者对大学生进行正确性道德观教育提供重要依据。�
　　【关键词】[CX2]大学生; 性道德观; 调查
　　
　　A survey on sexual morality among college students in northwest China
　　HA YuhongZHANG YutangHAI Chunfu
　　�The Department of Social Sciences, Lanzhou City Institute, Lanzhou, Gansu 730070 China
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　　【Abstract】
　　The study investigates sexual morality among 1000 college students in Northwest China. Students were surveyed concerning their viewpoints on premarital and extramarital sexual behaviors, the status quo of their sexual morality, and various factors influencing their viewpoints on sexual behaviors. The study result will provide important foundations for the proper carry-out of sexual morality education among university students in the west China.
　　【Key words】College students; Viewpoints on sexual morality; Survey
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　　中国大学生性文化研究及性教育探索是20世纪末开始的一个崭新课题。这一领域的研究成果影响较大的有两项：一项是刘达临教授的《中国当代性文化―中国两万例“性文明”调查报告》[1]；另一项是胡珍教授的《中国当代大学生性现状及性教育研究》[2]。
　　这些研究使人们对当代大学生的性文化现状有了一个较为直观地了解，但国内同类调查中涉及西部地区在校大学生的性伦理观方面的调查极为少见，特别对西北这样一个经济欠发达且文化相对多元化地区的大学生性道德状况之研究并不多见。本研究即定位于此，课题组于2003年至2004年，通过对我国西北地区1000余名大学生性道德问题进行深入调查，从而能更好的为西部高校教育工作者对大学生进行正确性道德观教育提供调查依据。�
　　
　　1调查的基本情况�
　　
　　样本量和抽样方法：本调查是以兰州大学、西北师大、西北民大、兰州交通大学、兰州师范高等专科学校等几所以西北为依托面向全国招生的高校为中心展开的，调查对象主要来自甘肃、宁夏、青海、新疆、陕西、山西、内蒙古等地区，少部分来自河南、安徽、河北、北京、天津、辽宁等；调查采用分类整群非随机抽样的方法抽取样本。调查对象限定在全日制在校本科、专科大学生，分类主要考虑大学生的性别、年级、专业、民族等因素。由于条件制约，本次调查共发放问卷1100余份，其中回族大学生样本100份，收回86份，汉族大学生样本1000份，收回的有效问卷820份，有效问卷率平均为84.0%。�性别、年龄、年级、专业样本的分布：这次调查中我们没有刻意去限制各学校在整群选择样本时，男女大学生在性别上所占的比率，只是在选择测试班级时适当注意男女生兼顾。其结果是男大学生占全部样本的43.5%，女大学生占全部样本的56.5%；从年龄分布来看，被调查对象中18~21岁的大学生约占总调查对象的80.6%，19.4%为22~24岁的大学生；从调查对象的年级分布来看，大学一年级、二年级、三年级占全部样本的86.0%，四年级占14.0%；从专业分布情况看，各专业都有被调查大学生的样本，但以文科、理科人数最多，占总调查对象的87.0%，其余13.0%的被调查对象来自于工科、医科等专业。�关于表中的数据：调查在不记名的情况下进行，在随后我们组织的个别访谈中，学生反映问题与问卷数据基本一致，我们本着真实、客观的态度对问卷进行了统计分析。本文表格中的“有效人数”，均来自回答每个问题项的人数，因为本调查采用了废题不废卷的方法进行统计，所以，每个表格中的“有效人数”并不相同。�
　　
　　2具体的调查结果�
　　
　　2.137.9%的男女大学生均认为“贞操”很重要�
　　由表1调查数据可计算出，在全部被调查对象中，当代西北大学生“对贞操的看法”按比率依次是：认为“很重要”占37.9%（排位第一）；认为“贞操与幸福无关”占30.4%；认为“是传统封建观念”占27.0%；认为“贞操是女人的事”占4.7%。�
　　从表中数据的分析比较来看，在回答该问题的大学生中，女生认为贞操很重要的比率高出男生13.8%；男大学生认为“贞操与幸福无关”的比率要高于女生14.6%；认为“是传统封建观念”的比率中女生略高于男生。从这三项的比率来分析，表面上57.4%的男女大学生都能理智而客观的判断传统的“性贞操观”，但实质上男女大学生的“贞操”观仍未摆脱传统性观念的影响，因此，近七成的大学生认为贞操很重要，并将贞操与以后的幸福紧密联系在一起，尤其是女大学生所受的影响更深。
　　
　　2.262.6%的男女大学生认为中国的性文化禁忌主要是针对女性的�
　　由表2数据可以看出，排在第一位的是62.6%的西北在校大学生，认为中国的性文化禁忌主要是针对女人的，其中女大学生认为主要是针对女人的比率要高出男大学生7.6%，而认为针对男人和女人的比率低于男大学生6.3%，这说明传统性禁忌对女大学生的制约因素更强烈。尽管男大学生的性观念比女大学生略为开放一些，但传统性文化中男尊女卑的思想观念在男大学生中仍有很广泛的市场，绝大多数男大学生对女性的贞操要求较高，而对自己的要求明显降低，这一现象在以下问题的回答中也有体现。�
　　
　　2.3“发现自己的恋人过去曾和他人发生性关系时”，66.0%的大学生的态度是“搞清原因再做决定”�
　　从表3中的数据可以看出，“发现自己的恋人过去曾和他人发生性关系时”，66.0%的大学生的态度是“搞清原因再做决定”（排在第一位）；13.9%的人选择了“不在乎”；11.2%的大学生的态度是“勉强交往，但留有创伤”；8.9%的大学生选择“立即分手”。�可以看出：大多数大学生在发现自己的恋人过去曾和他人发生过性关系时较为冷静。但男大学生认为“搞清原因再决定”的比率明显低于女大学生16.0%，而回答“不在乎”、“勉强交往但留有创伤”和“立即分手”的比率却高于女大学生，说明男女大学生对这一问题的态度上绝大多数人还是很在乎的，其中男大学生心中更为在意。可见，自古以来的中华传统性文化对当代西北大学生的影响还是很大，对男性的婚前性行为极容易谅解，而女性的婚前性行为从心理上很难接受和谅解。当然，这种影响有别于前辈的“贞操观”，因为他们更看重的是恋人的“情”而不单纯是“性贞洁”，有一半以上的大学生对恋人失贞的问题需要搞清原因再作决定，还是表现出了较高的心理素质和宽容性，对传统的贞操观的接受有自己理智的选择性。�
　　
　　2.464.4%的大学生对“性自由”论调的看法是“既不赞成也不反对”�
　　由表4调查数据可计算出，全体被调查对象对“性自由”论调的看法依次是，64.4%的大学生既不赞成也不反对，持中立态度；25.1%的大学生认为“有害无益”；7.2%的大学生认为“应提倡”；3.3%的大学生认为“有益无害”。
　　从表4性别分析比较可见，男大学生仅在“既不赞成也不反对”一项的比率明显低于女大学生11.7%外，其余各项的比率均高于女大学生。数据表明，男大学生比女大学生更多地赞成或有条件的赞同“性自由”论调，而女大学生对“性自由”论调从自然本性上较为排斥，这个调查结果与胡珍教授在2000年的调查结果一致。从表3和表4中的数据比较可看出，男大学生更愿意接受“性自由”观念，并认为传统的贞操观是封建思想，却对自己的恋人过去曾和他人发生过性关系的行为很在乎，表现出了很强的矛盾性。这一特点是我们对大学生进行性教育时值得注意的一个问题。�
