浅议《红楼梦》中林黛玉的性格特征和现实意义
时间：2020-11-09 08:00:42 来源：达达文档网 本文已影响 人 
张婧仪
曹雪芹在《红楼梦》中把林黛玉塑造成了一个有艳冠裙钗的美貌、聪明、才华而偏有多难命运的可悲形象。作者不仅有对其步行命运的同情，更多的是在于显示前卫的女权理想与封建伦理的对撞，让弱者在自我毁灭中激发读者内心深处的灵魂，强烈呼唤女性的觉醒。林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧。正是由于她的悲、她的消逝撼动天下每位读者，甚至具有启蒙性的社会意义。
一、林黛玉的性格特征
（一）叛逆精神和崇高境界。在《红楼梦》里，林黛玉显得那么“孤高自许、目下无尘”。她像一位高傲的公主那样君临人世，谁也触犯不得，稍不如意就要闹得不可开交，连紫鹃都批评她“太浮躁”、“小性儿”、时常“歪派”人。那一回，贾母要给宝钗做十五岁生日，这是大观园的一次“盛典”。大家都忙不迭地讨贾母的欢心。唯有林黛玉，先是不肯去，不愿借薛宝钗的光看戏，后来，薛宝钗给宝玉说《山门》这出戏，喜得宝玉拍膝摇头，乐不开支，夸奖宝钗无书不知，无事不晓，林黛玉却把嘴一撇道：“安静些看戏罢！还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”这种挖苦的语言，几乎冲撞了贾母以下所有人，扫了大家的兴。看来，林黛玉简直不懂得一点点为人处世的诀窍，不知道如此锋芒毕露会给自己带来什么样的严重后果，然而，透过这种很不乖觉、很不随和的性格素质，我们曲折的看到了支撑林黛玉整个性格的一种力量，那应当是憎恶封建道德、捍卫纯真的爱情：她斥责李嬷嬷，是因为这个老妈子用贾政的权威和仕途经济一类的说教来制约贾宝玉；
她揭露花袭人，是因为这个效忠主子的奴才显得那么庸俗、卑下、伪善和缺乏人性；
她挖苦贾宝玉，是为了借题发挥，表示自己对这一幕有意抬举宝钗的闹剧的不满，以及对贾宝玉过分亲近薛宝钗的言行的警戒。总之，黛玉的高傲既是与她的反逆主流价值观念的精神相关，又是因为在她的内心世界中有着更高的价值准则的支撑，那就是对人本身的自由与平等、以及真正的两心相印的爱情的追求。
（二）黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和伤感的性格素质。例如第二十六回，她去敲怡红院的门，晴雯正没好气，挡了她的驾。这一无端的误会，却立时叫她思前想后，越想越动气，越伤感，她不顾苍苔露冷，花径风寒，独立花阴之下，悲悲切切，呜咽起来，直哭得“花魂点点无情绪，鸟梦痴痴何处惊。”巡察林黛玉的性格历史，我们不难发现：她太多疑，太易愁了，仿佛大观园里的欢声笑语、无端误会、冷露寒风、飘零细雨，都能够勾起她的无边愁绪，使她的眼泪源源不断，春流到夏、秋流到冬。但是，作家对这种性格素质的充实又不是孤立的，它始终被笼罩在一种强大的精神力量里，那就是：叛逆！是的，叛逆精神的执拗的注入，使林黛玉的泪珠儿沉重了，叹息声激切了。原来，林黛玉的多愁善感，悲戚流泪，并不是闲得发愁的贵族小姐的无病呻吟，而是承受着封建末世的时代压力，从纯真美好的心灵的深处，发出的破裂的声音！失去了双亲，失去了家门权势，甚至将来还要贾府“多费得一副嫁妆”的林黛玉，在那样的年代里就等于失去了一切：人格、尊严、发言权，以及在婚姻还是爱情问题上的起码的要求。林黛玉的一颗高傲的、神飞与理想云端的心，正是被这种封建和有制度的模式神秘的、无情的碾碎了！所以，她的每一种疑虑，每一声叹息，每一滴眼泪，都始终是一个情感焦点的爆炸和迸射：越寄人篱下，越是要维护人格的尊严；
越是在爱情问题上没有希望，就越是要把绝望和期望反复咀嚼，夜夜品味。
