形意拳可以这样练_重生之从小练形意拳

　　七、养生法 　　练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走。转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感，很是神清气爽，久之心智可以提高。所以习武要有练、有化，收势与起势同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。
　　形意拳是内家拳，练的是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命?不明白动静有别，身体当然出毛病。
　　人眼光散了，干什么都没劲，站桩要眼毒。不是做出一副狠巴巴的样子，而是老虎盯着猎物时伺机而动的状态――这也不对。因为太紧张，要不紧不慢方为功，肌肉紧张出不了功夫，精神紧张也出不了功夫，站桩时肌肉与精神都要“软中硬”，眼神要能放于虚空，就合适了。
　　站完桩要多溜，这一溜就长了功夫。溜是站桩的归宿，溜一溜就神清气爽。有了另一番光景。薛颠说站两个小时。是功夫达标的衡量准则。功夫成就了，能站两个小时，而练功夫是要少站多溜。不见得一次非得两个小时。
　　平时总爆发着练拳。拳头抡得越猛，劲越单薄，竹篮打水一场空，练不出功夫。如尚云祥绰号“铁脚佛”，可以脚裂青砖。但他教我们时不让足下用力。要含着脚心，因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。练形意拳练得头晕目眩，记忆力减退，就是脚下太用力了。
　　武艺练气、道艺练神，从力气上出来的功夫不会有如水流的感应；从神上出来的功大，则是如水流。没有这种感应，就没有身法的神奇，光会换步还不是形意拳的身法
　　
　　八、论劲力
　　
　　形意拳发力不是直的。
　　枪劲就是拳劲――在某种程度上。也可以这么说。练枪为了出拳劲，但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为用了脑子，练枪得肌肉劲快，得灵感劲慢。向上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。
　　形意拳先教“行劲”，行对了劲。也就找着了身法。象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲。碰上就倒了。
　　形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身、起身，就练不出翻浪劲，薛颠是在猴形里练出的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人说薛颠能把自己练没了。
　　翻浪劲要从“坐腰起腰”里练出来，腰一坐，膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖练出来，没有起伏哪有翻浪?手臂做出翻浪状，这是假起伏，比武时没用，遇上强手，一碰就没。两胯有翻浪状。方是真起伏。不见形的翻浪――-这无从讲，只能讲有形的翻浪，无形的要从有形里练出来。
　　“电感”。就是敏感。有了敏感，才能带出各种各样的功夫。所以形意拳的起势，是起“敏感”。具体动作是，两手像托着两碗水似的向上举，在眉前一转，就举上了头顶。假想中的水不能洒了，慎重了，也就敏感了。
　　举到头顶后，大海退潮一样退下来，到眉前有了压意。空气就是大海绵。要把海绵里的水挤出来，这样一直压到大腿根。此时要屈膝合胯，整个人蹲下来。蹲下的同时，两只手一提。缩到了腰际。
　　身子团紧了，手也要团紧，像拧一个东西似的，五指一个一个地攒起来。一做起势。周身敏感。两臂上举，大脑就清爽，犹如野兽脑后的毛能乍起来。脖子会吃惊。
　　屈腿蹲身能生力，犹如野兽一咬东西尾巴就乍开。尾椎会吃惊。眼睛在正面，人在眼前做事，前身人人都不迟钝，只有后身敏感了，才能快人一筹。
　　
　　九、身法
　　
　　形意拳的身法，不弯腰，不伸腿，从不岔胯，从这个身形换成另一个身形，就是舒展。身形舒展了，劲也就舒展了，碰上就伤，所以形意拳练时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了，舒展是比武要诀。练得越难看，打得越漂亮，这才是形意拳。
　　
　　十、步法
　　
　　唐师腿快。交手步法是唐传形意的独到处。步法粗分为横、纵、斜、转，要擦地而行。越是脚不离地，越能变化，凭空一跳。变化就没了。练拳和比武时，感到非常不痛快，就是憋闷了。不要轻视形意拳的一步一蹭，难看是难看，巧妙也是真巧妙。
　　
　　十一、拿法
　　
　　在唐传形意拳中，用手去拿人。叫大小缠丝；用胳膊去拿人，叫野马分鬃；用身子去拿人，叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。
　　
　　十二、起势
　　
　　万事开头难，练形意拳不懂起势，就生不出劈、崩、钻、炮、横。
　　形意拳起势好处多，学一个起势就可以练功夫了。起势后面的劈、崩、钻、炮、横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌。
　　
　　十三、大枪术
