孔子的教育智慧给当代语文教师的启迪
时间：2021-02-10 18:09:43 来源：达达文档网 本文已影响 人 
先圣孔子生活的时代，语文教育没有明确的被划分为一个学科，因此孔子似乎并不能算今天严格意义上专业的语文教师，然而阅读儒家经典《论语》，在这部记载孔子及其弟子嘉言懿行的著作之中，我们确乎看到孔子用自己一生的教育实践，向我们展示了一位优秀的语文老师应该如何教学与思考，也为两千年后身处教育改革中的语文教师们提供了许多借鉴与参考。
一、言之无文，行而不远——践行文道统一理念
文以载道一直是儒家文化的优秀传统，也是孔子语文教育的核心观点。孔子生活在一个礼崩乐坏，纷争不断的年代，在这样的时代背景之下，他一生致力于恢复周礼，建立一个以仁为核心的大同社会，无论是从政还是为学，亦或是与其弟子周游列国的行走漫漫长路，穷极一生，都为实现心中之大道，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。因此孔子为学重在学以致用，为国之崛起而读书，他说自己“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。这大概可以说是孔子教学的总纲领，教书育人以立德为先，今天我们的教育依旧延承这一主张，正所谓“国无德不兴，人无德不立”，只有抓住了立德树人这一根本，才能培养出为祖国事业不懈奋斗的建设者和接班人。
那么我们说孔子侧重德育的同时，如何对待语文工具性的特质？孔子之所谓“游于艺”即娴熟的掌握技艺，《朱注》：“艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。”[1]孔子教学分为六科，其中的“书”就相当于今天的语文课，实际上孔子十分注重对学生语文素养的培养，子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）孔子认为《诗经》不仅仅是用来陶冶情操，培养品德，更有十分重要的实用性，李泽厚教授认为儒学的经典教材——《诗经》“常被用来作为外交辞令，以展示所依据的权威和规范”。[2]孔子也注意对语文实用能力的培养，他不看重华而不实的无用辞藻，更講究简约实用的文字表达。他说“质胜文则野，文胜质则史。”（《论语·雍也》）“辞达而已矣。”语言只要能精准表达含义即可。《论语·卫灵公》对于这一观点，后世尚有许多争议，这里暂且搁置争议，我们说无论是《论语》一书还是孔子其人，都为中国语言的流畅、自然、清新的表达和运用做了很好的开端和示范，影响至今。
今天的语文教育仍在探讨工具性与人文性的问题，几代语文教育的专家也在寻求语文教育的本质，回看孔子的语文教育，语文不是没有内容的工具和符号，而是负载着思维、审美和文化的，我们何必苦苦追求它的人文性，用好语言，守住信念，本立而道生，所谓的人文性正在其中。“只有充分的认识到‘语言是运用中的言语，才能将工具性和人文性统一起来，发挥好语文课程立德树人的特殊功能。”[3]
二、不愤不启，不悱不发——培养学生思维能力
孔子教学语文的奉行文道统一的理念，在此基础之上，他是如何切实培提高学生素养？孔子为师成功之处在于不是生硬的向学生灌输知识，实际上他十分注重对学生思维能力的培养。语文课程能否使学生形成内外品质和能力，关键在于能否引发学生去“想”，没有思考的学习，没有心脑的练习，最后培养出的学生，就会是孔子所说的“器”，头脑中盛装别人的思想和于己无关的言论，留下的只有短暂的记忆到长期的遗忘的过程，因此对于学生来说重要的不是要简单获得现存的知识，而是在此过程中，切实提高他们的思维品质。
提高思维品质的第一个关键点在于让学生享受学习的过程。愉悦的思维才能富有创造力和想象力，进而促进继续学习的愿望，孔子强调快乐的学习，他说“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”（《论语·雍也》）。他在语文课上为学生创造轻松自由的氛围，有时他与学生谈理想，让学生畅所欲言，表达观点;有时他给学生讲解诗歌，为学生答疑解惑，共同探讨。当发表言论不仅仅是为了应付老师，写作文不单单是为了获得高分，语言学习和表达的根本是于己、于人、于世、于心灵深处之乐，这是一种收获成长的快乐，不是在外压力和精神内在的负担下的惨淡经营，这样语言之中多了真情实感的表达和流露，多了更多的想象和联想，这样的快乐才能让学习的人”乐而忘忧，不知老之将至《论语·述而》”，是学生愿意为之如“如切如磋，如琢如磨”《论语·学而》的根源。