（三）在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素质又显得娇贵、清高，带有相当浓厚的贵族气来。当她头一次迈进贾府门槛的时候，想到的首先是“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”，固然反映了贾府的森严秩序和令人窒息的气氛，但此时的林黛玉，着眼点主要是在盐课老爷家千金小姐的身份上。她反复叮咛自己：不可有失身份，“被人耻笑了去”。这一幕小心翼翼，进退有度、礼数周详的开场戏，把林黛玉摆布的简直如同一位高贵的“使节”——从一个袭过列侯的门庭，去拜访另一个更为显赫的贵族世家。后来，她寄人篱下了，但是这种贵族小姐的气味并没有因此消减。你看，当乡村老人刘姥姥被贾府上下捉弄得手舞足蹈时，林黛玉却悠闲自得地笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”后又煞费苦心地把刘姥姥嘲讽为“母蝗虫”。她那么热衷于阅读“词句警人”的《西厢记》和《牡丹亭》，然而又羞于行酒令时的无意引用，央求薛宝钗为她遮掩，好维护“千金小姐”，“不出屋门的女孩儿”的脸面。她十分强烈的向往着同贾宝玉的美满爱情，但是，又总是躲躲闪闪，当贾宝玉说了句“同鸳帐”的直率话时，她竟然急得哭了，斥责宝玉“看了混帐书，也拿我取笑儿”。确实，封建贵族阶级的偏见和教养，在林黛玉的身上留下了深深的鲜明的“胎记”，使她的性格世界中不能纠缠着娇柔的、易脆的藤蔓。
二、林黛玉形象的现实意义
细细品味林黛玉的个性，人们常常只看到林黛玉喟叹自己身世不幸的那一面，而忽略了她其实十分重视实现自我价值的另一面，忽视了她洁身自好的可贵性。特别是她对“质本洁”的执着追求，对“还洁去”的纯洁的归宿，对生也“净土”，死也“净土”的渴望，对“天尽头，何处有香丘”的追问，希望两胁生翼，随花飞到天边去追寻这种宝贵的“洁”和“净土”，是一种极其美好的崇高的道德追求。黛玉这种自觉而强烈的洁身思想是有些现代女性所缺少的。
在对待爱情这个问题上，林黛玉追求的是能和自己心灵上息息相通的真相知，她把感情看得无比重要。她不关心自己所钟爱的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所爱的人他自己的选择，这本身就是理性的选择，是一种重要的选择。但是，宝黛之恋注定是一个悲剧。林黛玉的年轻生命毁灭了！这是那个罪恶的封建制度、凶残的统治阶级用看不见的黑手扼死的。他们扼杀宝黛情同生死的爱情，有着深刻的社会的阶级的原因。恩格斯说：“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；
起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。”（《家庭、私有制和国家的起源》）贾府统治者对宝玉婚姻对象的选择，正是他们的阶级需要和这个日趋衰败的封建家族的利益决定的。贾宝玉是荣国府这个封建世家的合法继承人，他走什么样的生活道路，娶什么人，一定程度上决定著贾家的荣枯盛衰。以薛、林两 家的财势地位相比较：薛家有财无势，与有势缺钱的贾府联姻，正是珠联璧合，相得益彰，对双方家势都有利；
而林家则早已衰败，家破人亡，不会给贾府带来任何实际利益。更为重要的是，林黛玉和薛宝钗的性格尖锐对立：林黛玉是封建制度的反对者，封建阶级的叛逆者；
薛宝钗则是封建主义的信奉者，贾林结合，必须使贾宝玉在叛逆道路上越走越远；
贾薛结合，才有希望把贾宝玉从叛逆的道路上拉回来，继承家业，荣宗耀祖。由此可见，宝黛悲剧是因为它与封建主义产生了尖锐的矛盾，它违背了“父母之命，媒妁之言”这样的封建婚姻制度常规，更为重要的是他们恋爱的叛逆思想内核与整个封建主义的相冲突。林黛玉和贾宝玉不肯放弃自己的追求，他们代表着新兴的力量与封建家庭对立；
而封建家庭又要维护自身的根本利益，就绝不可能允许这样的恋爱存在并发展下去。尽管宝黛之恋以悲剧收场，但两人为爱情所做的努力却是那样的真切感人。
黛玉虽然自称是“草木之人”，她的前身是绛珠小草，属于草本，连“木本”都不够，但是黛玉并不缺少坚强。她虽然爱哭，却并不软弱。她有十分执着的一面，这就是她对纯真爱情和“净土”的不懈追求。高鹗设计让王熙凤出面建议的调包计，薛宝钗接受是符合她的性格的逻辑的。反过来，如果让林黛玉扮演薛宝钗的角色，她是绝对不会答应的。曹雪芹在潇湘馆里流入一条浅浅的小水沟，这是大观园所有院子里惟一的，意味着林黛玉是所有少女中最杰出的代表。这“水”除了纯洁和柔情万种外，还有老子思想中的柔弱胜刚强的意思。潇湘馆里千百竿翠竹，既美不胜收，又象征着林黛玉宁折不弯的文人气质和坚强内心。