　　
　　所谓十三个用法。其实胡乱一抡，就都有了。练大杆子不能乱来，扎一枪有一枪的讲究――这不是人手的方法。
　　大杆子要挑分量沉的，三人高的，还要有韧性，劲一使在杆子上，杆子活物般自己会颤。越不听使唤就越是好杆子。
　　拿大杆子，人会失控。沉、长、颤，都是为了失控。杆子失控了，会带着人走，这时正好改自己身上的劲，改好了，杆子就在手里稳住了。练杆子跟驯服烈马一个道理，得先让杆子撒野，杆子不听你使唤，反过来还要使唤你，你也不听它使唤――这个过程要尽量长，在杆子上求功夫。最后这功夫都能落在自己身上，一开始就想着怎么使，让它乖乖的，就没的玩了。
　　让根死木头，变成活马，这个练法是老辈人的智慧。炮拳是从十三枪的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起来、辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹。下扎枪的―手。是就着回势上挑。
　　
　　十四、教学法
　　
　　旧时候学武，总是讲拳的多，说功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。学形意的桩功很难，如果师父不愿意传，往往让你一站。说点“放松”一类的话，就不管了。
　　
　　十五、点穴法
　　
　　点穴不是点上去的，也不是打上去的，而是撞来的。顺着敌手的劲戳住了，顺手在哪里就是哪里。懂了形意拳的高级打法，也就是懂了点穴。
　　
　　十六、呼吸法
　　
　　别家打拳，出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛。而形意不练呼，要练吸。出拳时不使劲，很轻很缓地比划出去就行了，这样的动作，必然令呼气很轻很缓。而在收拳时，要使劲，吸得猛一点。用动作的“轻出重收”，来自然造成呼吸的“轻呼重吸，长呼短吸”。
　　练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能 受用。比武的时候，一切对应着对方来，不能自行其是地硬来，有敌招才有我招，无招便无我；练拳的时候，一切要应着拳来。什么都在拳里找，不能把静坐时的呼吸法硬加到拳里。练拳就是练拳，练拳得有自己的一套。
　　
　　十七、校二十四法
　　
　　二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力、不要找劲。站着站着，身体容易不知不觉较上力，就要懂得松下来，形意拳不怕松就怕紧。形意拳以敏感为先，一重拙，就不长进了。其实站得轻盈。才是真较上了劲。站“龙”了自己，才是全身都振奋上了。
　　站得二十四法，还要打得二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很难过，所以在站着时要学学“打一厘米”的拳。
　　校二十四法不是摆空架子。拳架的形标准了，还要让形里生东西，架子光分毫不差，就要有扑出去的动势。还要有蹿回来的动势。要把这个大动势压缩在一厘米间。
　　不校二十四法，练武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结出来的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能前蹿还能向后蹿，这是知道了虎扑的来龙去脉。
　　
　　十八、解经
　　
　　形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身”。
　　以劈拳为例，劈拳的练法是“劈拳如推山”。身上由后向前。一分一分地缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抢斧头劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧头就只能砍进木头里。无法一下劈成两半。
　　形意拳古传歌诀中有一句“硬退硬进无遮拦”，说的就是这种劲力周全的威势，不用抡胳膊打，只要一动就有很大的冲撞力，对手困不住你也防不住你。“硬”字是“断然”之意。
　　也有“硬打硬进无遮拦”的说法，“打”字不准确，照字面理解就把形意拳说低级了，显得蛮横，“硬”字也容易被误解成拳头硬。一边挨打一边进攻。“硬退硬进”就有道理，把“退”字放在前头。因为形意拳看似刚猛，实则以“顾法”为根本。顾为退，能不被人降住，方能降人。
　　形意简单的练法就是练“之”，这个部首叫“走之”。“、”，这一点就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。
　　形意拳是“久养丹田为根本，五行四梢气攻人”，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。管住眼神，身子步法要跟着眼神走。
　　拳架出功夫可以举一例，练形意拳总是挤着两个膝盖。磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，两腿总并在一块，只有挨打的份，其实“挤膝磨胫”的目的，是练大腿根，大腿根有爆发力，比武时方能快人一等，这就是功夫。