提高思维品质的第二个关键点在于把握思维提升关键时机。孔子注重启发诱导，他主张“不愤不启，不悱不发”《论语·述而》，教学不必口若悬，河滔滔不绝，一定是学生先有思考，教师在适当的时刻加以指导点拨，从而达到举一反三的教学效果。孔子与他的学生交流心得，让学生们畅谈志向，学生无论是何见解，他都不急于做出评价，而是耐心聆听，或微笑点头，或轻声赞许，并不把自己的意志强加给学生，所以他的学生曾皙能有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·先进》”这样美好的愿景。
三、乐知善思，博学以文——倡导经典著作阅读
孔子在他生活的时代可以说是一位狂热的古文爱好者，他自己评价自己：“我非生而知之者，好古敏以求之者”，他既是儒家文化的开创者，也是古典文化的继承者和弘扬者，这种对古典文学的热爱，极大的影响着他的教学实践，为了鼓励学生重视文学，热爱阅读，他做出过许多努力。
首先，他为学生确定了可供阅读的经典著作篇目。孔子的选择《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六书”作为当时教学的教材范例，不得不说他的眼光精准独到，在两年前之后的今天，除了《乐》失传之外，这些著作仍然被视为儒家经典，在中国文学的历史上熠熠生辉，孔子虽然认为自己的一生是“述而不作，信而好古”，但是他却为这些经典的流传做了许多不可磨灭贡献，他删《诗》、评《易》，修《春秋》，为这些著作确定了更为合理的体系和范围，为中国后世的语文教材启蒙编写提供了开创性的借鉴。
其次，他为名著的做过精彩导读。他整体评价《诗》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政第二》）。在劝导学生读《诗》时，他说：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”（《论语·季氏》）宏观角度告诉学生们读书于终身之益处，不但可以将你熏陶成一个有理想，有能力，有见识，有思想的人，更能带给你一种发自内心的快乐。他认为《韶》是“尽善尽美”《论语·八佾》的，聆听到可以“三月不知肉味”。学习美好的乐曲，能带来审美的享受，这是一种远超过物质之外的精神“盛宴”;他认为“五十以学易，可以无大过矣”（《论语·述而》），《朱注》：“明乎吉凶消长之理，进退存亡之道”[4]，学习《易》可以使人变得聪慧，看透纷杂人世之外蕴含的道理。孔子一生致力于读书学习，他也用深刻而敏锐的阅读感悟，为学生展现一部部著作的“全景”，开启学生主动阅读的大门，带给他们无限阅读的趣味。
第三，他交给学生阅读经典的方法。孔子善于与学生分析经典著作中所蕴含的道理，把握读书的精要，把厚书读“薄”，同时他也细致入微的品评，把书读“厚”。《史记》记载孔子读《易》时韦编三绝，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，记录自己的阅读思路和思维成果，他乐于教学，诲人不倦，但是却并不是代替学生阅读，他非常重注保护学生在阅读时独特的见解，让学生在阅读中自由快乐的成长发展。当今社会想要孩子们能安安静静的读书，似乎变成了一件越来越困难的事，网络的飞速发展、音像光影技术的腾飞、碎片化的阅读方式、功利性的学习目的，似乎都在挤压着学生们阅读的时间，也冲淡了孩子们阅读的兴趣，孔子对于阅读的教学可以为我们一线教师提供很多思路，经典的阅读重在培养兴趣，同时传授方法，“授人以鱼不如授人以渔”，培养学生终身阅读的理念和习惯，远比不厌其烦的碎片化讲解更有益处。
孔子所教授的语文是快乐的阅读、是自由的表达，是思维的发展、是理想的践行，不仅在课堂上、在课本中，更是在一个人的言谈举止里，贯穿于每个人的一生之中，他的语文教育带给学生不仅仅是知识的灌溉，更是智慧的增长和心灵的启迪。孔子教学的语文是运用中的言语，它不是生硬的符号，而是活在口头上、行动里、思想中。他终其一生致力于心中之大道，虽几经困厄而未改其志，即使“累累若丧家之狗”，内心仍然是“文质彬彬”的君子，不变其教育的理念与初衷。
在祖国伟大复兴的道路上，我们的国家需要“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的四有好老师，我想伟大的先师孔子已经为我们做出了最好的好榜样。
参考文献：
[1][2][4]李泽厚.论语今注[M].北京：中华书局出版社，2015.
[3]王宁，巢宗祺.普通高中语文课程标准（2017版）解读[M].北京：高等教育出版社，2018.
赵美琪，黑龙江省哈尔滨市呼兰区第六中学教师。