　　
　　2.541.6%的大学生认为“大学生在恋爱期间发生性关系”是出于“满足生理需要”�
　　调查对象中41.6%的大学生认为在恋爱期间发生性关系是出于“满足生理需要”（排在第一位）；18.9%的大学生认为出于“排除寂寞”；17.0%的大学生认为在恋爱期间发生性关系是“随大流”；有22.5%的大学生认为是出于“升华爱情”。�
　　表5显示，从不同性别的大学生对“大学生在恋爱期间发生性关系”的认识来看，男大学生回答“满足生理需要”的比率明显的高出女大学生25.9%，而回答“升华爱情”、“排除寂寞”和“随大流”的比率均低于女大学生。相反，女大学生认为发生性关系是为了“升华爱情”的比率高出男大学生11.7%，这说明女大学生在恋爱期间发生性关系时更看重的是爱情，而不是性欲，男大学生更多地考虑生理需要，却较少考虑感情和责任因素。所以，八成以上的男大学生对恋爱期间发生性关系的行为评价不高，因为只有16.7%的男生认为恋爱期间发生性关系是出于升华爱情，83.3%男大学生却认为是出于“满足生理需要”、“排除寂寞”和“随大流”，这一数据与表3中的数据相联系，不难看出为什么男大学生对恋人的失贞很在意的原因了。�
　　
　　2.637.9%的大学生认为“只要两人同意就可以发生性关系”�
　　 从表6中的数据可计算出，西北大学生对婚前性行为的看法依次是：37.9%的大学生认为“只要两人同意就可以发生性关系”；35.5%的大学生认为“只要感情深，无需指责”；只有24.2%的大学生认为是“一种不道德的行为”，2.4%的大学生认为应受行政处分。 �
　　由表6可以发现，47.2%的男大学生认为“只要两人同意就可以发生性关系”，而女大学生只有30.3%，比男大学生低16.9%，她们中30.3%的人认为“婚前性行为是一种不道德的行为”，对婚前性行为保持谨慎态度。值得注意的是，如果将表中后两项数据相加，只有26.6%大学生对婚前性行为持否定态度，其中女大学生占32.2%，男大学生占19.6%，可以看出女大学生受到的性道德约束要比男大学生多，自律性相对较强。其余73.4%的大学生对婚前性行为持肯定或理解态度，认为“只要两人同意就可以发生性关系、”或“只要感情深无需指责”，证明当代大学生的性行为已恪守着“双方自愿、感情为重”的性道德原则，这与表4中对西方的性自由观念的看法形成了千丝万缕的联系，64.4%的大学生对性自由的论调既不反对也不赞成，从心理上表现出默认，所以绝大多数大学生对婚前性行为是默许的，他们认为大学生的性行为是私事，而不属于社会行为，因而不应受社会道德的约束，这种极端的个人主义观念如不及时引导，会影响以后的性行为走入歧途。�
　　
　　2.7一半以上的大学生认为恋人对其有了性暗示有助于恋爱关系的升华�
　　西北大学生面对恋人性暗示的反应依次是，41.4%的大学生认为“更加信任、亲密，对恋爱关系的升华有积极效果。”；27.4%的大学生“假装没注意”；21.4%的大学生“开始怀疑对方的恋爱动机”；只有9.8%的大学生会“不知所措”。�
　　从表7数据比较来看，男大学生回答“面对恋人性暗示的反应”是“更加信任、亲密，对恋爱关系的升华有积极效果”的比率明显高出女大学生46.5%，其余各项均明显低于女大学生。我们将女大学生对恋人的性暗示“假装没看见”和“开始怀疑对方的恋爱动机”两项数据相加，可得出这样一个结论：在被调查的全体女大学生中有69.1%的人出于传统道德的约束以及自我保护的本能表达出“不愿意”的态度。这一数据表明绝大多数西北女大学生仍能在婚前坚守“性纯洁”的态度，她们的自我防范意识、对外界诱惑的抵御能力和性道德的自我控制力相对较强。�
　　
　　2.873.3%的大学生为了保持婚前“性纯洁”而未曾有过性行为 �
　　从表8中数据可以看出，近73.3%的大学生为了保持婚前“性纯洁”而未曾有过性行为；其中10.8%的大学生在发生性关系时采取了避孕措施；9.0%的大学生未曾考虑避孕措施；7.0%的大学生没有采取科学的避孕措施，我们将后三项的数据相加，不难得出结论：西北地区在校大学生中仅仅有26.7%的人有过性行为，其中女大学生未曾有过性行为的比率明显低于男大学生11.4%。尽管如此，令人担忧的是近几年大学生发生性行为的比率在不断增高，1990年刘达临教授的调查结论为，9.8%的大学生发生过婚前性行为；而2000年胡珍教授的调查结论为11.3%的大学生发生过性行为，其中女性比例明显低于男性；2002年10月由重庆师范学院心理科学系杨万洋等6名在校学生在重庆28所高校进行的调查表明：23.5%男生、10.2%的女生发生过性行为，说明大学生性行为的发生比率逐年上升。�
　　
　　2.969.1%的大学生认为婚外情不能理解和接受�
　　 从表9调查数据可看出，在全部调查对象中，对婚外情的看法依次是“认为不道德的行为”的大学生占51.0%；认为是“对自己不和谐婚姻的一种补偿行为”的占30.8%；认为是“寻求刺激的行为”的大学生占10.8%，而认为是“违法行为”的大学生只占7.3%。我们将“不道德的行为”、“寻求刺激的行为”和“违法行为”的三项数据综合，不难看出69.1%的大学生认为婚外情不能理解和接受。�
　　由表9中性别分析比较可看出，女大学生认为婚外情是“不道德的行为”的比率高出男大学生14.5%，而认为是“对自己不和谐婚姻的一种补偿行为”、“寻求刺激的行为”比率却低于男大学生11.5%，可以看出，女大学生比男大学生更痛恨婚外情，从心理上、感情上都很难接受。同时，在被调查的全部对象中30.8%的大学生从婚姻质量上看待婚外情的，认为婚外情是对自己不和谐婚姻的一种补偿，有条件的接受婚外情的大学生更多地考虑婚姻质量，尤其是男大学生注重婚姻质量的比率高出女大学生5.5%的比率。�
　　
　　3结论�
　　
　　从以上的分析可以得出这样的结论：西北大学生的性观念相对来说受中国传统性道德文化的影响很大，因此，大多数大学生都能理智地、客观地看待、分析相关问题，并能有效地判断一些不正确的性观念、性言论。比如83.3%的男大学生对在校期间发生性关系的评价不高，近73.3%的大学生为了保持婚前“性纯洁”而未曾与人有过性行为，69.1%的大学生对婚外性行为不能理解和接受，由此可以说明西北大学生的性伦理观并没有出现媒体所描绘的道德危机和混乱，这是值得我们欣慰的。同时也应看到，由于长期受封建思想的束缚，性健康教育在我国未能得到正常的开展。许多西北大学生的性伦理观存在理论脱离实际和言行背离的现象，在封建性“禁锢”和西方“性解放”“性自由”等不健康思想的双重作用下，很自然就形成了不良的性刺激强与科学的性教育弱的矛盾。如64.4%的大学生对“性自由”论调的看法是“既不赞成也不反对”，却对自己的恋人过去曾和他人发生过性关系的行为很在乎，表现出了很强的矛盾性；又如有73.4%的大学生对婚前性行为持肯定或理解态度，认为“只要两人同意就可以发生性关系”或“只要感情深无需指责”，证明当代大学生的性行为已恪守着“双方自愿、感情为重”的性道德原则，这与西方的性自由观念的看法形成了千丝万缕的联系。另一方面近七成的大学生认为贞操很重要，并将贞操与以后的幸福紧密联系在一起，说明当代大学生的性伦理道德观很不成熟、很不稳定，由此看来加强对当代大学生的性道德教育是十分必要的。大学阶段是性生理发育成熟和性心理逐渐完善以及性道德逐渐定型的时期[3], 我们认为应在高校教育教学生活中，通过对大学生进行性生理、性心理、性伦理和性道德等综合的、全面的渗透性教育，从而培养大学生能够在性活动中遵守社会性道德规范，尊重自己、理解他人，指导当代大学生把性文明程度作为自身人格的一部分加以修养。
　　
　　参考文献
　　1刘达临. 中国当代性文化―中国两万例“性文明”调查报告[M]. 上海：上海三联书店，1990.�
　　2胡珍. 中国当代大学生性现状及性教育研究[M]. 成都： 四川科学技术出版社，2000.�
　　3郭贤坤,程启秀,边疆,等. 大学生性心理与性行为调查[J].健康心理学杂志2002,10(4):12.
　　�［收稿日期：2006-08-06］