　　歌诀有“消息全凭后脚蹬”，形意拳先要提肛，肛门一提，脚上就来劲，腿上跟着来劲，后脚蹬的是腰上的消息，不是用脚跟�地。薛颠还说提肛是练身法的关键，不是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧，臂部肌肉就活了。两腿方能速巧灵妙。
　　身形得灵活，身子灵活脑子就有灵性，古谱有言“宁在一丝进，不在一丝停”，犹如蛇在地上盘来绕去。比武时不能想，步数不能断，没招也忙活。忙来忙去地就打了人了。
　　所谓“合身辗转不停势。舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇行就是练这个，打这个。
　　发之于外谓之形，含之于内谓之意――这是对形、意二字的解释。如何成为拳呢?含之于内的意。可发之于外、发之于外的形。可含之于内――如此方为形意拳。
　　
　　十九、箴言
　　
　　形意拳练法和打法迥然不同，比如，练法要以身推肩、以肩推肘、以肘推手，直到练到川流不息的程度。而打法则先要将手像鞭子一样地甩出去，再以肘追手、以肩追肘、以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。
　　形意拳的形为所有外在。意为所有内在，形意拳就是“练一切”。一切都知道。《形意拳五行拳图说》上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。
　　强!是指能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。劈拳是形意头一个劲，从开始便要练这种潜在的节奏。
　　这种潜在的节奏，是从呼吸里出来。要以步法练呼吸。形意拳是歪理，处处和别人相反，别家练拳是“外向”的，形意练拳是“内向”的。
　　练法和打法往往是反的，练的东西，在打时呈现出来一种反面效果。真是恰到好处。按照“轻出重收”来练五行拳，你就有了自己的节奏，五行拳是一个动作一条直线地打下去，无限重复，不是为了“一招熟”，是为了练那个潜在的节奏，有了节奏。人才会越来越强。
　　拳不能以风格来评说，因为武术不是表演，说其刚猛或含蓄，都离题太远。要从心法上说，才能区别究竟，可惜心法又是不外传的。
　　在形意拳歌诀中讲到三节，对于上肢，三节是腕、肘、肩，根节是肩；对于下肢，三节是脚踝、膝盖、大腿根，根节是大腿根。有所谓“三星齐，泰山移”之说，三星就是三节，比喻三节整合，力可移山。
　　定力就是修养。
　　练功不练拳。用劲不用力。不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。
　　如果从发力的角度讲，肯定存在―种姿势比另一种姿势好。而尚式形意是用劲，劲练成后，一切架势无可无不可。所以也就没有“形”可言。
　　练拳并不等于比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。
　　反应是反应。反击是反击。
　　形意拳是“炼拳”。修炼，要与精气神发生作用，所以形意拳能变化人的气质，将威武变成文雅，将文雅变成威武。拜老师，就是找个人能帮助自己由“练拳”过渡到“炼拳”，就不会盛极而衰，会永远的生机勃勃。学拳重要的是身心愉快。
　　武德为什么重要?因为一个人有谦逊之心，他的拳一定能练得很好。一个好勇斗狠的人，往往头脑都比较简单，越来越缺乏灵气，是练不出功夫的。
　　习武要先从弱点上练起，从失衡处下手。一般人都是右重左轻，头重脚轻，前重后轻。站熊形一开始要体会出自己的失衡，自己搞懂自己，右边重了，便要在左边加力量。或者将右边放松――这是熊形的轻重诀。
　　轻重诀之后，便是水火诀。水消减火，火消减水，上下、前后、左右要相互抵消。都抵消掉了，就整身和谐了。所谓“为道日损”。轻重诀只是力感，水火诀是气感。力感调对了，才可敏感到气，此时的气才可用。调不好力感。便只有乱气错觉。 　　形意拳的大法则――以柔用刚。
　　抡着胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹蹿出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头。
　　练拳既不是练重也不是练轻。而是练一个能轻能重的东西。
　　形意拳还是主要以拳攻人躯干，把敌人打乱，那时用什么都好使。
　　练拳要找捷径，但也要踏实，五行拳功架不枉人，一点一滴都有妙处，只要都练到了，比武时就明白自己练的是什么了。
　　形意要“如犁行”。犁在地下走，将土地掀了。形意功夫在脚下。劲是自下而上的，就算是一掌劈下去。效果也是把对手连根掀了。
　　一般体育主要练胳膊腿，而武术要练脊椎，二十四法不到。打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎就别扭了。打拳尚且是活动的，站桩固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。
　　武术练脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊椎打拳。马形两手斜分上下。齐出齐转，就像握着个方向盘。一手高一手低。就转了向，一转，左势变了右势，下手成了上手。如此连环不断，犹如炮拳一样，只有出手没有收手，所以被称为“马形炮”。
　　头与脚是杠杆的两头，头一前倾，脚上大拇指就吃力，脚上大拇指一蹬，头就定上了劲。所以鸡形既是头打，必然连带出脚。鸡翘脚是鸡啄米的必然变化。
　　要揣摩出“拳生拳”的道理，否则就辜负了老辈人留下这个拳套子的苦心。
　　定法不是法。要见招使招。见势打势，但只会拆对方的招还不行，要拆了对方的神。先要相人。将来把脑子“化”了，对方一动你就知道，这叫“入了象”。
　　两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠说：“形意，以意打人为妙。”化脑子――这是形意拳的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，“支使”两字是诀。
　　练拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要练就肯定好，不一定，练反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过来哪一拳都伤身，越练越松快，就对了，练着乏味痛若。就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人练傻了，这是真事。不是比喻。练拳就是练脑子，徒弟们就成傻瓜了。
　　
　　二十、妙语
　　
　　拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。
　　形意的精要，不是练视力、听力，而是练这份感应。
　　练拳一惊一乍的不行，动手得一惊一乍，心里要有数。
　　尚云祥还说过，俗话讲“太极十年不出门，形意一年打死人”，学形意拳的都在学“打死人”，最终把自己打死了。
　　练武先要气定神闲，能够心安，智慧自然升起，练拳贵在一个“灵”字，拳要越来越灵。心也要越来越灵。练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发、造作杀心去练拳。人容易愚昧。
　　太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手“听”，练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了。
　　练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。
　　功夫上了后背才能真发力。有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。
　　用力好比用一个指头打人，用劲好比用整个拳头打人。
　　至于意，造作意念，毁人不浅。以前的拳师由于没有文化，在没有得到名师指点的情况下，看到拳谱上的形容词，就以为是口诀，如见到“四两拨千斤”，以为要在力学上取巧，有了贼心，就练不出功夫来了。现在有武术爱好者受气功影响，打拳时，自作主张地加入好多意念，练桩功要“双手捧起整个大海”。大海有多重?这样想。只能让精神无故紧张，长此以往，会短寿的。
　　尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“练拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，练神化虚”的大道理一下子就说通了。
　　一个人对自己的五脏六腑没有体会，便没法练形意拳。
　　练形意一掌劈出，不能仅止于掌上，要力所能及地放出去，这是“意大于形”，是形意拳正常的练法。而慎独的练法，要身心分离，将意缩成最小，君王退位，百姓自理，让身体自己成方成圆，如特务跟梢，不能惊扰了目标。
　　其实任何一个法都打不了人。打人的是以法练出来的功夫，有了功夫人就活了。
　　能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神，全神贯注，这两个常用词，就是至关重要的窍门。
　　在形上讲。蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫练不成。蹲身时耍让肉体联系上精神，神不练，光肉练――尾椎是惊不了的。缩身、团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。
　　练武时，脚下有准，手上也要有准。形意拳是“拳从口出”，拳从腰里升到自己的嘴跟前，再递出去――这个练法很妙。调动人的精神来打中线。练拳时得有个冲击点，点对了，拳架才能整。能打在自己中线上。全身的重量就上了拳头。
　　没有兴趣不上功。身子催着你练。身子不动脑子还动着――这是形意拳的练法。此乃靠即兴发挥。
　　刹那显真身，是形意拳的大巧，古拳谱云：“拳打三节不现形，现形不为能。”――不恰当地现了形。是大外行。
　　练拳枯燥乏味时，要往骨头里边练，不要管什么“中节随、根节追”了，活动着就行了。全身一块儿往骨头里走，这是猿象的轻身法。只能意念，无法言说。
　　
　　二十一、总论
　　
　　形意拳、象形术、八卦掌都是一码事。最要紧是郑重其事，一点都不能含糊。我年轻时练拳起五更睡半夜，喜欢夜深人静，无人干扰的光景，一个人只有练拳的心思，就能得着越来越多的东西。(全文完)